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這兩本書分別來自財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化 和創古文化所出版 。
華梵大學 東方人文思想研究所 釋仁朗所指導 江桂英的 《藥師琉璃光如來本願功德經》之功德利益研究 （2017），提出藥師法門 修 持 儀 軌 弘一關鍵因素是什麼，來自於藥師如來、藥師淨土、藥師經、藥師佛十二大願。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 沈宥均的 臺灣琉璃山藥師信仰實踐研究 （2017），提出因為有 臺灣琉璃山、藥師信仰、實踐利他、釋體証的重點而找出了 藥師法門 修 持 儀 軌 弘一的解答。
藥師佛50問
為了解決藥師法門 修 持 儀 軌 弘一 的問題，作者 這樣論述：
現今地球越來越多人為與自然的災害，用佛法來解釋，這是人心集體不清淨所致。《藥師經》是很適合在當前這個娑婆濁世修習的寶典，既可實踐佛法、淨化身心與世界，也可發願迴生淨土。 本書文字淺白易解，內容豐富充實，照顧到藥師法門的各個面向，推薦給祈願消災延壽、身心健康，及對藥師佛法有興趣的讀者。 藥師佛為何是諸佛之中的大醫王？ 為何能幫助人們療癒病苦、消災延壽，得到今生的安樂？ # 認識藥師佛、藥師佛的十二大願 # 藥師佛的東方琉璃淨土 # 藥師法門的修行方法與修持功效 解決現實的人生問題 求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女
《藥師經》非常符合眾生的願望，精誠所至，所求皆滿，因此自古以來，普遍受到平民與統治階層的喜愛，無論在日本、韓國、泰國、緬甸或藏傳佛教，藥師法門都非常普及。 就帝王來說，信仰藥師佛、修持《藥師經》，能護國息災，轉禍為福；就百姓來說，則能療癒病苦，增福添壽；無論身在哪一個社會階層，困於哪種煎熬，藥師琉璃光都能照亮人心，解決人生問題，活出理想生活。只要心念藥師琉璃光，千般苦終能雨過天晴！ 尤其活在五光十色世界的現代人，雖然隨時都能燈火通明，卻難以驅散內在的黑暗恐懼，害怕一夕之間會一無所有。在任何感到恐懼不安的時候，都可以稱念「南無藥師琉璃光如來」，以藥師佛名號幫助自己點亮心燈，重拾
信心。僅僅是聽聞藥師佛的佛名，便有種種不可思議的功德利益，更何況還有日光菩薩、月光菩薩，以及十二位神將的守護。 藥師法門與身心療癒 如今，藥師法門運用於身心療癒，也應有正確的觀念與態度。身心療癒必須仰仗醫療體系的醫藥及藥師法門的法藥，不宜偏廢，治標與治本兼顧。人類的身心病苦，有其多種多樣的致生因緣，而心靈維度絕不可忽視。 就佛法的立場而言，煩惱與業力方為身心失衡的根源性因由，藥師法門的教導重心，就落在淨治煩惱與懺悔消業，由心靈的淨化，來助益身心的康寧。找到安心的方法非常重要，當自己隨時都能感到平安，就能看到生命的意義與希望的所在。
《藥師琉璃光如來本願功德經》之功德利益研究
為了解決藥師法門 修 持 儀 軌 弘一 的問題，作者江桂英 這樣論述：
本文主要研究《藥師琉璃光如來本願功德經》中所說之功德利益，藥師佛的本願皆出於本因地中行菩薩道時所發之十二大願，由此大願而成果德莊嚴；本願必須藉功行圓滿，才能使其本願實現，才能得到果位莊嚴妙用，成為功德，換言之，藥師琉璃光如來之依正莊嚴果德，是由於因地本願策發功行而得以圓滿的。本研究將《藥師經》中所述的功德利益，分為入世利益及出世利益兩大章節，在入世章節中又分為現世及來世的利益，從現世利益中可得到意業、身形、外境的各種功德利益，來世可得上升天界、還生人間、轉生丈夫、不受三惡趣苦之利益，出世可得清淨戒、慧命增長、往生淨土、究竟成佛各種功德利益；現代人類所重視的是現實的人生，要求現實生活過得理想、
