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艾瑞克森發展文獻的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦張偉斯寫的 20位催眠大師及其經典催眠手法 和沃米克.沃爾肯的 我們為何彼此撕裂?:從大團體心理學踏出和解的第一步都 可以從中找到所需的評價。

另外網站艾瑞克森心理社會發展論- 000 - Google Sites也說明:艾瑞克森 (Eric H. Erickson)的心理社會發展論亦稱為【人格發展論】:依照人生危機性質的不同,把人的一生劃分為八個階段,每個階段均有其衝突存在,而所謂的成長,便是 ...

這兩本書分別來自中國輕工業出版社 和心靈工坊所出版 。

國立臺北科技大學 經營管理系 陳銘崑所指導 劉子熒的 高齡化族群的智慧家庭關鍵服務要素評估模式之探討 (2021),提出艾瑞克森發展文獻關鍵因素是什麼,來自於高齡化族群、智慧家庭、關鍵服務需求、模糊德爾菲法、模糊層級分析法。

而第二篇論文國立臺東大學 進修部教育行政碩士班(夜間) 鄭燿男所指導 楊幸錦的 身心障礙偏差行為遊民生涯發展之個案研究:兼論教育工作者的省思 (2021),提出因為有 身心障礙者、遊民、偏差行為的重點而找出了 艾瑞克森發展文獻的解答。

最後網站逐步實現健全人格——艾瑞克森「社會心理發展階段」理論簡介則補充:愛利克·霍姆伯格·艾瑞克森(Erik Homburger Erikson,1902-1994)是一位德裔美籍發展心理學家與心理分析學者,以其心理社會發展理論著稱。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了艾瑞克森發展文獻,大家也想知道這些:

20位催眠大師及其經典催眠手法

為了解決艾瑞克森發展文獻的問題,作者張偉斯 這樣論述:

500多年來催眠研究者如恒河沙數,但對催眠發展做出重要貢獻的催眠人物卻寥若晨星。20位催眠大師跌宕起伏的催眠人生是如何演繹“催眠”這一看似神秘卻不乏神奇、看似矛盾實則有序的現象呢?《20位催眠大師及其經典催眠手法》書作者心無雜念耗費3年心血,用嚴謹而浪漫的催眠筆觸為你描繪他們傳奇的催眠人生,以及他們背後波瀾壯闊的催眠史詩! 張偉詩 建構催眠提出者,司法催眠探索者,現為浙江員警學院心理實驗室負責人;著有《建構催眠手法研究》《催眠理論與實踐》等多部催眠作品,主持浙江省“催眠精品課”,因聚焦催眠研究榮獲多次嘉獎並榮立三等功。 第一章 帕拉塞爾蘇斯:傳奇催眠先

驅 第二章 麥斯麥:、後無來者的催眠之神 第三章 佈雷德:科學催眠之父 第四章 沙可:偏離催眠方向的神經學界拿破崙 第五章 讓內:被解離的催眠解離創始人 第六章 李厄保:人道之催眠、俗世之聖賢 第七章 伯恩海姆:扭轉催眠發展的靈魂人物 第八章 佛洛德:尋不到催眠家園遂親手創建精神分析王國 第九章 榮格:看不透催眠黑匣子,同樣創建分析心理學王國 第十章 巴甫洛夫:的具身催眠開拓者 第十一章 赫爾:主義之催眠先鋒與黃金十年之催眠人物 第十二章 希爾加德:實驗催眠之集大成者 第十三章 艾瑞克森:悟透天機的榮耀王者 第十四章 艾爾曼:大道至簡的催眠家 第十五章 薩賓:催眠之清新空氣製造者 第十六章 巴

伯:童心未泯的催眠巨匠 第十七章 奧恩:司法催眠 第十八章 陶成章:中國催眠先驅 第十九章 餘萍客:中國催眠之父 第二十章 鮑芳洲:中國催眠巨擘 參考文獻

高齡化族群的智慧家庭關鍵服務要素評估模式之探討

為了解決艾瑞克森發展文獻的問題,作者劉子熒 這樣論述:

我國國家發展委員會估計將於2025年邁入超高齡社會,台灣社會高齡化的速度更是世界第一,人口老化議題是刻不容緩,未來將會產生強勁的高齡照護需求,隨著全球數位科技轉型的發展趨勢,經濟結構改變、醫療品質提升,以及人工智慧(Artificial Intelligence,AI)、物聯網(Internet of Things, IoT)、第五代行動通訊技術(5th generation mobile networks,5G)、自動化科技等技術應用逐漸普及成熟,人們的生活習慣及服務行為也連動產生影響,再加上政府長照2.0的政策重點,在地養老已是現代高齡化族群最為嚮往的模式,透過智慧家庭的新興生活模式,能

提升高齡化族群生活品質,然而每位高齡者的居家場景、本身的退化程度和家庭照顧的資源皆不同,真正應用且成功普及在居家場域的智慧家庭產品相對較少,大多學術文獻都聚焦在智慧家庭的技術層面,服務層面較少。因此本研究透過文獻探討高齡化族群在老化過程中生理、心理及社會面向的變化及問題點,並與高齡化智慧家庭提供的服務模式加以結合,透過模糊德爾菲法來將高齡化智慧家庭服務模式項目進行歸納分析,並使用模糊層級分析法來了解高齡化族群在使用智慧家庭服務時的關鍵服務要素及排序,根據研究結果進一步發展其管理意涵,並提供結論與實務上的參考建議。

