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般若無盡藏陀羅尼的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品
般若無盡藏陀羅尼的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦洪啟嵩寫的 千手觀音(觀音大傳二部曲) 和謝振宗的 波羅蜜詩語都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自全佛 和翰蘆所出版 。
華梵大學 東方人文思想研究所 王惠雯所指導 游雪惠的 淨源《華嚴普賢行願修證儀》研究 （2020），提出般若無盡藏陀羅尼關鍵因素是什麼，來自於晉水淨源、華嚴中興之祖、《華嚴普賢行願修證儀》、普賢十大願、圓融無礙、帝網無盡。
而第二篇論文法鼓文理學院 佛教學系 陳英善所指導 釋融音的 《大乘大集地藏十輪經》的研究 （2019），提出因為有 《十輪經》、地藏信仰、三階教、五取蘊、靜慮的重點而找出了 般若無盡藏陀羅尼的解答。
千手觀音(觀音大傳二部曲)
為了解決般若無盡藏陀羅尼 的問題，作者洪啟嵩 這樣論述：
—— 第一本千手千眼觀世音菩薩史詩傳記《千手觀音》 —— ▋觀音傳十萬史詩系列全傳十五部，將媲美印度第二大史詩鉅著《羅摩衍那》。 ▋《千手觀音》以詩偈匯集了千手觀音不同系統的真言，以及龐大的修法體系與教法總集。 ▋作者手書千手觀音、四十二手眼、二十八部眾等悉曇梵字真言，並親繪四十二手眼與補陀落海會文字曼陀羅等圖。 ▋作者洪啟嵩禪師繼《如觀自在》、《觀音的幸福力》、《楊枝淨水》後最新力作！ 我們的心現出了 一千隻的手眼 我們的身現出了 一千隻的手眼 我們的呼吸與聲音都成了 大悲心陀羅尼 這一切都是法界中的施無畏 大悲觀世音菩薩的真心所現 我
們同成了觀自在王菩薩 在宇宙中永遠傳述著他的故事 眾生精巧的妄念，繪出六道輪迴中所有的驚怖痛苦，癡心自縛……，何不如善財童子登上地球的普陀洛迦心山，初發心的小王子般，那一千隻手早已預備好牽著你，二十八部眾護著你，在法界遊學，如心的圓滿灌頂。從普陀洛迦山到極樂世界、蓮華藏世界海、宇宙星系，再回到自心的普陀洛迦山。 打開本書，讓我們一起進入普陀洛迦山聖境，《千手觀音》大悲壇城！ 本書為千手觀音最完整的真言匯集，包含了各種不同系統的大悲咒，及四十二手眼、二十八部眾的真言等，為史上手書最完整的千手觀音大悲咒悉曇梵字真言及教法總集。
般若無盡藏陀羅尼進入發燒排行的影片
文殊菩薩能幫助世人廣開智慧，斷除煩惱。修持文殊菩薩法門，可增長一切佛德智慧，參透諸法真實意，開啟人生的光明道途。
雨揚老師特錄製〈文殊菩薩心咒〉兩小時睡眠版，透由輕柔的「嗡‧阿惹‧巴紮‧那德」法音唱誦，能安神定魄，獲得靜心及放鬆的能量，幫助各位朋友洗滌心靈，尤其是有睡眠障礙的朋友能更快入眠，並獲得文殊菩薩珍貴的加持。
#〈文殊菩薩心咒〉
演唱：雨揚老師
作曲：陳威憲
編曲：周志華
嗡‧阿惹‧巴紮‧那德
文殊菩薩心咒十八功德利益
1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。
2.若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。
3.若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。
4.或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。
5.若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。
6.若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。
7.有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。
8.若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉兇。
9.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。
10.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗，弓箭（等）不能為害。
11.若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼兇愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。
12.若有一切眾生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，於其中間不被三界煩惱，癡心相應。
13.是故勸念一切有情，行住坐臥當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。
