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另外網站舊金山和平條約- 维基文库，自由的图书馆也說明：舊金山和平條約對日本和平條約 1951年9月8日 1952年4月28日 譯者：雲程 ... 舊金山和約會議召開日期：1951年9月4日至8日在美國的舊金山市召開。
國防大學 戰略研究所 郁瑞麟所指導 楊中元的 美國川普政府對中國科技戰之研究-以華為公司為例 （2021），提出舊金山和約台灣地位關鍵因素是什麼，來自於華為、5G、科技戰、川普、美中關係。
而第二篇論文台灣神學研究學院 神學碩士班 吳孟翰所指導 林宣的 羅馬帝國下的十錠銀子比喻： 路加福音十九章11–28節所呈現之接觸地帶及其對台灣處境的含義 （2021），提出因為有 符號學、比喻、隱喻、接觸地帶、中間地帶的重點而找出了 舊金山和約台灣地位的解答。
最後網站炒作“台灣地位未定論”，民進黨當局又在玩火（日月談）則補充：民進黨當局不可能不懂《開羅宣言》《波茨坦公告》的法律效力，以及“舊金山和約”的非法無效性。他們揣著明白裝糊涂，其目的就是妄圖否定台灣是中國一部分的 ...
活出台灣
為了解決舊金山和約台灣地位 的問題，作者南方客 這樣論述：
台灣人民建國，一步到位！ 一本能和美國獨立戰爭時，湯姆斯?潘恩 (Thomas Paine) 名著《常識》(Common Sense) 一書等量齊觀的著作。 作者明言《活出台灣》不是一部書，它是台灣建國「寶鑑」，人類思想「指針」。集「文學、哲學、史學、法學」精義，深入淺出，輕描淡寫；「筆落驚風雨，句成泣鬼神」，起台灣四百年之衰，濟終戰六十年之溺，牽引台灣人民邁向建國之路，接軌國際的同時，也將鼓舞對岸中國偉大領導人認知到：「人類的最高存在價值，在於擁有權力時，要懂得運作手中權杖，創造祥和世界，為造福地球上活在不同角落的人，奉獻心智」。 本書是南方客探究四百年台灣史的「縮寫」，
真實記錄：「真情、真相、真話」與一個「民主、自由的台灣」。真情：屬於南方客個人的所有，留待他日再白。真相：是作者對台灣這塊土地的愛與回饋，將台灣的「歷史真相」攤在台灣人民的眼前，至於台灣的明天是要在「真相」中找到希望與和平，或是持續攪拌在不著邊際的政治人物口水中吞吐？那就留待台灣人民的集體智慧去作定奪。真話：人性最美的畫面是「真話」，社會最甜蜜的語言是「真話」，政治溝通最欠缺的是「真話」，國際間最不易聽到的是「真話」！ 《活出台灣》討論重點在戰後「台灣地位」議題，這個「命題」簡單明瞭。拿掉「政治語言」，純就「國際法與史料」看戰後台灣，大家會發現：「天下本無事，庸人自擾之」。決定台灣「最終
狀態」的是「舊金山和約」，其中第二條ｂ款清楚寫著「Japan renounces all right, title and claim to Formosa and the Pescadores.」??地位未定。國際法上，「地位未定」就是「台灣的現狀」，經由和約48個簽署國「背書在案」，台灣不屬於任何國家的「立場」不容置疑，不容挑戰，是我們一貫的「立場與堅持」！ROC在台灣身份：「軍事佔領與流亡政府」，本書有詳細陳述。美國前國務卿鮑爾（Colin Powell）在中國訪問時說：「台灣並未獨立，未享有主權國家身份」。Taiwan is not independent, it does not e
njoy sovereignty as a nation. 鮑爾的意思，明確告訴「PRC與ROC」一個篤定訊息：「台灣目前不是主權獨立國家，台灣會不會成為國家，由島上住民決定，PRC與ROC插不上手。」鮑爾發言依據：「舊金山和約界定台灣地位未定」，這就是我們的台灣「現狀」，也是美國官方掛在嘴上的「維持台灣現狀」的唯一「命題」。「開羅宣言」是廢紙一張，「二二八」是ROC與台灣人民的第一次戰爭，第二次戰爭進行中。台灣不屬ROC，在ROC體制內，沒有「本土政權」與「本土政黨」！ 前美國參議院外交委員會主席赫姆斯（Jesse Helms）應邀前往聯合國演講時，當場指出：「聯合國不能夢想在任何時候，
