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《膽小別看畫》系列：1-4集套書組【隨書附贈2023年質感木座西洋名畫桌曆】

為了解決胖子日文的問題，作者中野京子 這樣論述：

—— 日本各大美術館、博物館推薦選書 —— ——蟬聯AMAZON藝術類暢銷書排行榜—— 　　以推理解謎的心態欣賞繪畫，發現令人細思恐極的暗黑人性。 　　日本藝術史暢銷書作家中野京子說：「你們都沒看到名畫中的恐怖！」 　　每一幅經典名畫，都有一個令人背脊發涼的故事。 　　到底是什麼故事，讓畫家與畫作都不得安寧，隱隱散發著恐怖氣息？ 　　當你發現從未覺得可怕的畫作背後，竟隱藏著意想不到的幽微黑暗、血腥殘酷時，會產生震驚和「長知識了！」的興奮感。 　　《膽小別看畫：藝術很殘酷——解謎西洋名畫中的恐怖心機與人性弱點。那些藝術史上不說，你不知道的繪畫黑歷史》 　　本書共收錄22幅（16至20世

紀）西方經典名畫，無論是竇加〈謝幕〉、傑利柯〈梅杜薩之筏〉 、哥雅〈農神吞噬其子〉……，每一幅都有著意想不到的恐怖、貪婪、痛苦、暴戾、不安、失去……危險情節，可說是一部西洋繪畫「黑歷史」。 　　作者以推理精神層層剝繭，解謎隱藏各幅名畫——畫家或畫作內容——的恐怖心機與人性弱點，將看似高高在上的經典繪畫進行了精彩絕倫的解讀，甫出版就一舉躍上日本藝術類暢銷書榜榜首，更名列各大美術與博物館的推薦選書。 　　◎拉圖‧爾〈持方塊A的騙子〉——為何使人深深感受人性冷漠的可怕？ 　　◎霍加斯〈葛蘭姆家的孩子們〉——看似幸福和樂如何暗藏死亡的隱喻？ 　　◎霍爾班〈亨利八世像〉———如何讓人感受「伴君如伴虎

」的恐懼壓迫？ 　　◎竇加〈謝幕〉——揭示一個蔑視職業女性的貪婪拜金時代？ 　　◎大衛〈瑪麗‧安東妮最後的肖像〉——畫風隱含著畫家讓人難以忽略的惡意？ 　　◎哥雅〈農神吞噬其子〉——深沉壓迫感彷彿可聽見畫中傳來的咆哮聲？ 　　《膽小別看畫Ⅱ：西洋名畫中恐怖又迷人的秘密故事與闇黑歷史》 　　本書收錄22幅15至20世紀的西方經典名畫，在賞畫的同時除了深深著迷於畫家高超細膩的繪畫技法之外，或許你也被畫作背後暗藏的人性黑暗面所吸引而不自知。 　　德拉羅什〈處決珍．葛蕾〉、米勒〈晚鐘〉、波提切利〈發現荷羅芬尼斯的遺體〉、畢卡索〈哭泣的女人〉……等精彩畫作，在日本知名藝術史作家中野京子筆下，被解讀成

一篇篇精彩絕倫的短篇小說。 　　隱藏在畫家或畫作背後不為人知的神祕故事與人性醜陋面，還有那些意想不到的憎恨、殘酷、嫉妒、妄想等驚人情節，顛覆你對名畫的優雅想像。 　　◎德拉羅什〈處決珍．葛蕾〉——宮鬥的幕後推手竟是自己的父親與公公？ 　　◎米勒〈晚鐘〉——女人腳下籃子可能是裝有嬰兒屍體的棺材？ 　　◎波提切利〈發現荷羅芬尼斯的屍體〉——是某位有青年戀屍癖的人所訂製的畫作？ 　　◎魯本斯〈帕里斯的裁判〉——女神的選美爭奪戰最後竟導致一個國家的滅亡？ 　　◎霍加斯〈在瘋人院〉——有錢人會特別付錢去瘋人院觀賞病人發作的樣子？ 　　◎勃克林〈死亡之島〉——充滿死亡意象的畫作居然是家中必備裝飾品？

  　　《膽小別看畫Ⅲ：藏在傳世名畫裡令人細思恐極的故事》 　　對於歷史與藝術具有淵博學術的作者，在本書中巧妙融入藝術、歷史、歌劇等深具歐洲濃厚文化的知識，解構畫作背景。那些隱藏在畫家或畫作背後不為人知的複雜隱喻與醜陋心機，原來蘊含出乎意料的憎恨、殘酷、嫉妒、妄想等驚悚情節，全然顛覆你對名畫的優雅想像。 　　恐怖名畫基本上乍看之下毫無恐怖之處，然而作者從畫中尋找蛛絲馬跡，層層剝繭，以極富魅力的語言，揭開作品背後的深藏黑暗，這才是真正的恐怖。諸如賽根提尼〈惡母〉、魯本斯〈美杜莎的頭顱〉、德拉克洛瓦〈憤怒的美狄亞〉、哥雅〈一八〇八年五月三日〉……等精彩西洋名畫，都在獨特的闡釋之下，如同手術刀鋒利

