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藥師佛前世的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦張金鐘寫的 根除身病、心苦與死亡的無上醫學：癌症的最終解答 和德格爾才仁,德徐真的 天無涯海無角 一切盡在因緣裡：你所不知道的圖博都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自張金鐘 和智庫雲端所出版 。
國立政治大學 歷史學系 游鑑明、藍適齊所指導 盧梓滿的 「日佔廣東」的婦女動員及教化（1938-1945） （2020），提出藥師佛前世關鍵因素是什麼，來自於廣東婦女、婦女動員、通敵合作、汪政權、殖民教化、臺灣總督府。
而第二篇論文國立雲林科技大學 漢學應用研究所 柯榮三所指導 邱清裕的 新竹客家族群喪葬宗教科儀的變遷-以竹東鎮及大隘地區為例 （2018），提出因為有 客家、大隘、釋教、誦經團的重點而找出了 藥師佛前世的解答。
根除身病、心苦與死亡的無上醫學：癌症的最終解答
為了解決藥師佛前世 的問題，作者張金鐘 這樣論述：
這是史上第一本把「癌症的成因，及斷除」作正確、完整解說的醫書。 ◎佛教醫學，就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式，能夠完整的解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相，以及提供圓滿的解決之道。 ◎佛教醫學，四大目標與目的：一治癒身病；二所求如願；三根除生死輪迴；四圓滿成佛。 ◎佛教醫學，乃「救世之光」，它能引導人類，獲得健康、和平與永恆安樂。 佛教醫學的定義：以佛經（佛意）作為指導，整合佛經與世間醫學，並以佛經作為依歸的醫學。本書採用「以經解經」的方式編寫，也就是以佛經，解釋佛
經的方式。雖然「以經解經」編寫困難，但對讀者而言，這是了解佛法真義最好的方法。 佛教醫學，就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式，能夠完整解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相，以及提供圓滿的解決之道。 佛教醫學，廣大無邊，本書把它簡化成四大目標與目的：一治癒身病；二所求如願；三根除生死輪迴，得永恆安樂；四圓滿成佛。略說如下： 一、治癒身病，以癌症為例 ◎詳解「癌症的表現，及對治」 治癌，首先要了解「癌症的表現，及對治」。因為盡快控制病情、解除痛苦，是治癌第一優先。佛說「四種醫術」聯
手，就是「對治，癌症的表現」最佳的指導原則。 ◎詳解「癌症的成因，及斷除」 癌症的成因，至今仍是個謎！因此癌症只能治標，不能治本。治標的結果就是，病輕的有救；病重的只能暫時控制。佛教醫學能夠詳解「癌症的成因，及斷除」。本書是史上第一本把「癌症的成因，及斷除」作正確、完整解說的醫書。了解癌症的成因，今後人們就知道，如何從源頭阻斷癌細胞的產生，而防止癌症發生。 「對治，癌症的表現」俗稱「治標」；「斷除，癌症的成因」俗稱「治本」。「治標」與「治本」同時下手，就是最安全、最有效的癌症療法，於是就能大幅提升癌症的治癒機率。 二、出世間法，難以簡介 二所求如願。三根除生死輪
迴。四圓滿成佛。這三大目的，屬於「出世間法」的修行範疇。因為佛說的「出世間法」甚深微妙，難以簡介。好像天生的盲人，你要跟他解說，太陽是多麼的明亮，一樣困難。「出世間法」必須透過「聞、思、修」的過程，才能開啟「智慧眼」，而看到、得到佛法的寶藏。「聞」指勤於閱讀了解佛經的真義。「思」思維佛經所說是否為真。「修」依佛經所說去修行。 三、設滿世界火，必過要聞法 佛說，即使世界充滿大火，你也要穿過大火，前往聽聞信受「出世間法」。因為只要了解「出世間法」，依法修持，就能所求如願、根除生死輪迴，得到永恆的幸福快樂，最終成佛、廣度眾生。 專業人士推薦 ‧本人從事生化腫瘤學研究，至今逾4
0年。面對癌症的起源與病因，研究愈深，愈覺得迷惘。張金鐘先生，以佛教理論來解釋癌症起源與治療，堪稱為「癌症溯源的經典解答」。本人十分樂意向大眾推薦這份著作，健康人值得讀，罹患各種疾病尤其是癌症患者更值得讀。──張維懋謹識 台大醫學院生化博士 世界中醫藥學聯合會亞健康專業委員會理事 ‧傳來的檔案我都看完了，寫的很不錯！看來您花了很多時間、花了很多心血去寫。我覺得很不錯！祝，心想事成，所願成就。──釋道中法師 ‧佛是無上醫王。張金鐘居士，依據佛經，以佛法導引醫學，突破醫學瓶頸。不僅是癌症，包括所有身心疾病，張居士的這本著作，必能助您一臂之力。南無阿彌陀佛！──學尼 釋佛喜 於豐原信
喜念佛同修會
