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花蓮石頭的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦魯芳寫的 宜蘭、花蓮地區石頭公信仰及其傳說研究 可以從中找到所需的評價。

另外網站紅瓦屋老地方文化美食餐廳|馬太鞍溼地旁的平價原住民料理也說明:每次到花蓮一定會找特色原住民料理,特別是那香嫩烤魚和鹹豬肉總令我念念不忘,之前介紹過七星潭旁的〈慕名私房料理〉以及CP值爆表的〈娜滋滋烤魚〉, ...

崇右影藝科技大學 文化創意設計研究所 舒宗浩、張敏捷所指導 孫秀良的 臺灣圖案石美學意涵之探究—以臺東海岸南田圖案石為例 (2020),提出花蓮石頭關鍵因素是什麼,來自於臺灣圖案石、圖案石、雅石、賞石文化。

而第二篇論文大葉大學 設計暨藝術學院碩士在職專班 黃俊熹所指導 邱惠萍的 台灣出產庭石在庭園空間配置之研究 (2013),提出因為有 台灣、庭石、庭園空間、景觀設計的重點而找出了 花蓮石頭的解答。

最後網站自摘野菜、自炊石頭鍋,給城裡人的原住民生活智慧小旅行則補充:在園區裡玩水摘野菜,然後參與火鍋烹調,最後坐下來吃飯,覺得尤其美味。 圖片名稱. 閩客混血,馬太鞍的「原住民」. 欣綠農園在花蓮的光復 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了花蓮石頭,大家也想知道這些:

宜蘭、花蓮地區石頭公信仰及其傳說研究

為了解決花蓮石頭的問題,作者魯芳 這樣論述:

  臺灣漢族社會中,對於石頭的崇拜,有其獨特的民間信仰,凡以石頭為主角的神明,皆泛稱為「石頭公」,或稱「石將軍」、「石佛公」、「石府將軍」、「大伯公」、「石聖公」等,這些石頭由於形狀奇特、與眾不同,多半是偶然間出現神異徵兆,在民間口耳相傳下,石頭漸漸被賦予神力,成為人們尊奉的神靈,繼而建造廟宇祭祀之。   本書以宜蘭縣、花蓮縣的石頭公信仰及其傳說為研究主題,透過實際造訪石頭公廟,親身參與祭祀活動,並與當地居民進行訪談,期能完整呈現宜蘭、花蓮地區石頭公信仰文化的風貌。 作者簡介 魯芳   1984年生於臺灣花蓮,國立東華大學中國語文學系民間文學碩士。   於碩士班修業期間,習得民間文

學研究的理論與方法,並曾在2011~2013年間參與「花蓮地區地方風物傳說采集與考察」國科會(今科技部)專題計畫,透過實地田野調查及親身訪談,深刻體認到流傳於臺灣民間的傳說故事,皆蘊含著人民的智慧與情感,遂決定於熟悉的家鄉進行民間文學研究。 致謝辭 論文摘要 第一章 緒論 第一節 研究動機與研究目的 第二節 研究文獻回顧與探討 第三節 研究範圍與研究方法 第二章 臺灣石頭公信仰源流與分布 第一節 萬物有靈的原始思維 第二節 閩臺民間的石神崇拜 第三節 全臺石頭公分布概況 第三章 宜蘭縣石頭公傳說闡釋 第一節 頭城石公廟 第二節 礁溪協和廟 第三節 冬山石聖爺公廟 第四