美國會無動於衷地站在一邊，聽任聯合國剝奪美國的權利。」在美國主導下，對日「舊金山和約」界定台灣「地位未定」，從法律層面與戰略考量，維持「地位未定」的台灣，就是「美國的權利」，因此當聯合國秘書長潘基文說：「台灣是PRC不可分割的一部分」，美國國務院立即「通知」聯合國：「潘基文的說法未獲得聯合國會員國普遍的支持，其中包括美國在內」。美國首位駐聯合國女大使柯克派翠稱讚赫姆斯是「台灣的堅定支持者」。赫姆斯在自傳中譴責季辛吉和卡特背叛台灣，提醒美國人不要被中共的政治花招誤導，要做所有努力來阻止北京吞併台灣。從「戰後」迄於今，美國堅守「舊金山和約」台灣「地位未定」立場，始終如一。「台灣問題」只有台灣人民自
己才能解決，作者由衷希望台灣人民：認識自己，認識台灣，活出台灣！ 作者簡介 南方客 出身南台灣蕉城，品學兼優，具文學家特質，思想家典範，革命家風骨，浪漫，卻不失嚴謹。早年發表過《方向》與《台灣之命運》兩本書。三十初探，為「終結」台灣省而競選「省議員」。政大外交系科班出身，主攻國際法，歷史是必讀，台灣是什麼？中國是什麼？他懂！「棄官位厚祿如敝屣，視台灣建國為職志」是他一生的座右銘。
美國川普政府對中國科技戰之研究-以華為公司為例
為了解決舊金山和約台灣地位 的問題，作者楊中元 這樣論述：
美國總統川普自2018年起以國家安全為由，陸續對中國發起科技制裁，以採取全政府的遏制戰略，透過行政、立法、司法等機構制定技術、人員、投資等一系列限制措施，並聯合盟國對中國華為公司進行科技圍堵。由於5G通訊技術被稱為下一代工業革命的核心，結合大數據、雲端、物聯網、人工智慧等，在未來經濟、軍事領域具有革命性影響力。而華為5G在此一領域專利數、市佔率、產業鍵等皆具世界領先優勢，基此，本文檢視美國川普政府運用政治、經濟、法律、外交等手段，對中國華為進行全方位遏制所產生的影響。本文發現在美國川普政府的各項遏制政策中，以「出口管制」及「外交圍堵」政策具有相當成效，「限制人員交流」政策次之，「限制中國對美
國投資」政策再次之。另外，由於美國對華為的制裁，亦導致全球半導體產業走向區域化，鑑此，台灣應及早因應及擬定預備方案，以強化整體半導體產業與多元發展。
羅馬帝國下的十錠銀子比喻： 路加福音十九章11–28節所呈現之接觸地帶及其對台灣處境的含義
為了解決舊金山和約台灣地位 的問題，作者林宣 這樣論述：
本論文基於比喻的隱喻性，以Mary Louis Pratt的接觸地帶——不同文化彼此相遇、衝突和爭鬥的社會空間，通常發生在高度不對等的宰制與從屬關係中——作為閱讀視角，從羅馬帝國殖民語境探討路加福音十九章11–28節，耶穌如何從十錠銀子比喻凸顯上帝國的不可掌握性，並鬆綁人對上帝國固化的眼光與想法；同時本論文也會通過這些探討，對台灣島社會所呈現之接觸地帶提出反思。新約聖經學者往往忽略接觸地帶複雜的權力互動、二元化比喻裡的第三位奴隸，視他對主人不忠實且怠惰，或者勇於抵抗帝國壓迫。羅馬帝國文化與十錠銀子比喻皆呈現接觸地帶中複雜的權力動態。帝國利用恩主制度，即不對等社會位置之間締結的各種友誼與利益交
涉，來維繫社會團結；另一方面，從屬者公然破壞社會關係會引起嚴厲的報復。比喻文本也呈現社會的衝突與合作關係。主人仰賴奴隸勞動，奴隸倚靠主人的恩庇，本國人的生存更取決於貴族；反對貴族或未能履行職責，導致人被邊緣化。本論文從接觸地帶之視角指出，比喻作為隱喻性故事不僅以文本呈現社會現實，還要製造新的社會現實。通過分析比喻的對立局面，本論文強調接觸地帶中身份的流動性和權力動態開啟了重新詮釋社會權力關係之空間，挑戰人在新的「接觸」關係中體現上帝國。第一位奴隸「在最小事上忠心」之特徵具體呈現出，詮釋幫助他不失去尊嚴並持續回應壓迫的結構。在最小的事上都能夠有所回應，意味著詮釋幫助他重新看待並改變對銀子的使用，
因而為自己與主人的關係帶來轉變。這樣的詮釋關於不刻意與人對立、與周圍環境保持動態關係、不以自己為中心。通過指涉上帝國，比喻利用隱喻「是與不是」之特徵，將帝國壓迫的接觸地帶轉化為關於上帝國的接觸地帶；但「是」與「不是」蘊含的張力提醒人，上帝國是在人與人動態互動中閃現，卻始終不為人所掌握。