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這兩本書分別來自廣西師範大學 和湖南少年兒童出版社所出版 。
遠東科技大學 行銷與流通管理系碩士班 陳正哲所指導 黃義峰的 文化創意產業體驗行銷、知覺價值對顧客購買意願影響之探討 （2021），提出美康關鍵因素是什麼，來自於文化創意產業、體驗行銷、知覺價值、購買意願。
而第二篇論文國立中正大學 歷史系研究所 朱振宏所指導 陳美容的 唐代李靖研究－以兵學事蹟與神話形象研究為中心 （2021），提出因為有 李靖、李衛公、孫子兵法、李靖兵法、托塔天王的重點而找出了 美康的解答。
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破碎的生活：普通德國人經歷的20世紀
為了解決美康 的問題，作者（美）康拉德·H.雅勞施 這樣論述：
20世紀20年代出生的“魏瑪一代”德國人，經歷了20世紀幾乎所有重要事件：第三帝國、第二次世界大戰、大屠殺、戰後重建、冷戰分裂，以及柏林牆倒塌后的統一與復蘇。私人生活與歷史進程罕見緊密地交織在一起。當他們回顧一生的經歷時，曾經的熱情因看清獨裁政權的真相而幻滅，有人懺悔，有人以無知和被蒙蔽作為開脫的借口，也有人聲稱德國人同樣是受害者以博取同情。基於七十多部自傳和回憶錄的一手敘述，《破碎的生活》描述了普通人視角下的20世紀德國。其中既有參與前線戰爭的士兵，也有在後方挨過蕭條歲月的女性；有種族清洗的加害者，也有納粹暴行的受害者。透過對德國民族身份的重新審視，本書試圖回答：為何如此多人支持了希特勒的戰
爭與納粹的殘暴，他們終又如何與種族主義和獨裁政權切割並重新擁抱人權，從軍事侵略者變為歐洲的民主支柱。康拉德.H.雅勞施（Konrad H. Jarausch），美籍德裔歷史學家，北卡羅來納大學教堂山分校呂爾西歐洲文明教授。曾任美國德國研究協會主席，《當代歷史研究》主編。早年專註于希特勒掌權過程的研究，後期轉向東德研究、兩德統一，以及德國的文化民主化。已出版專著或編著五十余本，其中《走出灰燼》獲2016年歐洲學院布羅尼斯瓦夫·蓋雷梅克獎、美國出版協會歐洲與世界歷史專業與學術傑出出版獎提名。王晨，畢業於上海交通大學，譯有《古典傳統》《羅馬元老院與人民》《拷問法國大革命》等。 康拉
德·H. 雅勞施（Konrad H. Jarausch），美籍德裔歷史學家，北卡羅來納大學教堂山分校呂爾西歐洲文明教授。曾任美國德國研究協會主席，《當代歷史研究》主編。早年專注於希特勒掌權過程的研究，後期轉向東德研究、兩德統一，以及德國的文化民主化。已出版專著或編著五十餘本，其中《走出灰燼》獲2016年歐洲學院布羅尼斯瓦夫·蓋雷梅克獎、美國出版協會歐洲與世界歷史專業與學術傑出出版獎提名。 譯者簡介 王晨，畢業于上海交通大學，譯有《古典傳統》《羅馬元老院與人民》《拷問法國大革命》等。
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文化創意產業體驗行銷、知覺價值對顧客購買意願影響之探討
為了解決美康 的問題，作者黃義峰 這樣論述：
臺灣是個有多元民族融合的寶島，擁有獨特的文化與風俗民情，如今社會文化意識抬頭，文化的傳承與現代創意結合，產生了一個新興產業，稱為「文化創意產業」。自2014年起文化創意產業的家數皆呈現正向成長，其營業額也逐年增加，顯示文創產業對臺灣是有一定潛力的經濟貢獻。隨著經濟價值的轉變，以感官、情感、行動、關聯為主體的「體驗行銷」策略也相對重要，透過體驗行為與價值感受了解文化創意產業的文化本質，觸發提高消費意願的動力，然而，在大多數的情況下，商品或服務的價格是取決於市場機制，但其價值卻多由消費者心中來評判，「知覺價值」已被認為是影響消費的重要因素。本文探討文化創意產業之體驗行銷、知覺價值與購買意願之關係
，針對臺灣地區曾到訪文化創意產業參觀或消費的消費者，共發放450份問卷，將回收資料利用SPSS進行敘述性統計、信效度分析、相關分析、迴歸分析及階層迴歸分析。本研究得到以下之結論(1)體驗行銷對知覺價值具有正向顯著之影響。(2)知覺價值對購買意願具有正向顯著之影響。(3)體驗行銷對購買意願具有正向顯著之影響。(4)知覺價值在體驗行銷與消費者的購買意願間具有中介效果。期望能將研究結果提供我國文化創意產業行銷發展之參考。
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為了解決美康 的問題，作者（美）康斯坦絲·范·霍芬，（英）艾倫·馬克斯 這樣論述：
唐代李靖研究－以兵學事蹟與神話形象研究為中心
為了解決美康 的問題，作者陳美容 這樣論述：
唐朝大將軍李靖，出生在胡風強勁的南北朝時代，經歷隋朝的起落，薨於唐初的貞觀盛世。在史料上未見負評，雖然仕途並不順遂，但智越老成，最終能出將入相，名留千古。 李靖兵學涵養豐富，他的兵書涉及兵陰陽、五行等範疇，流傳至今完整可見者只有《李衛公問對》一書。另有《李靖兵法》散見於唐朝《通典．兵典》、宋朝《太平御覽．兵部》、《武經總要》等書，清代汪宗沂綜合所引逸文，成《衛公兵法輯本》；宋神宗熙寧年間，欽定《李衛公問對》為武經七書之一，歷代多質疑為「偽書」，甚至貶抑為「鄙書」，至今尚無定論，能流傳至今，必有其兵學價值與可觀之處。 史料記載李靖打過的戰爭，未曾有過敗績。分析唐初四場戰役：征蕭銑
、平輔公袥、滅東突厥、平吐谷渾，得知李靖的戰爭策略以「兵貴神速，機不可失」為主，輔以用間、出其不意、攻其無備、配合天時與地利，多能以寡擊眾、出奇以制勝，所戰皆捷。 貞觀十七(643)年，太宗詔圖畫李靖於凌煙閣，為唐朝開國二十四功臣之一。李靖薨後，常在歷代武廟陪祀名單之列。其足跡所至之相關州、縣、鎮，常見後人立祠廟以紀念之。宋朝以後，文學作品將佛教毗沙門天王信仰，與李靖將軍形象合而為一，成為伏妖除魔的「托塔李天王」、三太子哪吒之父，後來成為民間信仰的神。