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育兒津貼追溯期的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦李濠仲寫的 娜拉,如果妳在挪威長大 可以從中找到所需的評價。

另外網站父母未就業家庭育兒津貼─申請相關疑義問答集(Q&A)也說明:... 期申請人無異. 議,則該處分已發生效力。如申請人未及於次月至遷入地申請,其中斷 ... 得依申請人之申請延長育兒津貼補助,並追溯至原停止補助月份發給。 Q31:如果兒童 ...

佛光大學 公共事務學系 張中勇所指導 饒佳汶的 台灣人口少子化問題與對策之研究 (2021),提出育兒津貼追溯期關鍵因素是什麼,來自於台灣少子化、人口老化、少子化政策。

而第二篇論文國立臺灣大學 法律學研究所 陳昭如所指導 莊韻親的 當個怎樣的母親?戰後台灣法律中的母職建構 (2008),提出因為有 女性主義法律史、母職、兒童照顧、公私領域劃分、母職義務役/父職志願役、家庭義務役/國家志願役的重點而找出了 育兒津貼追溯期的解答。

最後網站政府補助》生育給付、育兒津貼也有分「一次領」跟「月月領」?5 ...則補充:很多人都說,生小孩是存不了錢的開始,因為嬰兒時期要奶粉、尿布錢,大一點請保姆要保姆費,上學後有各式各樣的學費或安親班費用,每每都讓父母的荷包 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了育兒津貼追溯期,大家也想知道這些:

娜拉,如果妳在挪威長大

為了解決育兒津貼追溯期的問題,作者李濠仲 這樣論述:

「把小孩照顧好,是每位國民每天生活中的首要工作。」 ──前挪威總理史托騰伯格   挪威,一個經常將報紙頭版讓位給親職新聞的王國,有著良善的育兒福利。新生兒不僅享有出生補助和每月生活津貼,醫療就診費用也全數由國家買單。為了培養兒童健康的學習態度,挪威採行「快樂童年」的教育政策。雖與「贏在起跑點」的慣行教育背道而馳,但在聯合國教科文組織的學生平均素質評鑑上,挪威的學生卻常名列前茅。   作者李濠仲在女兒娜拉出生後,一步步學習當父母。並從挪威重視兒童與教養過程中發現:在看似「放任」的教育方式、重視獨立人格養成的背後,挪威教育理念所具備的寬闊眼光和心胸。於是他開始設想,如果娜拉真的在挪威長大,

從嬰兒、幼稚園、基礎教育到成年,會是如何的成長過程。   挪威一直到二○一二年,全國人口才突破五百萬,因此每個兒童對他們來說都很重要。以兒童為核心,他們對父母提供友善的福利制度,注重每個孩子平等的發展機會,且所有的公共空間與公共生活必定以孩童為考量。因為每個孩子對於國家來說,都是不可或缺的一分子。這些對挪威人如何長大的詳細解讀,或許可成為臺灣社會對未來教育想像的重要基礎。 本書特色   本書另將挪威教育的重要觀念,用七幅的四格漫畫呈現。 專家推薦   陳佩英(師大教育系副教授)、楊佳羚(高師大性別所助理教授) 作者簡介 李濠仲   一九七六年生,文化大學新聞系畢業,曾為《新新

聞周報》《聯合晚報》政治組記者,二○○九年辭去記者工作,隨任職於外交部的妻子遠赴挪威,於異國開始從事寫作。二○一五年夏天返台。持續透過閱讀、觀察、採訪,延續記者工作未盡之事。著有《挪威縮影:奧斯陸觀察筆記》《挪威,綠色驚嘆號!》《安然無恙不比遺憾好》《北歐超完美丈夫的秘密》《小國的靈魂》《挪威人教我,比工作更重要的事》等書。 序言 ▼第一幕 新生 第一章 趕鴨子上架 第二章 克里特島 第三章 上幼稚園 第四章 急診室常客 ▼第二幕 幼稚園生活 第五章  Just play! 第六章  餐風露宿 第七章  餐與式學習 第八章 生日禮物 第九章  No photo ▼第三幕

