西班牙英文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

肥肥豬的搞怪事件簿【一起度過爆笑又有趣的農莊事件簿，一起笑破肚皮】

為了解決西班牙英文的問題，作者威翰‧索斯比 這樣論述：

　　★本書繪者曾獲國際安徒生繪者獎和林格倫兒童文學獎。 　　★本書獲德國書藝基金會「最美麗圖畫書獎」。 　　★本書有西班牙、英文、中文等譯本，廣受各國大小朋友歡迎。   　　更多圖書訊息：www.weber.com.tw/document/catalogweber. xlsx 　　(每月不定期更新)   　　整個雪伏山莊最聰明伶俐、風流倜儻、尊爵不凡的肥肥豬艾德華來啦！無論是阻止青蛙唱歌、喬裝成蒙面俠，還是尋寶探險，這隻自視甚高、擁有許多怪點子的肥肥豬總會慘遭滑鐵盧，卻能引來他其他的動物朋友們，當然還有讀者的笑聲！一起來閱讀肥肥豬艾德華的二十九則爆笑故事，絕對能讓

你笑破肚皮！   本書特色   　　1.肥肥豬系列總集篇！讓你把艾德華的所有冒險一次看個夠。 　　2.本書整理肥肥豬艾德華與他的所有夥伴們，讓你更加認識住在雪伏山莊的動物們。  

西班牙英文進入發燒排行的影片

卑南語學習的批評分析：法語與卑南語之語言教材比較

為了解決西班牙英文的問題，作者王琦堯 這樣論述：

本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章，以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章，我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語？或者說，為什麼要學習一門瀕危語言？這個問題可以從兩個面向來回答：1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說，聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》，宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關：「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學，並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障，並於必要時提供翻譯或其他適當方法，確保原住民族

於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構，而得以其語言提供教育，並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人，尤其是兒童，有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施，使原住民個人，尤其是兒童，包括居住於其社群外之原住民兒童，於可能的情形下，接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面，原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一

種語言，即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會，保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例，卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同，而非卑南人以及非原住民學習卑南語，則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕，是由於數十年來，日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策，並且分為幾個段落討論：1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始，日本殖民政府開始實施皇民化運動，企圖使台灣人放棄自己的語言及文化，成文真正的日本臣民。不過這個計畫也

隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣，為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」，自1946年開始開始進行「說國語運動」，強迫台灣人學習北京話。在原住民地區（時稱山地），因為沿襲日治時期的蕃地，管制更加嚴格，國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年，教育部更提出語文法草案，企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進，輿論反彈的關係，所以最後不了了之。1987年台灣解嚴，語言的使用變得較為自由。1990年開始，在台北縣烏來鄉（今新北市烏來區）烏來國中開始實施泰雅語教學，為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始，小學三年級至六年級每周教授一

節（40分鐘）本土語言課程；2004年開始，本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課；2017年開始，配合十二年國民義務教育，本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權，使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選，語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位，為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學，而非英語外語教學作為比較出發點，原因除了法語教學是一發展完善且細緻的

領域，另一個原因是，法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語，台灣南島語的動詞十分複雜，而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材，故以卑南語當作個案研究。且在比較方面，僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語，族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前，首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段：日治時期（1920年代至194

5年）與戰後（1946年後）。在台灣想要學習外語，首先得學會學校的教學語言，因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語；戰後則是要先學會北京話以後，才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育，外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生，一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學（今國立台灣大學）文政學部的學生，有兩年的法文必修；若進入當時的南洋史講座，則還要學會西班牙文及荷蘭文，以便解讀史料，撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生，除了每周十六小時的英文課，還有每周六小時的第二外語課程（德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一）。 戰後因為受美國

影響的關係，外語教育基本上以英語為主。1946年起，英語為初中選修，高中必修；自1968年九年國民義務教育開始，英語成為必修。1999年起，英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育，從高等教育才開始。1983年起，教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡，接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時，我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹：台灣的原住民族語教學脈絡介紹，以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹：一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教

學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出，台灣的原住民族語教學每周只有一節課（40分鐘）。即使族語教育從小學延伸到高中，每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰（2016）的文章，幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後，就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看，紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學，幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中，有參與三間學校的觀課，其中兩間位在都會區。