14.若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所遊無障，自在恣情受諸快樂。
15.設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。
16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。
17.命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，湣念一切心，無勝負心，常利有情。
18.若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，事與心規者，無人違信
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獻妙樂回向文：
我以海潮音，讚佛功德海，
願妙讚歌雲，飄臨彼等前。
別此亦獻供，悅耳美歌樂，
願息有情苦，樂雲常住留。
願我所修諸功德，
回向眾生得解脫，
永離四苦三毒害，
智慧如海證圓覺。
南無阿彌陀佛！
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淨源《華嚴普賢行願修證儀》研究
為了解決般若無盡藏陀羅尼 的問題，作者游雪惠 這樣論述：
本文主要研究華嚴行門儀軌-淨源《華嚴普賢行願修證儀》為探討依據，相關討論有四類：一、淨源修學歷程對復興華嚴貢獻的事蹟；二、懺儀的成立背景；三、普賢十願實修的義理內涵 四、華嚴心要觀門的修行實踐方法。 淨源最初習法，先受承遷(生卒不詳)、次受明覃(生卒不詳)、後受長水子璿(965-1038)座下學習《楞嚴》、《圓覺》、《華嚴》等經。又從清本大師(生卒不詳)處所得到《華嚴還源觀》，及秘思(994-1056)所得僧肇《四絕論》。最後幸 得高麗義天入宋問法，帶來收藏諸多華嚴祖師所造的作品贈予淨源。淨源得以諸因緣搜集華嚴祖師相關作品，著手校對勘訂、編注書籍，其中編製一系列懺悔發願《修證儀》。
淨源竭力編制華嚴懺儀有二大因素：一、天臺學派在北宋初期積極復興，智顗體制化禮法傳統已根深蒂固而受影響，二、天臺出現山家山外之論爭，山外派與華嚴之教觀相似，恐混淆不清，導致華嚴門人傾向天臺懺法之因緣。 所以淨源為了復興華嚴，一生致力收集勘訂及研於相關典籍，積極劃分華嚴與天臺教觀之別。主張此不僅須落實於教理上，更需實踐於華嚴行門上之宗門特色同時建立祖庭、確立傳承譜系，止息華嚴內部紛爭等。其貢獻即是復興「華嚴」的具體事實，因而成為宋代華嚴中興之祖當屬實至名歸。
波羅蜜詩語
為了解決般若無盡藏陀羅尼 的問題，作者謝振宗 這樣論述：
原本金剛經藏身在轉經筒，詩說心語委居於易象推衍後，讀誦大悲咒總在觀音籤詩解惑裡。這次因緣聚集，決定將三種經典的詩語、詩說、詩化，結合詩寫八大人覺經，提煉如波羅蜜詩語，結集成冊，並附上蕭蕭院長於一一Ｏ年二月在明道學術論壇（第十二卷第二期）發表的論文—「當代新詩所呈現的佛教思維──以謝振宗作品為觀察對象」，希望讀者能藉由此篇論文，導讀這些年來的詩興、詩意、詩解、詩心，讓自己追求詩化、生活化、美化佛學的理念，與大眾共同分享學佛心得。
《大乘大集地藏十輪經》的研究
為了解決般若無盡藏陀羅尼 的問題，作者釋融音 這樣論述：
《十輪經》者，則此土末法之教。五濁惡世無佛世界，眾生沉醉於五欲十惡，以是定慧福德淺薄。為令此土正法久住世故，為摧滅眾生堅固煩惱故，是以地藏大士誓學世尊，於此穢土成熟有情。當今SARS、2019冠状病毒橫行，諸多現象對應是經，復於當來世界刀兵、疫病、飢饉現起，害諸有情。地藏大士隨所在處，隨其所應，安置各類修行方法，悉令解脫眾生憂苦，足見是經值得大眾深入研究。唐高宗永徽二年（651），玄奘法師譯出《大乘大集地藏十輪經》。本文首先梳理《十輪經》的組織架構，及其在歷代經錄中的定位。其次在中印傳譯的過程，有以地神信仰經過大乘化而逐漸轉變為地藏之說。筆者以為地神是佛教的護法神，地藏大士善悟如來境界，為利
益有情而居菩薩位階，故地神不等同於地藏。此外，《十輪經》是三階開教所依經典之一，其引證此經之頻繁無能出其右。十輪經》是一部實修的教典，其「具足水火吉祥光明大記明呪總持章句」是地藏大士於過去世尊處親承受持，能令增長善法及受用資具；能令智慧猛利，破煩惱賊；能令聖教久住利益三界眾生。地藏大士安住首楞嚴三昧，每日晨間入定，隨所止住諸佛國土，隨所安住諸三摩地，從禪出教，令諸有情所願滿足。眾生若能「至心」稱名、念誦、歸敬、供養地藏菩薩，即能安置生天、涅槃之道。《十輪經》的止觀修學，首先須知修定具備的條件，二十種無依行法，隨犯一種皆不得定，有好的環境修定容易成就。利根者具有十種禪觀，所謂：諸有識身；六種境界
；我、我所執以為因；業為良田；無明覆蓋；愛為滋潤無有自在；依他而立繫屬眾緣；觀三業流；觀五取蘊；修出入息。其中觀五取蘊修習四種念住、八支聖道、十八不共佛法、一切種無生法忍、首楞伽摩三摩地皆能圓滿成就。