基礎教育 第十章  被允許當個小孩 第十一章 做自己   第十二章 下一步 第十三章 手工活記 第十四章 成年禮 ▼第四幕 價值觀 第十五章 道德感 第十六章 不冷漠 第十七章 環保意識 第十八章 多元文化 第十九章 艾瑞克& 契莉 第二十章 一所挪威高中的社會科考試 後記:兒童至上 寫給娜拉的一封信 序言   這些年來,我每每被昔日同儕投以羨慕眼光,認為我機運不凡,不僅避開家鄉惱人的嘈雜和喧囂,還能讓自己置身斯堪地那維亞此一人間淨土,享受其間的恬淡和閒適。更何況它還是個充滿童話想像的北歐。儘管如此,奧斯陸流寓歲月開頭那幾年,滋味倒也未盡甘甜,偶爾還有些苦澀,縱然我沒有善感的思鄉情

緒,有時仍抑止不了因為異國文化帶來的疏離感。   某種程度對我而言,很長一段時間挪威就像個謎一樣的世界,初期面對一套全新的生存規則,有時你甚至會掉入不知如何和挪威人相處的窘境。挪威社會深受「楊特法則」(Jante Law)的影響,它那不嗜競爭的社會氛圍,儘管阻卻了個人博取榮耀的企圖心,仍無損他們積極進取追求自我滿足;看似人人獨善其身恣肆享樂主義,群我之間濟弱扶傾的例子竟又俯拾皆是;此地居民對造訪遊客從不吝於表現自己的親切和熱忱,面對拿著市區地圖比手畫腳、卻摸不著頭緒的外地人,他們就是沒辦法視而不見,但偏偏挪威人又是屬於地球上最難深交的一群。挪威(人)有時真讓人猜不透。   不過,話說回來,

臺灣的朋友們終究沒有高估我的際遇,回顧鮮事一籮筐的挪威經驗,終究令人回味無窮。尤其幸賴我駐留當地的時間夠長,讓我得以用六年之久的光陰,慢慢拼湊眼前這幅費解凌亂的拼圖,直到它的樣貌輪廓漸行完整,原來那正是許多人夢寐以求的柏拉圖世界。「最適合人居住國家」之名,通常不適用於初來乍到之人,漫長嚴峻的寒冬和當地人我關係淡然冷漠的詭異氣氛,如同在警告生人勿近;有趣的是,在歷經不斷的衝突、妥協之後,我反而認為它確實不枉費最適合人居住國家的頭銜。   我曾多次試圖以親身經驗、歷史切面乃至解析挪威人的生活哲學,去自我詮釋一個理想國度潛在的元素,之所以多是被一個國家人民的生活小節所吸引,理由無非這些行為模式經常

包覆著高雅文明的養分。於是,表面上微不足道的一切便顯彌足珍貴。我由衷期盼,在這趟漫漫旅程結束之前,能找到家鄉和一座遙遠王國間任何可能的接點。藉由這些接點,讓我即便離開挪威,仍能獲致和挪威一樣美好的生活。如果說,人人都有為自己國家注入美好願景的權力,那麼,我的方式當是透過描述挪威抒發個人浪漫的想像。   二○一三年夏至,我的思緒突然被拉到一個以往未曾探索過的領域。娜拉(Nora)以出其不意的方式,提前兩個星期闖入我和妻子原本一成不變的生活。女兒的不按牌理出牌,預告了我們往後的日子,將會是場艱辛的考驗。我們對育兒瑣事一無所知,尤其我太太和初生嬰兒親近相處的記憶,幾乎要回推到她自己三歲孩提時期(照

