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自律的行為的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦朱曉宏寫的 兒童的成長:另一種記憶——學校道德氛圍的改造與重建 可以從中找到所需的評價。

另外網站學生如何培養自律能力| 大紀元也說明:自律 能力能夠讓你成功度過學習動力不足的時期。 那麼自律到底是什麼?自律就是自我約束、自我調節,糾正自己的思想和行為,從而提高自己。對於學生而言 ...

華梵大學 哲學系碩士班 林永崇所指導 張曉菲的 從康德的教育哲學探討青少年的自律問題 (2015),提出自律的行為關鍵因素是什麼,來自於康德、自律、紀律、懲罰、柯柏格、道德教育。

而第二篇論文國立嘉義大學 教育學系研究所 葉郁菁、盧美貴所指導 巫鐘琳的 華人社會幼兒主體觀實踐「幼兒中心」信念之可行性-以文化脈絡為研究取向 (2011),提出因為有 文化脈絡、幼兒中心、幼兒主體觀的重點而找出了 自律的行為的解答。

最後網站自律的孩子學習成績會越來越好,如何培養孩子自律?關鍵看這 ...則補充:那麼什麼樣的行為是自律呢?自律就是一個自我掌握以及自主能力,能夠在不受外界限制或者壓力所產生的自我控制行為,而不會隨著環境的變化隨波逐流, ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了自律的行為,大家也想知道這些:

兒童的成長:另一種記憶——學校道德氛圍的改造與重建

為了解決自律的行為的問題,作者朱曉宏 這樣論述:

本書立足於我國社會的時代背景,從應然和實然兩個層面就學校環境對未成年人道德成長的作用進行探討,著重對當前我國中小學誠信、人道、公正等氛圍進行描述與評估,分析學校當中盛行的作偽、作秀、不人道、不公正的氛圍對學生品德形成、發展的不利影響,試圖尋求改造和重建學校道德環境的有效路徑與方法。 作者簡介:朱曉宏,首都師范大學教育科學學院副教授。主要研究方向:教育基本理論、教育哲學、德育原理、教師教育等。在《教育研究》《中國教育學刊》《華東師范大學學報》(教科版)等期刊發表學術論文20余篇。多篇論文被人大復印資料全文轉載。主持北京市教育科學規划重點課題和北京市教委項目各一項,並參與多項國家課題的研究工

作。 導論第一章 學校道德環境在學生道德成長方面的應有作用 第一節 公共生活規范的養成作用 一、兒童了解並熟悉公共生活規范是其個體社會化的必要條件 二、學校在幫助兒童形成公共生活規范方面的有利條件 三、學校在進行公共生活規范教育中應該注意的問題 第二節 學校培養兒童德性方面的作用 一、德性的內涵 二、學校在培養兒童德性方面能夠發揮的作用 三、學校在幫助兒童養成德性過程中要注意三個方面的問題 第三節 明確的價值觀導向作用 一、價值觀的內涵以及學校進行價值觀教育的必要性 二、學校在價值觀教育方面能夠發揮導向作用 三、學校在價值觀教育中應該注意和避免的問題第二章

學校誠信氛圍與兒童的誠信品格 第一節 情境:孩子眼中的誠信 第二節 問題與討論 一、問題 二、討論 第三節 建設誠實守信的學校生活環境 促進青少年的健康成長 一、誠信品格之必要 二、兒童的誠信行為反映其道德成熟的水平 三、學校誠信環境的建設第三章 兒童的合作意識與學校的合作生活氛圍 第一節 情境:被異化的合作 第二節 問題與討論 一、問題 二、討論 第三節 建立合作而非競爭的學校生活氛圍 一、體驗與他人的共在狀態 二、為實現共同目標而努力,培養學生的合作精神 三、增進孩子們之間的友誼第四章 兒童的公正傾向與學校的公正氛圍 第一節 情境:兒童眼中的公正 第二節 問題與討論

一、問題 二、討論 第三節 以正義的名義重建學校生活的公正氛圍 一、公正:一種道德力量 二、教師要平等地對待每一位學生 三、理解兒童公正感發展的特點,幫助兒童發展社會公正感第五章 兒童的民主意識與學校的民主生活氛圍 第一節 情境:被扭曲的民主 第二節 問題與討論 一、問題 二、討論 第三節 創設民主生活氛圍 培養兒童健全的公民意識 一、體驗民主的生活方式,形成健全的民主意識 二、教師應該謹慎地使用手中的權力第六章 兒童的規范行為與學校的懲戒氛圍 第一節 情境:被規訓的生活 第二節 問題與討論 一、問題 二、討論 第三節 彰顯學校紀律生活的道德意義讓兒童在健康的制度生活中成