地切開歷史的血肉，寫實地令人不忍直視。當你了解畫布背後的真相，察覺人性之惡的存在時，便會由衷地感到後背發涼，細思恐極。 　　◎賽根提尼〈惡母〉——譴責墮胎的女性。唯有餵孩子母乳才能被原諒？ 　　◎雷尼〈貝雅特里切‧桑西〉——殺死家暴父親的背後主使者，其實是教皇克雷芒八世？ 　　◎維拉斯蓋茲〈菲利普‧普洛斯佩羅王子肖像〉——衣服底下的束胸衣，是王子夭折的主因？ 　　◎富凱〈聖母子〉————情色感爆棚的聖母，居然是參考查理七世寵妃的形象而畫？ 　　◎哥雅〈一八〇八年五月三日〉——聖母瑪利亞也出現在大屠殺現場，見證平民的死亡？ 　　◎席勒〈死神與少女〉————渣男表示自己才是分手後最傷心欲絕的證明

？ 　　《膽小別看畫IV：看穿人性陰暗與畫作背後的複雜心機》 　　當我們佇立在傳世名作面前時，也許會驚嘆於畫家高超的技巧、高雅的色調和畫中人傳神的表情。但畫家用盡畢生功力凝固在畫布上的，除了人物、光影、色彩，還會反映那個時代特有的文化思潮，甚至包含畫家複雜的隱喻和心機，充滿刻意隱藏的符號及暗語。 　　在早稻田大學攻讀德國文學和西方文化史的中野京子，是位以獨特視角解讀西方繪畫的非典型作家，她看藝術的眼光總是帶著歷史的淵博、文學的素養以及從人性中所洞察的幽微暗黑。這一次，《膽小別看畫IV》增加了之前未曾出現過的畫家──芙烈達、弗里德里希、布格羅、布朗、夏卡爾、吉羅代等人，甚至收入了非專業畫家的

作品，例如連環殺人魔蓋西，因為作品在美術市場上受到歡迎，也被選進了書中。 　　作者在梳理名作史料後，揭開隱匿在這些畫中的細節與背景，帶我們進入恐怖又有魅力的藝術世界。 　　◎米勒〈拾穗〉──充滿田園風格的畫作，原來是對資產階級發出控訴？ 　　◎提香〈教皇保羅三世和他的孫子們〉──提香未完成的畫作，也是他與教皇之間的一場博弈？ 　　◎布朗《先生，請照顧自己的兒子》──乍看是聖母的意象，其實是母親從子宮裡直接取出嬰兒，交給孩子的父親？ 　　◎哥雅〈沙丁魚的葬禮〉──西班牙的狂歡節，是人們將吃不到肉的憤怒化為滑稽可笑的活動？ 　　隨書附贈：2023年質感木座西洋名畫桌曆 　　每月一幅經典名畫，

包括〈奧菲莉亞〉、〈鞦韆〉、〈謝幕〉……等，每幅皆標明畫家、畫名，並簡單解析畫作理念。 　　桌歷有國曆、農曆、國定假日與連續假日之標示，可隨時確認日期，安排行程。 　　就讓充滿魅力的傳世名畫，陪你規劃美好的一年！ 　　（自然紋理原木座，尺寸：長7cm X 寬2cm X高1.5公分） 　　（西洋名畫月曆，尺寸：寬15公分X高10公分）  

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食農教育課程對國小二年級學童健康飲食認知、態度及行為影響之研究

為了解決胖子日文的問題，作者王雅惠 這樣論述：

摘 要　　本研究旨在探討「食農教育課程」對國小二年級學童健康飲食知識、態度及行為影響之研究。　　本研究採準實驗研究法，以臺北市都會區國小二年級學童為研究對象，分為實驗組23人及控制組25人，實驗組接受十六次食農教育實驗課程，每次課程為四十分鐘，實驗期間控制組接受翰林版生活領域課程。研究者自編健康飲食知識測驗及健康飲食態度、行為量表作為前後測評量工具，本研究所用之統計處理有二：（一）相依樣本t 考驗：了解實驗組學童在「健康飲食知識態度行為」(KAP)前後測差異情形。（二）單因子共變數分析，比較兩組學生在「KAP」上的差異情形。　　研究結果顯示：　　一、食農教育課程能提升二年級學童「健康飲食知