顧她的弟弟)。我自己的姪女、外甥女如今也都是十來歲的小學生,我們完全忘了該怎麼和一個軟趴趴的小傢伙共處一室,就如同我們早已遺忘個人也曾有過的那個階段。   初期,和多數喜獲麟兒的父母反應相同,我們以一種滿心雀躍摻雜著恐慌的心情,手足無措地四處張羅她的衣服、奶瓶、嬰兒推車和嬰兒床(如今看來,當時無頭蒼蠅式地疲於奔命不乏多餘)。只是,就算這些裝備物資在很短的時間內就齊全完備,我們後續還是被攪和得天翻地覆。從照顧娜拉的細節點滴,到揣測一個成天只會蠕蠕而動小生物的情緒反應,每個環節幾乎都是在一頭霧水下發生和完結。由於缺乏足夠育兒常識,身邊也沒有長輩可供咨詢,我們宛如被迫在素淨的畫紙上,憑空勾勒一組複

雜的建築藍圖,但天曉得要從何下筆。   所幸,讓一切看起來不至於太糟的是,娜拉選擇出生在一個經常將報紙頭版版面讓給親職新聞的王國,意味我們不難找到在地專家或者可靠的育兒寶典求助。「兒童是立國之本」自然不是挪威官方政令宣導的浮誇口號,從女兒出生的那一刻起,我隱然瞥見了通往這謎樣王國,一條從沒涉足過的渠道。引人好奇之處,在當地人用以建構美好家園所需的材料,說不定就深藏其中。隨著娜拉加入這段異鄉旅程的行列,一面新鏡像因而浮現在我眼前,投射出來的,便是另一張更具挪威風格的面容──教育。   當娜拉自挪威國家醫院(Rikshospitalet)呱呱墜地的一刻,代表接下來從我口中說出的「下一代」,已不

再只是個抽象概念,哪怕非得模仿一名父親,我也必須盡可能掌握具體方案。挪威人遂順理成章,成了我就地取經的活教材。我如何培養娜拉勇於追求自我?訓練她獨立思考,無懼表達個人主張、意見?在獲致人生成就和滿足的同時,又能慷慨地犧牲個人享受,避免過度消耗周遭資源且唯我獨尊?挪威是一個將「個人領域」和「公共領域」雜揉得恰到好處的社會,根據過往累積的經驗教訓,我想,他們在教育(養)這方面必然也有些獨到之處。   挪威教育體系未臻完美,甚或優劣參半,直到今天,連他們自己都還在不斷嘗試修正進化。然而,過程中某種屬於北歐特有風格的學習方式,或許可資琢磨,乃至值得我們亦步亦趨,畢竟挪威人的群體性格多由此而生。假如我

們欽羨眼前挪威社會的平和穩定、自在從容,難道不會想追溯他們成長的源頭一探究竟。雖然娜拉經常把我和她媽媽折騰得疲累不堪,若說這段時間我們得以一窺挪威人性格養成之堂奧,則多虧有她為我們引航帶路。   我必須誠實地說,我既非教育家,當父親的資歷又還太淺,評析推介挪威人的教育制度,未免火候不足,但這本來就不是我哄娜拉入睡後,拖著厚重眼皮記錄為文的用意。我純粹只是想藉由周遭的見聞,試著讓自己學習當個「挪威父親」,同時暗自思量著如果娜拉成年之前是在當地成長,完全遵照當地人的遊戲規則,對她日後的人格、品性又會產生什麼樣的影響?   養兒育女方法萬千,娜拉身為長女,本應獲得「照書養」的待遇,繞了一圈,結果