長 一、自由的限制與懲罰的合理性 二、學校紀律生活的道德意義 三、他律的規范與自律的行為 四、堅持懲罰與尊重相結合的原則第七章 兒童的積極行為與學校的激勵氛圍 第一節 情境:另一種心結 第二節 問題與討論 一、問題 二、討論 第三節 明確激勵的教育作用孕育積極進取的生活環境 一、教師要明確激勵的導向功能 二、正確發揮榜樣的激勵作用 三、激發學生的生命潛能第八章 兒童的成長空間與學校的壓力氛圍 第一節 情境:陰霾的日子 第二節 問題與討論 一、問題 二、討論 第三節 建立充滿寬容的集體生活氛圍 一、從增壓到減壓——教師的作用 二、教師要充分理解控制與自由的關系 三、承

認學生的差異,增進學生的幸福感第九章 校園欺負問題與學生的安全成長環境 第一節 情境:生活的陰影 第二節 問題與討論 一、問題 二、討論 第三節 培養兒童的道德理性營造共同生活的和諧氣氛 一、養育學生的理性精神 二、實施善良教育 三、建設公道、和諧的校園生活結語:改造與重建學校的道德氛圍主要參考文獻後記 由於全球化引起的世界范圍內思想文化的激盪,以及國內改革開放30年帶來的社會經濟結構的轉型,使得社會價值觀出現了多元化的態勢。我國道德建設遇到了許多前所未有的新情況、新問題和新矛盾,亟待我們進行深入的思考與探索。20世紀末哲學社會科學界就已經圍繞價值多元問題開展專題

研究和學術研討會,近年來學校德育如何適應價值多元化的新形勢,也成了教育理論界關注的焦點問題之一。 關於探索價值多元化背景下的德育改革問題,現有的研究大致可分三種類型:一是在價值多元化形勢下堅持社會主義價值觀在學校教育中的主導作用的探索;二是發揮學校在價值多元社會中的道德重建和價值整合作用的探索;三是培養學生適應價值多元社會的道德創新素質的探索。總的來說,我國這方面的研究剛剛起步,主要涉及的是學校德育目標和內容的更新、調整,有關價值多元化背景下德育手段、方法、途徑方面的研究有待進行;現有的研究主要集中在理論探討和觀念更新上,相應的改革實驗尚待開展。 在價值多元化背景下變革學校德育傳統

,一直是西方國家(特別是加拿大、澳大利亞、美國等)20世紀60年代以來重點研究的課題。價值多元化導致西方世界一度盛行價值相對主義,非但沒有解決價值沖突和社會矛盾,反而加劇了沖突和矛盾。20世紀90年代以來,西方學者更多地把研究的重點轉向如何在教育情境下引導年輕一代學會在多元的世界里尋求「共享價值」或「普遍價值」。如今,引導學生在多元世界里「學會共同生活」,已成為國際社會共同關注的教育課題。 「價值多元化背景下學校道德教育改革與德育環境重建研究」,是由我們主持的教育部人文社會科學重點基地重大課題,課題組骨干力量大多是教育部人文社會科學重點研究基地華東師范大學基礎教育改革與發展研究所研究員或兼

職研究員。這套叢書則是這一課題最終成果的集中體現。該課題分兩期實施:第一期以文獻綜述、理論研究和調查研究為主,其中包括:教育視野下中國社會價值變遷及其對學校的影響研究,份值多元化背景下我國學校德育環境狀況調查與評估。第二期以理論探討和實驗研究為主,分6個子課題進行,包括:多元文化背景下的德育改革;價值觀念變遷中的中國德育改革;中國傳統文化背景下的價值演變與道德教育;班級生活與公共精神的養成;公共道德、基礎道德及道德素質教育的實驗研究;學校德育內部環境重建的實驗研究,學校德育外部環境的重建研究。 本套叢書以全球化、信息化社會發展為背景,以我國當代社會轉型期的特殊問題為研究的出發點,以廣泛的

調查研究和深人的實驗研究為理論根據,以我國學校生動豐富的德育改革實踐經驗和問題為素材廣從理論、歷史、學校實踐(包括班級建設、教師發展、課程教材、課堂教學、德育活動、德育環境)各個方面展現豐碩的研究成果,為我國學校德育改革的深化與發展提供思想及觀念的啟示和實踐運作的范例與建議。 使廣闊的學術視野、豐富的思想資源與有深度的本土研究產出之間達到合理有效的融合,使事實分析、論證說理與案例啟發得以有機結合,在理論探討與實踐改革的相互構建中發展中國的學校德育理論及實踐策略,是我們在向讀者奉獻這套用心之作時力圖體現的基本原則。本套叢書各冊的主要內容如下: 《價值觀念變遷中的中國德育改尊》(黃書光主