我們為何彼此撕裂?:從大團體心理學踏出和解的第一步

為了解決艾瑞克森發展文獻的問題,作者沃米克.沃爾肯 這樣論述:

受傷的社會、對立的族群, 可以用心理治療 來撫平彼此胸中的仇恨嗎? 大團體心理學不是治療一個人,而是治療一群人—— 在戰場、議場、衝突現場中,調停敵對雙方,修復集體創傷   1977年,埃及總統沙達特訪問以色列,說:「以阿之間有一道『心牆』,是這堵牆造成了以阿之間70%的問題。」   到了21世紀,人類依舊沒有得到和平。仇恨瀰漫全球,大國對抗、區域衝突、恐怖攻擊、種族主義頻繁上演,我們對於「他者」的偏見心牆,似乎來到了史上高點。   外交斡旋手段已經捉襟見肘,到底人類應如何獲致和平?   由精神分析師沃爾肯所領導的國際對話倡議組織,另闢蹊徑以心理專業突圍,為日益激化的族

群衝突打開一扇對話的門窗,讓他得到五次諾貝爾獎提名。   沃爾肯出身種族衝突不斷的賽普勒斯,因此立志運用心理專業從事國際和平工作。沃爾肯從佛洛伊德的精神分析理論出發,輔以實務經驗,發展出「大團體心理學」。   在本書中,沃爾肯借鑑精神分析的技巧,對大團體中意識和無意識的、今昔共同的歷史/心理體驗進行概念化,深化對社會—政治—宗教事件、領導者—追隨者關係的理解。   沃爾肯描述孩童如何繼承大團體的「心理DNA」、大團體的各種特徵和運作原則、成年人如何發展出第二種大團體身分、為何偏激的邪教或激進主義能吸引人們的認同。他提出「樹模型」的工作方法,制定明確的大團體諮詢架構。   透過本書,讀者

可對種族主義、獨裁政權、國際難民、民粹政治領袖、假消息、恐怖攻擊、後疫情時代的變局等有進一步省思;敵對團體之間的和解,也因此見到了曙光。   以心理學的視角來研究當前世界事務,是我們時代的當務之急。   我們這麼做是為了保有希望:有朝一日,我們將制定包含深度心理學考量的新策略,以馴服全世界所有破壞性的大團體行為。在我年事已高的此時,我很清楚,我永遠看不到真正實現的那一天。政府和其他大小團體的領導人和統治者,將繼續製造或購買更多的子彈和炸彈……所謂大團體行為中的「惡行」將永遠結束,其實是一種錯覺。然而,即使是現在,我也樂觀地認為,在一些特定的小型國際衝突中,我們越是探究「惡行」背後的心理,就

越有希望在沒有子彈和炸彈的情況下解決它們。——沃爾肯(本書作者) 本書特色   ★五次獲得諾貝爾和平獎提名、蜚聲國際的精神分析師、政治心理學家沃爾肯,直指當代世界問題的心理學解方   ★在社會撕裂、民粹政治當道、假消息滿天飛、恐怖攻擊不斷、後疫情時代的紛擾中,倡議以深度心理學拆除敵對族群之間的「心牆」,為和平帶來曙光 聯合推薦   王浩威|精神科醫師、華人心理治療基金會執行長   王增勇|國立政治大學社會工作研究所教授   周仁宇|人類學博士、兒童精神科醫師、臺灣精神分析學會訓練分析師   彭仁郁|中研院民族所副研究員、促進轉型委員會兼任委員、台灣臨床心理學會政治暴力創傷與療癒工作小

組召集人   楊 翠|國立東華大學華文系教授   (按姓氏筆畫排序)

身心障礙偏差行為遊民生涯發展之個案研究:兼論教育工作者的省思

為了解決艾瑞克森發展文獻的問題,作者楊幸錦 這樣論述:

本研究旨在探討一位青少年到中年身心障礙者的生命歷程以及生涯發展狀況,及在身障養護機構安置的調適問題,並闡述教育工作和社會工作未來如何教育及面對身障個案。研究對象以臺東縣遊民身障個案,目前住在養護機構但適應不良,淪為街友多年再度進入機構安置服務。研究者採取個案訪談方式試圖發掘個案面臨的問題,俾以協助有效預防未來相同狀況發生,減少社會安全問題。研究發現如下:1.青少年時期的問題未被處理會影響其日後正常發展,尤其價值觀違反社會規範導致違法行為必須接受法律制裁,卻因人格發展不健全無法改正杜絕,惡性循環下,面臨生命中老年時期無法正常活躍老化;2.家庭教育影響偏差行為甚鉅,父母應當審慎扮演親職角色,重視

親子親密關係及互動溝通、養育問題;3.教室教學是發現學生問題的基礎場域,透過教師輔導可以消弭問題,降低學生就學過程的壓力和障礙,發展良好品德。