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豐原建醮時間的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦柯彥瑩（余小光）寫的 記得我曾經存在過 和黃永達的 戀戀客家.連連客庄都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自秀威資訊 和全威創意媒體所出版 。
遠東科技大學 行銷與流通管理系碩士班 賴春美所指導 謝麗楓的 宮廟文化為主題的旅遊行銷探討 －以臺南市西港區慶安宮為例 （2018），提出豐原建醮時間關鍵因素是什麼，來自於宮廟文化、旅遊行銷、陣頭。
而第二篇論文南華大學 應用社會學系社會學碩士班 劉育成所指導 劉學旻的 出外人為何返鄉？從地方祭典論社群與公共性－以網寮村五年一科為例 （2018），提出因為有 網寮村、王爺、五年一科、社群關係、公共性的重點而找出了 豐原建醮時間的解答。
記得我曾經存在過
為了解決豐原建醮時間 的問題，作者柯彥瑩（余小光） 這樣論述：
「柯彥瑩的詩集有很長的一段時間放在陽光無法抵達的密室。噪音以為這是一種孤寂；其實，他要鍛鍊的是一種新的翻牆術，看能否從框架中脫逃。」──嚴忠政 小光，在七年級詩人中，是踏踏實實寫作者。有詩人別出心裁，暗走偏鋒，或許可以致勝，但是小光寫詩，硬裡子撐場，不須浮表炫目，端賴識者青睞。我讀小光詩作多年，深知他視詩如親，誠摯並嚴謹待詩，不把詩當玩物而是當成自己的生命，只要拿出來發表的詩幾乎都是像生命一樣的珍貴。 《記得我曾經存在過》這一本詩集，生命的輪廓觧明，足以呈現自我風貌，同時在象徵式的「乾燥」和「潮濕」兩種感覺之間游移，追求一個適度的存在位置，讓生命得以關注其生
活領域、人際情感、政治圖騰、歷史傷痕、傳說故事、地景人文等等，這是七年級詩人中最能紀錄時代現象的少數詩集之一，詩作的廣度和深度證明了小光的創作實力，詩壇對於他，應有絕對重視的必要。 ──蘇紹連 本書特色 ★ 沈眠、紀小樣、徐照華、高維宏、嚴忠政、蘇紹連，誠摯推薦！ ★ 余小光第二本全新詩集。 ★ 收錄2017嘉義桃城文學獎新詩優選作品〈潛行阿里山：尋覓第一道曙光〉
宮廟文化為主題的旅遊行銷探討 －以臺南市西港區慶安宮為例
為了解決豐原建醮時間 的問題，作者謝麗楓 這樣論述：
西港是位於大台南的傳統農村聚落，擁有獨特在地文化－刈香，它與廟宇文化是融合在一起的，和早期中國居民的遷徙史有相當關連性，其信仰牽連著當地百年居民共同的情感記憶。陣頭與刈香，是地方年度的盛事，是居民團結在一起，共同完成的一連串敬神儀式。慶安宮即保有此特殊文化。近年來，西港面臨青年人口外移，社區逐漸老化的問題；社區中有識之士意識到此議題之嚴重性，政府亦積極推廣農村再生，企圖解決這個問題。目前在社區營造部分，地方發展已有初步著墨，但尚未有顯著改善；研究者嘗試結合宗教文化旅遊的行銷路線，替西港開拓生機。本研究，藉由調查訪詢，去了解陣頭與刈香哪些特有價值是令外地遊客著迷的；並利用問卷，針對參與刈香遊客
及在地居民做問卷發放，進行滿意度、吸引力及忠誠度三者關係之探討，驗證滿意度對旅遊吸引力、滿意度對忠誠度、吸引力對忠誠度有顯著影響，且滿意度是吸引力對忠誠度的中介效果。其結果提供地方發展的意見，期能成為未來發展的契機。
戀戀客家.連連客庄
