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國立高雄師範大學 人力與知識管理研究所 劉廷揚所指導 劉于慈的 職場利害關係人對藝術紋身者認同之研究 （2016），提出般若刺青大背關鍵因素是什麼，來自於刺青、藝術紋身、職場利害關係人、職場、認同。
而第二篇論文佛光大學 藝術學研究所 潘襎所指導 許旭毅的 「玩」與「藝」的電玩藝術表現研究─以《三國演義》電玩為核心 （2015），提出因為有 電玩藝術、電玩遊戲、真‧三國無雙、三國演義的重點而找出了 般若刺青大背的解答。
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願力的財富 (隨書附贈心道法師教導《大悲咒修持法》CD)
為了解決般若刺青大背 的問題，作者釋心道 這樣論述：
心道法師首度暢言修行祕辛！ ※隨書附贈心道法師念誦《大悲咒》CD 一位滇緬戰爭的孤雛，以無盡的願力，為有情搭起親近佛法和禪修的橋樑，慈悲接引遭逢人生困厄的人們。 本書披露心道法師出家前，當過水泥工、賣過檳榔、當過臨時演員、米店夥計的精采歷程，以及出家後在墳塚荒山修行，克服恐懼與孤獨，突破身心的極限，達到歡喜自在的完整心路。 觀念，是真正的財富，也是世俗財富的關鍵！觀念對了，就有好運氣、好善緣，就有好的開始。願力，就是好的觀念；就是一念之間。 小我的願力到大我的願力，不管大小，不管凡聖，都是一心之間。心量有多大，慈悲就有多大；慈悲有多大，福報就有多大
，所以我們學佛，要學習大心量、大願力、大慈悲。 「諸惡莫作，眾善奉行」就是要找到慈悲的價值，以大悲水去灌溉一切緣起，要有大願力。「自淨其意」是如何修心養性，如何明心見性，從明心見性到遍智的緣起，成就佛道這「一即一切、一切即一」，不可思議的境界，就是成就心靈與物質共生、一如、不二的真如世界。 願力是善的財富，學佛是種植、耕耘善的財富。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」就是願力的財富。 ─心道法師 心道法師十願： 第一願：願，世界遠離戰爭 第二願：願，緬甸保持佛陀傳承 第三願：願，人心知恩感恩 第四願：願，生活不離般若 第五願：願，與自然和諧
共生 第六願：願，工作種福田、生活即是禪 第七願：願，回歸佛陀的圓滿教育 第八願：願，逆境中時時處順 第九願：願，宗教作和平橋梁 第十願：用禪，釀造和平的DNA 作者簡介 釋心道 心道法師，為靈鷲山無生道場的開山和尚。1984年於東北角福隆創辦靈鷲山、2001於臺北永和創立世界宗教博物館、2003年於紐約創立國際非政府組織「愛與和平地球家（Global Family for Love and Peace）」。 【出生與修行】 俗姓楊，祖籍雲南，1948年生於緬甸臘戌省賴島珊的賴坎村，遠征軍後裔。4歲時，父亡于匪亂，母妹離散而去，隨姑父流
浪雜活為計。9歲，為西南聯軍遊擊隊收容，隨軍叢林野戰求生，嘗目睹阿羅漢飛越水潭聖跡，種下慕道解脫的種子。 13歲撤退至臺灣，始受正規教育；15歲時，從軍中醫官初聞「觀世音菩薩」故事，得《普門品》，悲欣交集，遂以「悟性報觀音」、「真如度眾生」、「吾不成佛誓不休」三誓句刺身，為專志修道脫離軍籍，茹素禪坐，貫徹爾後。25歲時，相依為命的童摯猝死，頓感無常毅然出家。 【宗風與教育】 1973年於佛光山剃度就讀叢林學院，仍勵行禪修，嘗夜不倒單，8個月後隨閉關因緣轉向頭陀行，歷塚間山洞十年餘的孤獨實修，驗明心性，體悟眾生度盡，方證菩提。 心道法師的修行以禪為本，主張三乘合一