我卻偷懶地依樣畫葫蘆,乾脆以挪威人為師。無論如何,期盼將來娜拉願意如我一般,空出自己心識的某個角落,准予一位「挪威人」寓居於內。成長之路難免磕磕絆絆,有朝一日,還將勞煩這位挪威人協助解決一些人生麻煩,最好他還能時不時從旁提醒,引導我那古靈精怪的小女兒,樂於扮演美好社會其中的一粒分子,就像這些年我所認識的許多挪威人一樣。   希望這回依然不只是部趕時髦的異國風情作品,在觀摩他人教育(養)方式的同時,我們說不定也有機會藉由它,去填補自己過往青春生涯的一些缺口,畢竟自我教育和教育子女,同樣饒富意義。 第一幕 新生第一章 趕鴨子上架按照挪威人的育兒觀念,所有小孩在有辦法獨立行動與生活之前,都需要

父母的照顧和支持。對父母和子女來說,同為一段漫長的學習之旅,且打從子女出生那一刻就開始進行。體重,兩千六百八十六公克,身長,四十八公分,頭圍,三十三公分。助產士將一張填寫好娜拉出生紀錄的粉紅色小卡片交給我們,卡片製作非常簡易粗糙,就像幼稚園程度的勞作;但畢竟那是她來到這世界上的首份紀念品,做為人生起點,它仍具有保存價值。歷經六個多小時的陣痛,葛羅莉亞終於順利產下一名女嬰.當她得知娜拉現身後的第一個反應是,「她怎麼沒哭?」十九世紀歐洲人對外殖民統治時代,帶回了一則遙遠的傳說,記述古老爪哇人認為嬰兒離開母體哭個不停,很可能是發現眼前的世界其實一點也不舒服,進而想鑽回媽媽的肚子裡。我們無從得知娜拉當

時靜默無聲的意義;不過,因為「哭聲」通常被用以判斷新生兒是否健康無礙,儘管娜拉緊接著便使勁地哀嚎起來,前後幾秒鐘的落差,還是讓我們一度感到不安。對於是否要留在挪威生產,葛羅莉亞懷孕初期一直舉棋不定。稍早之前,曾耳聞幾位臺裔挪威太太不甚愉快的生產經驗,那是造成她心中迭有疑惑的起因。以為若是完全接受挪威醫療體系的生育安排,會不會是項冒險性的嘗試?例如挪威醫生總是堅持己見,無視個別孕婦的孕期反應,也未考量亞洲人和歐洲人體質異同;非得情況迫在眉睫,才願意協助剖腹生產,在這種情況下母親通常已痛不欲生;產檢過程去繁就簡,家庭醫師僅會在母親懷胎第十八週開始,直到數月後小孩出生的這段期間,為孕婦轉診至婦產科診

所進行超音波檢查,那是母親經由電腦儀器觀察到自己胎兒的唯一機會。由於和印象中的產檢流程不盡相同,我們深怕得不到密集的檢查資訊,會徒增生產風險。娜拉露臉出世後有幾秒鐘處於鴉雀無聲狀態,使葛羅莉亞一度以為自己當初做出了錯誤決定。或許是第一胎的緣故,我們打從知道有她的存在,生活就格外緊張兮兮。我尤其刻意避免觸及葛羅莉亞的腹部,嚴正警告她走路小心,最好換掉幾雙不切實際的高跟鞋。

台灣人口少子化問題與對策之研究

為了解決育兒津貼追溯期的問題,作者饒佳汶 這樣論述:

少子化現象一直都是許多國家迫在眉睫的問題,由於現代人因為各種因素使得生育意願降低,導致多項層面皆受到嚴重的影響,因此各國政府積極制定政策及措施,期望能夠將生育率回升,以應對少子化帶來的危機。然而台灣也不例外,目前台灣少子化現象逐年嚴峻,生育率更是年年下滑,到2021年出生人數更是下滑到153,820人,總生育率僅剩0.98胎,成為政府棘手的問題。因此本研究透過文獻分析法,分別透過蒐集相關之專書、期刊、書籍、論文、報章雜誌、研究報告、電子資料庫、官方統計數據、文件記錄、市場調查資訊、以及政府部門報告等相關資料進行探討。首先針對目前台灣少子化之現況與成因,介紹台灣近年來少子化現象的發展與趨勢,並