節 三星石頭公廟 第四章 花蓮縣石頭公傳說析論 第一節 吉安的石爺 第二節 鳳林石爺廟 第三節 瑞穗地神碑 第四節 玉里石公山 第五章 宜蘭、花蓮石頭公傳說綜合考察 第一節 宜花石頭公傳說分類 第二節 護民佑童的神明形象 第三節 石頭公相關習俗活動 第六章 結論 第一節 研究回顧與研究成果 第二節 未來研究方向與展望 參考文獻 序   臺灣漢族社會中,對於石頭的崇拜,有其獨特的民間信仰,凡以石頭為主角的神明,皆泛稱為「石頭公」,或稱「石將軍」、「石佛公」、「石府將軍」、「大伯公」、「石聖公」等,這些石頭由於形狀奇特、與眾不同,多半是偶然間出現神異徵兆,在民間口耳相傳下,石頭漸漸被

賦予神力,成為人們尊奉的神靈,繼而建造廟宇祭祀之。   本論文以宜蘭縣、花蓮縣的石頭公信仰及其傳說為研究主題,透過實際造訪石頭公廟,親身參與祭祀活動,並與當地居民進行訪談,期能完整呈現宜蘭、花蓮地區石頭公信仰文化的風貌。在章節架構上,共分為六章。   第一章「緒論」:首先,敘明本論文的研究動機與目的;其次,探討並論述研究相關文獻及前人研究成果;最後,界定研究範圍與說明研究方法。   第二章「臺灣石頭公信仰源流與分布」:先就原始社會中初民萬物有靈的思維而論,再概述中國的石頭崇拜、石頭神話及傳說,藉此探討臺灣石頭公信仰起源,並根據文獻所載資料,列舉各地較古老且著名的石頭公廟,闡述其形成由來及

傳說內容。   第三章「宜蘭縣石頭公傳說闡釋」:以宜蘭縣的石頭公為研究對象,針對頭城鎮石公廟、礁溪鄉協和廟、冬山鄉石聖爺公廟、三星鄉石頭公廟等進行田野調查,記錄廟宇基本資料及習俗活動,向地方耆老采錄相關傳說,呈現宜蘭地區石頭公信仰的面貌。   第四章「花蓮縣石頭公傳說析論」:以花蓮縣的石頭公為研究對象,透過田野調查方式,實地觀察吉安鄉石爺、鳳林鎮石爺廟、瑞穗鄉地神碑、玉里鎮石公山的祭祀情形,訪問當地民眾以瞭解這些石頭公形成原因,分析采錄所得的傳說,藉此知曉石頭公在人民信仰中的地位。   第五章「宜蘭、花蓮石頭公傳說綜合考察」:首先,針對宜蘭、花蓮地區的石頭公傳說進行分類比較;再者,根據石

頭公傳說的內容,建構石頭公的神明形象;最後,論述石頭公傳說反映的民間習俗活動,以說明石頭公傳說蘊含的文化意義。   第六章「結論」:總結宜蘭、花蓮地區石頭公信仰與傳說的研究成果,並對相關主題的研究提出建議,作為日後研究參考。

花蓮石頭進入發燒排行的影片

我住在台灣接近20年了,從來都沒有去過花蓮。很高興今天能夠跟你分享我們全家四月的時候(疫情以前)去太魯閣的旅遊。我們先從台東朋友家開往花蓮。隔一天早上就去太魯閣天祥附近的白楊步道。看到了雄偉的山脈、陡峭的懸崖、層疊的瀑布、碧綠的河流,和淘氣的猴子。國家公園區要休息時(傍晚)我們打算開車回家,我先停車在路旁邊(我在找我們下一次可以帶家人來散步的步道時),突然聽到像肚子在滾的聲音,其實是河對面的懸崖上面開始有落石)。因為我在網路上看太多天災的影片,我怕不久以後整座山要垮下來了。所以趕快跳上車了,把車子移到遠一點的地方,確定都安全之後,就決定該回家了。雖然沒有像巴士那麼大的石頭掉下來,但是,從那麼高的地方,任何一個石頭都會非常危險。在這麼漂亮的地方還是要注意安全。保持清醒。到了天祥上廁所時,就發現山區的猴子都出來了,要找食物,這個經驗也很精彩。讓六位公主很驚訝。

我們這次的旅遊很難忘。太魯閣真的是台灣美麗的的寶藏。好想再去一次看看別的步道。去過(或著住在)花蓮的朋友,你們最喜歡在花蓮的哪裡去玩和享受美麗的風景呢?請在下面分享。繼續打那美好的仗。Your Brother in the Journey~ Stephen 加油!