本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹，分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民，或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語，課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌，每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館，只有一張小桌子及小白板，內容為千詞表的單字教學，幾無教學法可言。 學校外的族語教學，我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年，由洪渟嵐授課。課程為一周兩次，平日晚上，有約15名學員。課程目標為

讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定，主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典，也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進，但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課，對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品：參考書以及教材。參考書有兩個部分：辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始，不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例，有關卑南語

的著作自日治時期即有出版，不過第一本參考語法遲於2008年出版，第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言，以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材，由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言，所以當時的編輯情況，是由一個中文底本出發，

讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到，可以根據語言特性或是文化差異做出修改，但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因，九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試，編輯出版了句型篇初級版（國中版）以及中級版（高中版），分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間，四套教材出版問世，以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是：1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。

生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套，所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出，在賽德克以及泰雅語的教材中，就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材，內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好，但是授課教師在影片中使用過多語言學術語，對於沒有任何語言學基礎的學習者來說，構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本

章節首先介紹卑南族的分布狀況，以及卑南語的概況、語言流失情形；而後再概略介紹法語外語學習（FLE），並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於，如今主要的卑南語學習者多以華語為母語，所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材，分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇，其中含蓋三十個單元，皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔，

不過裡面的語速、語調都是用念的，對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題，裡面又分成數個單元，每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話，模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外，還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄，所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜，有特殊的焦點系統，還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p

rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學，不過不包含虛擬未完成式（subjonctif imparfait）、虛擬逾過去式（subjonctif plus-que-parfait）以及過去命令式（impératif passé）。在卑南語的教學中，還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹，對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材，並透過法語外語教材的觀點，期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材，亦無編寫卑南語動詞變化之教材。

阿宅正傳

為了解決西班牙英文的問題，作者JunotDíaz 這樣論述：

阿宅說，人生就是詛咒，他不想逃了…… 　　榮獲2008年普立茲獎、美國國家書評人獎 　　英國權威媒體BBC評選二十一世紀最傑出小說第一名 　　「人生就是詛咒，你無法逃。」 　　奧斯卡是一名個性超行但胖到不行的宅男大學生，住在紐澤西州的貧民區內。老姐是龐克族，至於飄洋過海來的老媽可說是對孩子和這世界從沒一句好話。從小熱愛奇幻、科幻與電玩遊戲的他，除了立志成為祖國多明尼加的托爾金之外，最在意的事就是成功脫魯交到女朋友，因為：沒有多明尼加男性死前還是處男。自小耳聞家族曾遭詛咒──『符枯』非常凶惡，子孫注定為愛受折磨。果不其然，膚色偏白不像多明尼加人，口音又不夠美國人，歷經幾次慘痛單戀後，奧

斯卡陰錯陽差踏上暴力橫行的祖國故土，竟墜入情網，愛上一名外貌美艷但背景複雜的妓女伊芃，結果惹禍上身，被拖到甘蔗田狠狠毒打……就在復原養傷某天，他突然明白了「符枯」是怎麼回事。之後，他再度前往故鄉聖多明哥，全力追求伊芃，因為真愛很稀罕，他不惜賭上性命…… 　　『對行星吞噬者來說，短暫無名的生命何足道？』 　　全書結合多種後現代主義寫作技巧：後設、拼貼、魔幻寫實，打造出極端罕見的傑作。名為正傳，意在讀者能夠傾斜觀看。「阿宅正傳」藉由無人聞問的宅男主角，精準刻劃出當代美國社會的心靈封閉，移民後裔在新社會的生活困境，以及自我認同的焦慮。作者藉由移民者後裔主角，面對新社會視而不見的冷漠加上必須逃離舊

世界的陰影，男子氣概頻頻受挫的他們，因此拒絕長大、否認現實。狄亞茲幽默狂妙的多語語言和充滿活力的街頭智慧，寫家族的愛與死，寫家族之子的覺醒，主角竟一步步走出荒謬、孤獨的卡夫卡式生命困境。曾經因壓迫而靜默的暴力史，作者藉由兩個多明尼加移民後代間的凝視與對話，高明地將多明尼加上世紀在強人楚希佑獨裁政權下的血淚史拉進現場，讓彷彿在場的讀者聽見本來可能像部落般消失在原鄉的恐怖過去，為歷史做見證。既有全觀視野又私密，寫出震撼全球的文學傑作。 　　你瞧，奧斯卡這個人…… 　　如同每一部主角政治不正確的奇幻史詩，奧斯卡想要在美國當一個正港多明尼加男人，注定困難重重，但是他沒有退縮。這本廿一世紀最具代表性