安樂，雖說佛法是屬於出世的智慧，但從精神信仰走向進現實的生活中，是藥師法門最為強調的，《藥師經》之所以廣被接納，最主要是能滿足人們對於各種利益的需求，無論在物質或精神層面上，藥師如來的願力都能滿足世間大眾的一切需求。藥師佛的大悲願力，如同印順法師所說：藥師佛的解脫救拔苦難是從治標到治本的一過程，更重要的是要從受到救助的力後，能轉化為漸次修習菩薩道，幫助更多人從修持《藥師經》中得到法益，只要大家都能依照藥師佛的大願行持，深信世間的各種災難都可以消除的，人間淨土一定可以早日實現。
利樂離苦藥師佛
為了解決藥師法門 修 持 儀 軌 弘一 的問題，作者KhenchenThranguRinpoche 這樣論述：
每當我們進入漢傳佛教寺院的大雄寶殿時，映入眼簾的便是三尊慈悲莊嚴的三寶佛－中尊本師釋迦牟尼佛，東邊的藥師琉璃光如來，西邊的阿彌陀如來。這三尊佛陀成為了漢傳佛教的信仰中心，祂們象徵著人類一生當中最主要解決的兩大問題，即「生」與「死」的問題。釋迦牟尼佛是佛教的教主，藥師佛是人類「生」時的救主，而阿彌陀佛則是人類「死」後的歸宿。因此，在漢傳佛教的文化中，凡是消災延壽，植福延齡的法會，都會以念誦《藥師經》及《慈悲藥師寶懺》為主；而薦亡超度的佛事，則以修持《佛說阿彌陀經》為首。 在藏傳佛教中，藥師佛的信仰也非常流行，而且與西藏的醫藥業息息相關。在藏文中，藥師佛被稱為「桑傑曼拉」，「桑
傑」的意思為覺悟者，即「佛」；而「曼」是「藥」；「拉」是「神」或「本尊」的意思。相傳，西藏醫藥便是透過藥師佛的加持而萌芽的。在宗教上，幾乎所有教派的傳承都有各自的藥師佛儀軌，而且寺院及世界各地的中心都很喜歡舉辦藥師法門共修、灌頂和法會。每當人們身體受到疾病的困擾，便會想起藥師佛，修持藥師佛儀軌或持誦《藥師佛心咒》，祈求藥師佛的加持，讓病苦得以消除。 但是，藥師佛的功德與加持並不只是侷限在消災治病的世俗層面，祂除了能夠在世間法上給予我們護佑之外，在出世間的解脫道也有極大的利益。這些功德佛陀在《藥師經》都有詳細的說明，只是我們往往放大了藥師佛消災延壽的功能，而忽略了祂能夠讓我們解脫輪迴的妙
用。民國高僧弘一律師曾經就藥師法門的功德，分為四大類：「維持世法」，「輔助戒律」，「決定生西」，「速得成佛」，可見藥師法門對世出世間有著極大的利益。 本書特色 為了更深入瞭解藥師佛及其法門，研究《藥師經》是至關緊要的，否則就有如入了金山，卻只是得到一些許的金砂。本書結集了尊貴的堪千．創古仁波切於2011年10月1日至5日，假香港九龍灣國際展貿中心所主持的「藥師佛閉關實修法會」時，所開示的《藥師琉璃光如來本願功德經》及《藥師琉璃光法流儀軌》，以饗對藥師法門有興趣的讀者。本書的內容，前者是介紹《藥師經》中所述藥師佛的十二大願，藥師法門的修持方法和利益；後者則是噶瑪噶舉常用的《藥師琉璃光法
流儀軌》的實修方法。
臺灣琉璃山藥師信仰實踐研究
為了解決藥師法門 修 持 儀 軌 弘一 的問題，作者沈宥均 這樣論述：
本文主題為「臺灣琉璃山藥師信仰實踐研究」。以位於臺灣南投縣國姓鄉，專弘揚藥師法門，其「琉璃山」開山始祖 釋體証為研究對象。探究 體証上人以東方琉璃淨土為藍本建設於人間，於社會中推動佛教志業，所創立「琉璃山」——東方淨苑、福臨寺、藥師佛寺三大利他體系，其組織規模與實踐體系，透過「田野調查」深度訪談的考察過程，得以更深層地瞭解志業面貌，於現實人間要如何落實藥師利他精神？以歸結出藥師信仰所呈現並非僅是消災延壽的面貌，強調邁向生命的圓滿和覺悟，是建立在實踐「藥師信仰」(人)菩薩利他行的立足點上，是圓滿自身價值核心之所在。體証上人「藥師信仰」的法行，不但超越自我的生命，提昇自己身心靈的成長，也影響成就
他人，成為自他人生命中的燈塔，此利他人格與實踐精神，勘以作為後人及藥師信行者，所依循修學藥師法門的實修典範作結。