的佛陀本懷，提倡「生活即福田，工作即修行」的生活禪，以華嚴精神作跨宗教對話交流。1994年，接受緬甸國師烏郭達賴法嗣受名「烏古達剌」；2001年，得寧瑪噶陀派莫札法王認證為該傳承成就者卻吉多傑轉世，賜號「巴吉多傑」（吉祥金剛）， 2007年受臨濟本煥長老傳法嗣，法名常妙心道，積極促進南北傳佛教交流，並志願改善人類教育，從宗博的基礎上，致力復興那爛陀，推動一所生命和平大學。 相關著作 《停心》 《聞盡》
職場利害關係人對藝術紋身者認同之研究
為了解決般若刺青大背 的問題，作者劉于慈 這樣論述：
本研究旨在探討職場利害關係人對藝術紋身者在職場上的認同，採用準實驗設計法，以軍公教人員或一般從業上班族為主要研究對象，預試有5位被觀察者，各自邀請7位職場利害關係人填寫一般職場認同問卷，共發出35份，回收33份有效問以cronbach α值、KMO 值和Bartlett球型檢定做因素分析。 正式前測問卷共有200位職場利害關係人之受試者填寫對10位被觀察者的自製一般職場認同問卷，再請10位被觀察者揭露刺青後，再以相同樣本數實施後測問卷，共計回收189份有效問卷。本研究方法採用對等樣本前後，所得資料以SPSS 22軟體進行描述性統計和成對樣本t檢定統計分析。 研究結果發現職
場利害關係人在知悉被觀察者的刺青之後，對於藝術紋身者的職場認同並無顯著差異，表示刺青行為對於職場上專業認同的影響不如刻板印象中的嚴重。近年來隨著資訊和科技的快速發展，讓更多人接觸紋身，使其愈發普遍流行且廣為接納。根據本研究結果進行管理意涵的討論，並提出對未來研究之建議。關鍵詞：刺青、藝術紋身、職場利害關係人、職場、認同。
「玩」與「藝」的電玩藝術表現研究─以《三國演義》電玩為核心
為了解決般若刺青大背 的問題，作者許旭毅 這樣論述：
電玩遊戲發展數十餘年，不論是早期的大型機台或是家用主機、掌上型遊戲機，都是以「玩」為出發點，玩物喪志的結果，不免給予大眾總以負面印象居多，如：暴力、色情、成癮性等。而本文藉由研究電玩遊戲的各種類型以及發展歷程，進而了解電玩遊戲優質的一面；其中以著名的《三國演義》為文本，製作而成的電玩《真‧三國無雙》系列為主要探討對象，配合各種藝術角度切入，研究系列作品中各類三國英雄的人物造型，依照現代美學的色彩搭配、身材比例、肢體動作，彰顯經典文學雖歷經數千年文化的轉變，其故事張力與人物魅力依舊不減風采；而透過現代美學詮釋的二次創作，更能挖掘出繪畫、雕塑、建築、音樂、文學、舞蹈、戲劇等藝術成分。雖個個玩家的
美感程度不同，但卻可在玩遊戲的過程中培養良好的審美觀念，說明了「玩」與「藝」是可以兼而得之。最後，配合電玩遊戲世界的無遠弗界，影響的力量更是無庸置疑的；現今電玩遊戲著重畫面、音效、故事以及遊戲性，能夠充實本身的內容的遊戲才稱得上是優質電玩；由於電玩市場逐漸受到全民的重視，開發遊戲競爭激烈，優質電玩不但能促進遊戲的銷售量，也能夠培育玩家良好的藝術美感，可謂一舉數得。用此說明開發優質電玩遊戲，不但是遊戲開發廠商的正確方向；也是人們美感訓練的重要管道之一。