的小說，藉由一個默默無名的宅男為主角，去追尋對每個現代人關鍵的身分認同與記憶，儘管未曾被人青睞注目，感覺從未真正活過，卻不迷失自我，不再淪為歷史與現實下的犧牲品。書上有什麼名字不重要，重要的是人無法逃離過去。奧斯卡一口氣的故事，將為全球無數失根者從失落中找回尊嚴。 　　『我就是命運多舛，我到死都會是個處男，我就是缺乏形體之美……』 　　——說實話，你真得佩服奧斯卡，他從來沒放棄。 　　一本集合各種政治不正確標籤的主角，無畏詛咒追逐愛的奇妙人生。 　　世界是個『異托邦』。 　　傳神捕捉當代離散經驗及認同焦慮，真正代表21世紀的小說新經典。 得獎紀錄 　　★2008年普立茲獎 　　★20

07年國家書評人獎 　　★安斯菲爾德–沃爾夫圖書獎（Anisfield-Wolf Book Award） 　　★John Sargent Senior 小說新人獎 　　★戴頓文學和平獎 　　★《時代雜誌》年度最佳小說 　　★《紐約時報》年度最佳小說 　　★《舊金山紀事報》年度最佳小說 　　★《波士頓地球報》年度最佳小說 　　★《洛杉磯時報》年度最佳小說 　　★《華盛頓郵報》年度最佳小說 　　★《娛樂週刊》年度最佳小說 　　★《時人雜誌》年度最佳小說 　　★《村聲雜誌》年度最佳小說 　　★名列美國公共電視台（PBS）百大選書 　　★名列《讀者文摘》在世必讀百大書單 國際好評 　　趣味橫生，觀

察敏銳，充滿街頭智慧……少見這麼有活力的書，行文彷彿注射了腎上腺素……此書無疑將奠定狄亞茲是當代聲音最特出、最令人無法抗拒的作者。──角谷美智子，《紐約時報》首席書評家 　　「狄亞茲的第二本作品終於問世，年輕作家可能會發現標竿越來越高了。上了年紀的作者（是誰，大家心知肚明）或許會開始思考該是離開戰場的時刻了。此書顯示一個小說家通透低俗、高級與多語文化。如果巴撒美（Donald Barthelme）仍活在世，讀了狄亞茲的作品，一定欣喜發現這位知識與語言的雜食者也能教導他一二。」──《時代雜誌》 　　天才之作……一則關於美洲經驗的故事，光彩眩人卻又悚然恐怖。尤尼爾的敘述兼具風格與機智，真是一大

驚人成就，以低調又爆笑的幽默推動奧斯卡．狄．里翁的故事行進，並不時穿插內行手法的椎心佳句撼動讀者。狄亞茲的這本小說充滿點子，尤尼爾的敘述足以和菲立普．羅斯筆下的祖克曼相抗衡，創造出現代小說裡最屌爆（正確形容詞）的作品。本書是部極端罕見的佳作，不管你是新美洲人或者別種人，都能在其中看見自我。──《舊金山紀事報》 　　僅有極少數作品需要貼上「高度易燃物」標籤，本書即是其一。狄亞茲這本眾人翹首期待已久的首部長篇作品熱火直燒你的心房，讓你的感官冒煙。真實世界的火熱節奏浸潤狄亞茲的作品，並讓它覆蓋上魔幻寫實與古典奇幻故事的色彩。──《今日美國報》 　　了不起……具高度活力……富閱讀樂趣，即使讀第二回

仍覺得每一處都令人興奮。──《娛樂週刊》 　　一流之作，美好的隨性與活力，充滿了機智和洞見。狄亞茲處理這一個家族悲劇時，能在私密感與不同世代間取得平衡，是這部作品的一大成功。……過去和當下都受到同樣的關照、同樣地俯拾可得，狄亞茲以巧妙文字在多重現實當中切換，一切都教人著迷。──《波士頓地球報》 　　全觀視野同時又極其私密。無可歸類的作品。超屌的書。──《洛杉磯時報》 　　了不起的書……充滿活力的西班牙╱英文混用語，處處可見文化參照，從《沙丘魔堡》、阿爾瓦雷斯到《真善美》，輻射範圍極廣。作者注廣博引述加勒比海歷史，且又幽默至極。閱讀此書堪稱展卷愉快，二次閱讀依然充滿狂喜。──珍妮佛．雷斯，