識」　　二、食農教育課程能改善二年級學童「健康飲食態度」　　三、食農教育課程尚未能改變改變二年級學童「健康飲食行為」　　四、食農教育課程有助於改善二年級學童「體位過輕」情形　　本研究對學校建議延伸「食農教育」有關「避免添加物」的課程內涵、規劃「永續校園」的發展、可持續結合「食農教育課程」與「健康促進工作」。對教師的建議充實食農教育知能以利於推展食農教育課程、延伸食農教育規劃戶外觀察與實境體驗活動於課程中。對未來研究的建議利用質性研究的方法進行學生健康飲食行為之研究、因應氣候變遷調適深究食農教育課程。

李潼中篇小說：藍天燈塔(二版)

為了解決胖子日文的問題，作者李潼 這樣論述：

★新聞局中小學生優良課外讀物★ ★好書大家讀年度最佳少年兒童讀物獎★ ★滿天星閱讀計畫推薦書單★ ★中時開卷年度最佳童書★ 　　兩個男孩在七月的海域意外失蹤，他們究竟怎麼了？難道真的離開這個世界了嗎？這種「來不及長大就走了」的遺憾與傷痛，給了主角桑可警惕與反省的機會。在桑可不放棄希望，持續搜尋兩位好友的過程中，他一面止痛療傷，一面在回憶裡不斷自我反省，恰好又適時遇上一名長者給予指引，終於讓桑可衝破迷惑、困頓與徬徨之網，成功找到自我，變得更為成熟穩重，更加勇敢獨立，堅毅的展翅飛翔，邁向光明的人生旅程。  

婚姻化外之民── 論我國多偶法制化之可能

為了解決胖子日文的問題，作者王棠祺 這樣論述：

一夫一妻單偶婚姻制度倡導「執子之手、與子偕老」，然而真實婚姻生活總未如預期。根據2012年〈台灣社會變遷調查第六期第三次調查計畫執行報告〉顯示，16.8%認為已婚者在「外遇行為不傷害家庭時」可與配偶以外之人發生性關係，另有28.9%認為「夫妻雙方達成共識時」便可有婚外性關係。台灣的配偶關係正從過去的要求伴侶忠貞逐步轉為注重個人自主。2010年〈台灣家庭現況〉調查中亦發現52.3%的異性戀者同意「婚後可有異性知心朋友」，76.8%同意「夫妻應保有個人隱私」。由現今離婚率、不婚率仍居高不下的面向觀察，台灣婚姻制度仍被侷限於一夫一妻單偶制，對比社會現實中傳統核心家庭價值正逐漸崩解。多偶制可

視為另一種因應「液態現代」而生的婚姻制度新選擇。 單偶制經由社會建構，如今也應社會現象而被解構。本文從女性主義視角展開探討單偶制長期以來所造成的性別文化懸殊差異，其深化了女性在婚姻關係中乃至社會上無法與男性等之之性別權力地位。單偶制所背負的文化、歷史、父權宰制包袱不容小覷。若女性想獲得較好的性別處境和社會待遇，著手改寫婚姻制度將有利於改善此一困境。多偶制在此亦作為改變婚姻制度的一條新路徑。其立法目的之一在於期望配偶進入婚姻關係前，能握有相當之談判籌碼以翻轉婚姻關係乃至社會中的性別角色分工，使得婚姻制度有望脫離長期服膺父權機制之結構。其自主協商和家務互助模式，使得配偶間較能轉為平等的付出和

犧牲。 本文繞過改變單偶制而另創多偶制之理由，在於除保留原單偶制予單偶制度需求者外，亦肯認單偶制度以外之需求者。至於多偶制之民法修正草案，其修法重點在於不限性別、性傾向、配偶人數的婚姻當事人主體資格及於配偶權利義務上富有彈性的制度設計。多偶制最重要之核心價值，為關係當事人對於彼此權利義務的知情同意誠信原則。而維繫婚姻關係也有賴於當事人間信賴程度和溝通質地。至於溝通項目中有關法律義務之賦予，本文認為應從過往國家全面強行介入轉由當事人自主協商。而財產與婚姻關係是否連結也應交予當事人自行決定。 多偶制立法目的為形成更趨穩固之婚家關係，使人們進入婚姻制度中仍能保有自我與不被國家強賦責任義務

，以及擴大國家合法性範圍。此外，本文亦主張實施多偶制同時應廢除通姦罪。在於享有充分性自主權時，免於忍受實踐性愉悅卻伴隨而來的性污名化與國家刑罰之箝制。創設單偶多偶雙軌婚姻制度並非離經叛道，而是讓人們重新思考婚家制度之於人們所需，遂在法律上拼湊出完整的「多元家庭」真實樣貌。