蘇民峰風水的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

蘇民峰2022虎年運程

為了解決蘇民峰風水的問題，作者蘇民峰 這樣論述：

　　內容包羅萬有，圖文並茂，深入淺出地講解各類與運程風水相關的內容： 　　‧虎年運程特別注意事項及出生人士運程與改名宜忌。 　　‧虎年風水：八字計算香港地運、風水計算世界地運、五行化動土局、流年風水佈局、每月風水佈局、特別風水佈局，如催財局、催桃花人緣局、催文昌考試局、催喜慶姻緣局、大門地氈顏色旺宅化病方法、每方位風水佈局等。 　　‧虎年十二生肖運程、生肖增加財運、健康運方法及桃花人緣運方法。 　　‧虎年吉日：大掃除需知。大掃除、開市、開張、動土、入伙、嫁娶吉日一覽。 　　‧虎年通勝：教你如何看通勝。   作者簡介 蘇民峰 　　人稱現代賴布衣，對風水命理等術數有獨特的個人見解。憑着天賦

之聰敏及與術數的緣分，對於風水命理之判斷既快且準，往往一針見血，疑難盡釋。於1992年創立蘇派風水；1994年創立寒熱命論；1997年發明五行化動土局，成就近代命理、風水學的大突破，於國內外知名度極高。 第一章：虎年概論 十二生肖出生時間、虎年運程特別注意事項、虎年出生人士運程及改名宜忌、五行化動土局、寒命熱命平命。 第二章：虎年地運預測 八字計算香港地運及投資攻略、風水計算世界地運。 第三章：虎年風水佈局 虎年流年風水佈局、虎年特別風水佈局、催財局 、 催桃花人緣局 、催生意局、催文昌考試局、催喜慶姻緣局、旺人緣化是非局、虎年大門地氈顏色旺宅化病方法（正東、東南、正南、西南、正西、西

北、正北、東北、中宮）、二○二二年年月飛星圖、二○二二年流月飛星圖、虎年每月風水佈局。 虎年每方位風水佈局 1.大門向南⋯⋯⋯172.5至202.5度 2.大門向西南偏南⋯⋯⋯202.5至217.5度 3.大門向西南⋯⋯⋯217.5至247.5度 4.大門向西偏西南⋯⋯⋯247.5至262.5度 5.大門向西⋯⋯⋯262.5至292.5度 6.大門向西北偏西⋯⋯⋯292.5至307.5度 7.大門向西北⋯⋯⋯307.5至337.5度 8.大門向北偏西北⋯⋯⋯337.5至352.5度 9.大門向北⋯⋯⋯352.5至22.5度 10.大門向東北偏北⋯⋯⋯22.5至37.5度 11.大門向東北⋯⋯⋯

37.5至67.5度 12.大門向東偏東北⋯⋯⋯67.5至82.5度 13.大門向東⋯⋯⋯82.5至112.5度 14.大門向東南偏東⋯⋯⋯112.5至127.5度 15.大門向東南⋯⋯⋯127.5至157.5度 16.大門向南偏東南⋯⋯⋯157.5至172.5度 第四章：虎年十二生肖運程 寒、熱、平命計算方法、十二生肖運程、生肖增加財運方法、生肖增加健康運方法 、生肖增加桃花人緣運方法。 第五章：吉日一覽 嫁娶、開張、動土、入伙吉日、大掃除需知、大掃除吉日、 開市吉日。 第六章：虎年通勝 如何看通勝 、十二生肖相沖、時辰與常用時間對照表、牛年每日通勝。  