「日佔廣東」的婦女動員及教化（1938-1945）
為了解決藥師佛前世 的問題，作者盧梓滿 這樣論述：
1938年10月21日，日軍全面佔領廣州後，為了拉攏當地婦女支持，先成立婦女維持會，後擴充為廣州婦女會。1940年10月，汪政權組建廣東省政府，汪兆銘的妻子陳璧君是幕後掌權人。她先將婦女維持會改組為廣東省婦女會，以統轄各縣市婦女會的事務。該會主要是向婦女進行宣傳與教化活動，並推廣和平運動及戰爭動員，如戲劇表演，以及赴各地宣傳等。再加上，婦女會籌劃各救濟設施及教育機構，包括保育院、貧婦產育院，乃至省立女子師範學校。而日軍開展「大東亞戰爭」後，廣東婦女界奉行戰爭責任，並協助穩定廣東的社會局面。在此同時，日軍配合中國戰事所需，隨即委派殖民地臺灣各專員作支援，實行一系列社會掌控的辦法。繼而開辦機構及
相關女性活動，做為指導女性的教化和動員的手段，旁及女子宣撫活動、女學生負笈臺灣、對臺灣女子教育的實地視察活動。以花蓮港女子高等學校校長井上正男為例，1939年，他赴粵擔任廣東共榮會主事，不僅是從事文化宣傳要務，也施以女子教化活動。日方藉助臺灣派駐粵的專員，將臺灣殖民經驗折射至廣東女性身上，策動她們服膺於日軍統治下，終而躍居日軍作戰的援助者。由是本研究將窺探日佔廣東下婦女的來龍去脈及其特色，並勾勒戰爭與婦女的新視角。
天無涯海無角 一切盡在因緣裡：你所不知道的圖博
為了解決藥師佛前世 的問題，作者德格爾才仁,德徐真 這樣論述：
漢文所指的西藏原本就叫「圖博」，為了使博區民族的政治文化不再被世界邊陲化，圖博流外政府議會已呼籲大家將西藏正名為「圖博」，希望未來大家能夠把「西藏」二字，改以「圖博」稱之。 本書除了正名圖博的意義，詳述圖博宗教文化「密宗」修練之法，以及作者二人因為佛法結識姻緣之故事之外，同時並完整收錄了圖博法本原文及中譯之經文典意，其中記載文字符號所蘊含的佛法深意更是充滿能量，祝念加持讀者心靈。本書以文字與照片記載了許多豐富之圖博流外實錄，同時也摘錄與本書結有特別因緣的尊者及老師之簡介，所有記述實錄內容深切的意旨，皆離不開密宗與佛法的因緣，更顯彌足珍貴。 作者德格爾原係中共所培育之青年
軍，於1984年被分配到青海人民廣播電台博語部，從事翻譯-新聞編輯，同時擔任記者和責任編輯，後任命為博語部新聞組副組長，職所受任頗具濃厚統戰圖博之責。期間因感同圖博血脈文化之薰陶，在1988年10月6日毅然離家流外印度達蘭薩拉，拜見了神聖的圖博政教領袖貢薩-達賴喇嘛，不久，被流外政府安排到嘎夏秘書處從事翻譯工作，1990年被派遣到瑞士日內瓦， 列席第44屆聯合國人權大會。之後，相繼到英、法、德、瑞典、丹麥、挪威、美國等地，向外界介紹了當時整個圖博的嚴峻局勢。同時與中西有關各方，就圖博的前途問題進行了有益的交流和探討。 1991~2003年間，先後被流外圖博人民選舉成為圖博第11~13屆
流外議會議員，並擔任多年常務議員。任期內移居尼泊爾，應邀擔任該國唯一的博文半月刊>的主編，撰寫有不少的社論。在尼泊爾的幾年裡，曾同當地朋友一起創立了世界和平出版社，擔任總經理。 2003年，獲得政治庇護移居美國，先後在芝加哥、夏威夷及華盛頓等地休息養生，2014年8月正式成為美國公民之後，才得以在2015年來到台灣，也因佛緣與徐真相識，遂於古嚴寺，在德華老師父的祝福，和法傑方丈及何富雄老師的證婚下和徐真結為法侶。 本書以文字與照片記載了許多豐富之圖博流外實錄，同時也摘錄與本書結有法緣尊者及老師的簡介，特別的是所有記述實錄內容深切的意旨，皆離不開密宗與佛法的因緣，更顯彌足珍
貴。 隨書並附贈一本《真德幸福》小冊，藉以推廣有機無毒天然的食品及染紡工藝。
新竹客家族群喪葬宗教科儀的變遷-以竹東鎮及大隘地區為例
為了解決藥師佛前世 的問題，作者邱清裕 這樣論述：
為亡者舉行喪葬拔度儀式，是台灣喪葬儀式流程中重要環節之一。然而，隨著時代的進步及社會的發展，喪葬宗教儀式頁隨之變化。本論文以位處新竹東南山區的竹東鎮及大隘地區為觀察場域，來探討新竹客家族群喪葬宗教科儀的變遷。研究地域的傳統喪葬宗教儀式，都是以釋教作齋。如今卻變成以誦經團誦經為主。所以本論文有兩個主要探討的項目:一、作齋與誦經，兩種宗教儀式的意涵與差異性為何?二、從傳統作齋轉而變成誦經，與城市化發展及資訊傳播推廣力度，是否有關連性?關於前者，是以圖文並列方式，來說明這兩種宗教儀式的意涵與差異性。繼而透過田野調查來探討從傳統作齋轉變成誦經的原因本文的內容分為第一章緒論，在說明研究動機與目的、研究
範圍、方法、限制、 文獻探討與回顧。第二章為客家族群的源流、遷台，信仰與禮俗。第三章探討喪葬禮俗源流及釋教作齋的流程及意涵。第四章探索頌經儀節流程及釋教作齋與誦經團的差異性。第五章為結論，討論釋教作齋及頌經團版圖消長的原因，也對於釋教的現況提出一些建議，期望這傳統文化能夠繼續流傳。