為了解決豐原建醮時間 的問題，作者黃永達 這樣論述：
本書作者黃永達是一位投身科技領域數十年的教授，在後山鳳林長大的鄉下掌牛小孩，飛越大山，來到台灣首善之都─台北求學，飛越大海，到了世界最繁華的紐約攻讀電機博士。在從事電子高科技多年後，因為一個純客語夏令營的邂逅，使他驚覺，自己離「客家」太遠了，開始努力尋找自己的根源，看到了自己的客家脈絡，更進一步關照整個社會的客家。於是，他開始結合一群客家志友開辦了第一個純客語電台。…… 《戀戀客家．連連客庄》這本書不管是文字或是相片，都是經過作者細心回顧與思考，從千百卷堆疊的文稿堆及相片堆裡精心挑選，將一串串的經驗和故事書寫出來。經過長達十個月的撰寫、校對與編排，終於完整的呈現出來，跟讀者一起分享
。讀者可以在過程中，隨著作者的心情和筆觸起伏，用一種平實純真的心情，看到了四十年前的客庄景象，恍如穿梭時空，聽到一大群客庄孩童們在田園中用客家母語大聲的嬉鬧，嗅到了東台灣陣陣飄來的稻草香、泥土味……。也親身體驗到作者跨越電子科技和人文世界的情境，真的是「電波與八音曲齊飛，網路共大瓦屋一色」呀！ 作者簡介 黃永達 1945年生 花蓮鳳林客家人 楊梅壢黃屋家族 花蓮縣鳳林國小、初中、花蓮高中、台灣大學電機工程系畢，美國紐約州立大學電機工程博士，曾任國立台灣科技大學電子工程系教授、系主任、電機資訊學院院長，擔任台灣科技大學人文社會學院通識課「客家語言與文化」教授九年迄今。 主持電台
客語節目十五年，曾任寶島客家公益電台創台台長兩年，擔任各文化營、師資培訓班、鄉土文化講座、及大學通識科有關客家史地與文化課程教授十數年，代表作有「台灣客家讀本」、「台灣客家俚諺語語典」、「戀戀客家．連連客庄」，並曾發表有關媒體科技、在地人文、通識教育、客家社區與宗族、客庄人文的互動與變遷、客家祠塔建築碑文之文藝美學等課題的學術論文十餘篇，經常應邀至各大學及社團演講，並在各報章雜誌發表有關科技、社會、人文的時事評論。曾獲北美客家台灣語言文化基金會等共同頒授的2004年「客家台灣文化獎」、行政院客家委員會頒授的2007年「客家傑出貢獻獎」。
出外人為何返鄉？從地方祭典論社群與公共性－以網寮村五年一科為例
為了解決豐原建醮時間 的問題，作者劉學旻 這樣論述：
本論文以嘉義縣東石鄉網寮村的五年一科祭典為例，紀錄當地祭典儀式過程，並試圖探討廟宇在祭典舉辦期間，出外人經由祭典作為媒介所形成的社群關係，以及祭典中的公共性議題。東石各個村落的王爺祭典有些微不同，對於王爺、客王的解釋也有各自說法，王爺身份認定則可在迎王祭典中解釋。王船是網寮村五年一科祭典中重要的象徵，原先王船儀式每一年皆有舉行，然而在更改王船儀式至五年一科之後，出外人與家鄉連結則越加明顯，此改變也讓出外人對於家鄉慶典更加期待。另外，出外人在祭典期間，從個人的感受及他人的言語中形成了浮動的社群，而在丁口錢制度中所強調的地緣、血緣關係，也可能使出外人在身份認同上有所浮動。 在公共性內涵中，
地方祭典作為全體共同的認知，參與者（廟方委員、在地人、出外人）角色在行動之中，形塑出現在祭典的樣貌。廟方在祭典中公開或封閉的態度，決定參與者進入祭典的權限；在地人與廟方則需要互相配合，共同在儀式過程中出力；出外人的資金援助則間接使祭典規模越加盛大。三個群體之所以投入在公共的祭典中，其中存在著為公的公共善以及為己的私利，因此例行性祭典的舉辦能助於地方的公共行動與團結力。