蘇民峰風水進入發燒排行的影片

不動產風水堪輿-以曜煞位為核心

為了解決蘇民峰風水的問題，作者林二 這樣論述：

風水為華人思想中重要的環節之一，於重要決定時仍會參考其觀點。本研究針對目前風水學尚無統一整理的方向進行探討，本研究的目的為：於不動產選址時，有另一項可供參考的變數。先透過文獻回顧來探討風水基本知識，接著從風水角度探討，不動產於選址時的評估因素，探討不動產選址後搬遷的困難，透過訪談法進行實證研究，結果發現：曜煞位於不動產風水考量上，佔了很重要的地位，影響層面不僅是攸關主家未來的運勢、財損甚至性命相關，所以不得不謹慎。關鍵詞：不動產、風水、曜煞位、選址

玄學錦囊相掌篇(增訂版)

為了解決蘇民峰風水的問題，作者蘇民峰 這樣論述：

　　本書所觀之「相」涵蓋甚豐，包括面相、掌相、步姿、髮質、聲線及行態等，涉獵甚廣； 　　- 作者大量剖析不同相格，如「旺夫相」、「明星相」、「事業有成相」、「剋夫剋妻相」等，因應不同命題來分析人們的性情、能力和運勢； 　　- 附有趨避化煞之法，如以蓄髮、戴眼鏡等來擋災改運。 　　本增訂版新增了整容改運、胎記及破相是吉是凶的內容，為讀者分析更全面的面相玄機。本書結集最生活化、最貼身之觀人訣竅，讓你見微知著，洞悉人心。全書附過百張相掌參考圖，圖文並茂，方便讀者實際應用觀相察掌。  

台北地區當代住宅祭祀空間之研究

為了解決蘇民峰風水的問題，作者王慈蜂 這樣論述：

本研究目的在於探討台北地區當代住宅祭祀空間之研究，本研究著重於探討探討祭祀空間當代住宅與傳統家屋之比較，從中思考祭祀空間所產生的相對關係，經歷不同時代的詮釋，祭祀空間因空間限制進而出現各種禁忌，與傳統家屋祭祀空間相比為之更為複雜祭祀空間在不同時代與空間中所扮演的角色，本文將神明廳、公媽廳以祭祀空間作為整體名詞代述。本研究針對傳統合院與傳統街屋、當代透天與當代公寓來進行比較討論，由於台灣早期住宅中合院是最為完美的心靈建構，從研究中可以發現到合院是將家屋視為人體的觀念再現，並把位於中軸的正廳視為人的頭部直視前方，左右廂房擬為人的胳膊，且將合院核心空間正廳設置神明廳祭祀祖先與神明，而傳統街屋對於倫

理位序與空間屬性是延績合院的擬人觀念重新詮釋，從平面轉為垂直位序來做祭祀空間設置，因此祭祀空間通常安置於前端且頂樓的位置，彷彿站立的人體頭部位置。隨著台灣都市化，透天厝延續傳統街屋的平面與空間分配空間觀念，在祭祀空間位置與朝向會依照道路與位序的關係來做設置，但在公寓中祭祀空間的位置與朝向，似乎蘊藏更多關於祭祀空間位置與朝向擺放禁忌，比過去傳統家屋擺設更加繁瑣複雜，空間基準點與整體空間的關係性不再顯得緊緊相扣。本研究採用『比較建築學』的研究範式－「建築為真實的再現」，而方法論架構使用其中「世界軸與宇宙十字」和「聖域與非聖域」，世界軸代表著宇宙中支持天地並構成了整個空間秩序的基礎中心。而垂直中心軸

線的構成是因為宇宙十字相交近而產生世界軸。而兩條水平軸線稱為“東西向和南北向”傳統合院裡可以發現最為完美的世界軸與宇宙十字再現，從傳統合院即可發現聖域與非聖域之建構，如家屋正廳代表人的頭，同時代表著天上神聖區域，人們可以在正廳與祖先神明對話，因此神龕做為一個神聖性的區域象徵，而家屋以外區域象徵混亂與污穢，因此儲藏室與廁所設置於外。本研究希望藉由方法論進行觀察、分析與比較，進而瞭解祭祀空間在普世建築空間中再現與傳統的共同意義。