《華盛頓郵報》 　　狄亞茲書裡的多明尼加共和國充滿狂野、美麗、危險與矛盾，既是赤貧絕望又是無比豐富。或許跟你我的祖國都相去不遠，但是狄亞茲這本狂妙的小說指出了多國子民無論播遷至何處，祖國對他都有獨特的牽引力。狄亞茲讓我們足足等了十一年才看到他的首部長篇小說。眾聲哇然中，它遽然結束，讓每個讀者都覺得意猶未盡，不錯的開場手法。奧斯卡的這一生短暫又奇妙，真是哇塞。──《華盛頓郵報開卷世界》 　　狄亞茲的寫作最驚人的莫過敘述者的口吻，腆顏無恥、生動活躍，以及雙語寫作帶來的蓬勃生氣。驅動它的是年輕人的活力，街頭的活力，慾望的活力。──《國家雜誌》（The Nation） 　　能讀到如此率真尖銳、情

感奔放的文字，真是清新悅目，雖是逗笑，本書卻有一種毫不矯飾的質素。──《倫敦書評》（London Reviews of Books） 　　既有趣又抒情，充滿多語對話與時空跳躍……本書最大的優點在其意象、語言、敘事三者間有種生機活潑的共鳴與詩意的耦合。──《泰晤士報星期文學增刊》 　　驚人好書……你可以說本書是部移民家庭歷史小說，不過這個評語不盡公平，應該說它是給不看「此類書」的讀者看的移民家族歷史小說。──雷夫．葛斯曼，《泰晤士報》 　　狄亞茲的寫作狂野不馴、瘋狂又挑逗……在狄亞茲的眼裡，眾人皆然，我們都是歷史與現實的犧牲品，不僅淌血，還同鍋煎熬。此書令你悚然，更令你心碎。──《君子雜誌

》 　　這是本說方言的書，眾人期盼已久、關於新世界的傑作，描寫它的神話、符咒，以及迷人女性。故事場景設定在美洲的中心點紐澤西，以及楚希佑殘暴統治下的多明尼加共和國，作者對流離播遷者以及固守家園者的艱困生活描述，使本書熠熠生輝，它也是一首昂揚的讚美詩，歌頌人民如何憑藉平凡與不平凡的愛，對抗粉身碎骨的高壓政治。──華特．莫斯里（Walter Mosley），《藍衣魔鬼》（Devil in a Blue Dress）作者  

網路餐點外送法律爭議之研究

為了解決西班牙英文的問題，作者謝宗霖 這樣論述：

現如今為一網際網路高度發展的社會，人們使用電腦、手機與平板上網可謂稀鬆平常，平台經濟逐漸發展出來，外送平台為平台經濟整體的一環，平台業者藉由將資源整合加以利用，將效益達到最大化，提供平台當作媒介，使特定資源的供給者與需求者得以順利達到媒合，這類新型經濟型態運作下，勢必跳脫傳統經濟模式的框架下，那傳統上之法律關係是否仍有其適用？本文欲藉由此論文來加以深入平台模式下所會產生的各種民事法律關係。外送員是否為外送平台之勞工，這個問題因為前些時日發生的車禍問題逐漸浮出檯面，所有問題都牽涉於平台經濟這種經濟模式，傳統勞工之定義與勞動法規之保障是否對於外送員有相關之規範，平台經濟亦為從歐美許多國家先後發展

下，逐漸衍伸至全球，藉由比較法上研究美國法上勞動關係判斷方式與加州法上對於外送平台與外送員之AB5法案探討，佐以德國法上勞動關係之標準與因應此種外送平台模式中，創設出準勞工之立法模式加以規範，最後回到我國實務上與學說上對於勞動關係發展，並且是否對於我國法上有參考外國法上制度之必要來做檢討。最後針對外送平台經濟模式下，仍不失為我國消保法上規範的通訊交易，立法者保障消費者之方式不外乎為無條件解約權之行使與業者資訊提供義務，但於外送平台模式下須注意到主管機關有頒布通訊交易解除權例外規定與「以通訊交易方式訂定之食品或餐飲服務定型化契約應記載及不得記載事項」，另外有無排除無條件解約權和重要資訊提供之義務

。