從而了解台灣人不願生育的因素。接下來要討論少子化會對台灣造成的衝擊與影響,針對經濟、社會以及環境三大面向分別進行闡述,從中探討直接造成的衝擊與威脅,以及間接所產生的影響與未來可能引發的趨勢。在認識台灣少子化的危機後,分別於馬英九與蔡英文兩個執政時期,對於因應少子化所制定的政策與措施進行成效之評估。最後則是討論目前台灣無法應對之挑戰以及未來的策進之道。最終研究結果發現,台灣人不願生育的因素在經濟方面有1.經濟負擔2.工作壓力3.育兒成本;在社會方面有1.價值觀改變2.育兒條件不足3.醫療技術進步;最後在環境方面有1.政府政策的影響2.移民人口的變動。另外在衝擊與影響中,對於經濟面向、社會面向以及

國防面向皆造成嚴重的危機。而馬英九與蔡英文執政時期的少子化相關政策與措施皆有不錯的執行狀況與滿意度。但是評估的結果卻存在許多問題與缺失,依舊無法提升整體生育率。最後在挑戰與策進中,發現1.房價逐年上漲,導致民眾買房困難2.國民價值觀改變,生育意願不高3.歷年薪資毫無成長,經濟負擔沉重等未來需要積極改善的問題。

當個怎樣的母親?戰後台灣法律中的母職建構

為了解決育兒津貼追溯期的問題,作者莊韻親 這樣論述:

育兒是女人生命中重要的經驗,但台灣女人常為了育兒退出職場。「母親」雖是女人重要的身分認同,其母職實踐卻總是伴著照顧與工作間的兩難抉擇,或是奔波於二者間的力不從心。 上述現象的成因,既有研究多從社會學角度切入,詳細分析背後深層的家庭、社會結構,乃至意識形態。本論文則從法律角度切入,呈現法律所構築的公/私領域分立,以及其影響:使女人無可選擇地隔絕在私領域裡當照顧者。 本文以女性主義法律史的研究方法探究戰後台灣的公/私領域關係,及其形成的母職制度。本文發現,公/私分化帶來了女性/男性、家/國的育兒責任區隔,育兒是前者無可逃避的責任,卻是後者選擇性的志願「幫忙」。以致於在育兒一事上,就形

成母職義務役/父職志願役與家庭義務役/國家志願役的現象。 公/私分化包含兩層面:國家/家庭的分化與職場/家庭的分化。此種分化並非一直都如今天的我們意識到的那樣。50、60年代的台灣,勞動與育兒並非完全區隔,農村裡的女人常揹著孩子做農事,她們的婆婆或女兒也常幫忙照顧小孩。但國家與婦女會卻倡導「母親為單一照顧者」的母職觀,透過民法、公衛行政與農村托兒所,照顧者與工作者這兩種角色在意識形態上受到分化,母職也只被連結到照顧者。70年代之後,公/私領域愈形分化,愈來愈多女人外出就業,法律在此時不但沒有填補公/私領域間的鴻溝,反而在兒童福利法、幼稚教育法、勞動法令裡將育兒責任歸諸家庭、女人及市場。相

對地,國家、職場與男人更加可以不過問育兒之事。上述40年的發展,讓育有子女的台灣女人不易參與職場,也讓幼托市場走向高度營利化,國家亦不斷強調再生產是個別家庭的事。民間婦團經過70年代的意識覺醒後,在90年代開始檢討上述現象,並推動打破公/私劃分的法制改革,引入育嬰假、公共托育等政策,希望讓男人也加入育兒,使育兒真正成為女人的「選擇」;讓國家承擔起兒童照顧責任,使育兒成為家庭的「選擇」。 我認為這些正在起步的轉變將改變下一代母親與父親的生活,也將改變家與國的關係。因此希望這本歷史回顧的作品能開啟更多人的興趣與討論,一同在紮實的基礎上想像未來。