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臺灣圖案石美學意涵之探究—以臺東海岸南田圖案石為例

為了解決花蓮石頭的問題,作者孫秀良 這樣論述:

本研究分析臺灣圖案石的賞石文化及美學意涵,藉由訪談6位資歷25年以上的雅石蒐藏鑑賞家,瞭解其對臺灣圖案石、賞石文化、圖案石美學意涵、圖案石經濟及社會面的看法,以創造出更多的藝術表現的可能性。石藝是一種縮景藝術,透過美學的觀點,可縮龍成寸、以小觀大,賞石者可寄情於山水天地間;也是一種發現藝術,賞石者投射感情,將圖案石的圖像呈現出賞石者的視覺美感而產生真實性的正向影響。為求研究之客觀性和可信度,研究者參考臺灣圖案石協會會員成果展覽實施辦法比賽標準,將研究者珍藏之四組12顆臺灣南田圖案石提出美學意涵的評析,四組區分為:具象組、抽象組、形態組及多點組合,藉由訪談蒐藏家及雅石鑑賞家的評析,從訪談回饋深

入探討及歸納受訪者專業意見,為臺灣南田圖案石建立知識及美學的基礎。本研究得到以下之結論:一、在臺灣圖案石內涵方面:獲致賞石及佈展、圖紋及審美要件、佈展的多元或單一元素、圖案石線條位置及整體視覺美感等方向結論。二、在賞石文化意涵方面:獲致構圖或留白的延伸主題、賞石者與創造者交流互動、原味或抺油對黑白分明或層次感的影響等方向結論。三、在圖案石美學意涵方面:獲致四組圖案石其整體表現、形質色紋的鑑賞觀點、寄情山水天地間知覺感受、圖案石與一般雅石鑑賞異同等方向結論。四、在圖案石於社會經濟面方面:獲致圖案石的經濟價值、圖案石對生活上的益處、圖案石發展及願景等方向結論。

台灣出產庭石在庭園空間配置之研究

為了解決花蓮石頭的問題,作者邱惠萍 這樣論述:

本研究主要探討是台灣出產的岩石於庭園的配置與應用。藉由整理台灣出產庭石之產地位置與種類,運用中國、日本庭石設計原理,分析台灣庭石應用於庭園設計之案例,彙整其藝術風格、定位與實際運用面之現況,以供日後景觀設計使用之參考。。本研究乃以實際案例的分析方法探討台灣所產庭石在庭園空間配置上的應用,以及與構成庭園的空間元素以創造台灣庭園特有的品味與質感。目前多數研究缺乏台灣本土所產庭石的論述,相關資訊及研究內容並不多。研究者從事造園工作近二十年來,對於庭石與庭石間之組合與配置經驗頗多,深知表現庭石之妙姿需要對每一庭石做細微觀察,庭石都各有豐富的曲面、線和斑紋,擺置時可以利用這些曲面、線和斑紋勾勒出庭石的

巧與美。庭石之運用可以達到畫龍點睛、引導視覺和動線、緩和地面落差、情境塑造及哲理蘊含等功效。本研究藉由許多個人之創作實例,如:唯心聖教學院之九龍壁、梅園、天心池、南天門及台中精密園區大銀微系統公司等庭園景觀之設計與施工工程,利用庭石之特性與庭園結合,期能讓庭園與庭石兩者融合為一,使其更接近自然,並能賦予被欣賞且增添自然之美的存在價值。這些實例研究整理所得可供日後台灣產庭石運用之參考。關鍵字:台灣、庭石、庭園空間、景觀設計