編)從史論結合的角度對價值觀念變遷中的中國德育改革進行理論探討,旨在為當代德育重建提供學理依據。着重就中國傳統價值觀念的生成與傳統德育模式的建的、「西學東漸」與傳統德育的近代轉型、價值觀念的深層變革與現代德育的興起、多元價值文化激盪下的當代德育問題與對策等方面進行系統研究,並力求對全球化進程中的價值資源整合與德育改革走向進行理性設計。全書力求貫通古今、匯合中外,並將理論鋒芒指向當代中國德育的改革實踐及其發展趨勢。……

自律的行為進入發燒排行的影片

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從康德的教育哲學探討青少年的自律問題

為了解決自律的行為的問題,作者張曉菲 這樣論述:

摘 要 學生到學校求學是有其目的,那是一種工作,不是遊戲,既然是工作就需要紀律,要求紀律是為了將效率置於享樂之上,接受各種限制,克制各種欲望,以達成某個特定目標。紀律總是起始於他人的決定,進而轉變成自己的決定,從外在的約束轉變為自我行為的控制,紀律與自由如何能同時並存一直是個難解的教育問題,而教育的實施,須以理論為依據。本文以康德的教育哲學為基礎,首先闡述紀律在學校教育中的重要性,此時的教育核心應該著重在培養學生規律的生活和服從規範的習慣,奠定克制自己不良習性能力的基礎,因為正在成長且理性尚未成熟的學生,紀律是扮演日後自主自律的過渡角色。而當學生違反規範就該接受懲罰,犯錯受罰是一種守

法態度的養成,教師應該明確清楚懲罰的方法、懲罰的目的及執行懲罰應有的正確態度,才不會傷害學生也傷害自己。再者學生長大之後,訓練與管束慢慢失去它的約束力,人將以內心的道德準則當成行為的最高指導原則,能以道德準則作為行為的依據表現出道德的行為,這就是一種自律的表現,所以最後本文以康德的自律道德為基礎,配合柯柏格的道德發展序階,試圖找出青少年道德發展的方法和預期達到的目標,讓在教育現場第一線的教師能有理論依據和具體方法來進行道德教育,以期達成道德教育的目的:學習遵守規範,以自律的行為模式達到真正的自由。

華人社會幼兒主體觀實踐「幼兒中心」信念之可行性-以文化脈絡為研究取向

為了解決自律的行為的問題,作者巫鐘琳 這樣論述:

本文欲探究華人與西方幼兒教育之歷史脈絡以及文化差異,透過文獻歸納出華人幼兒主體觀,瞭解「幼兒中心」信念之意涵及其代表之西方文化觀點。研究者以兩位教師教學現場觀察以及深度訪談,得以更進一步瞭解「幼兒中心」信念實踐過程中的可能與限制,並且以華人社會文化脈絡提出三個新議題:置身其中的自由,「中和之道」的師生關係,以及知識的流動。研究結果發現「規範與自由」、「選擇與決定」、「依附與自主」範疇中、華人社會之下的幼兒主體觀,包含了人性觀、知識觀、教學方式及其態度之文化獨特性;中心論、二分法以及忽略文化脈絡的差異是西方「幼兒中心」信念在台灣實踐之限制因素。台灣實施「幼兒中心」信念之調整有(1)視幼

兒需求而有不同程度的引導,(2)在有限度自由下施行,(3)「幼兒中心」信念必須依照教師與幼兒文化背景而調整,(4)發展幼兒個體且不與社會價值和期望衝突,(5)「幼兒中心」信念是在教師持續不斷地反省自覺下產生,此為不可缺少的「必要條件」。 研究者提出五項可構成華人幼兒教育的基本原則:(1)在教育上,重視幼兒品格道德的培養,強調守序、有禮、負責、自律的行為。(2)在社會關係上,在華人社會的倫常關係與現代西方的獨立自主當中學習「折衷自我」的體現。(3)在文化脈絡上,理解並且尋找符合現代社會與傳統價值的華人教養之道、課程理論以及教學模式。(4)在教育現場中,尊重師生共構的班級文化,教師依據自身專

業能力視幼兒發展、需求與能力,以及考慮家庭背景、當地文化實施最適當之教學方式。(5)在教師專業上,師生相互學習、教學相長,不強調以誰為中心、為主體,達成知識流動的狀態。