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國立中興大學 歷史學系所 王志宇、李毓嵐所指導 李偉呈的 建醮活動與地方社會──以草屯聯合里醮典為例 （2019），提出豐原慈濟宮主委關鍵因素是什麼，來自於草屯、醮典、龍泉圳、黃春帆。

而第二篇論文國立暨南國際大學 歷史學系 許雪姬、康豹所指導 邱正略的 日治時期埔里的殖民統治與地方發展 （2008），提出因為有 殖民統治、地方史研究、日本人、人口數、發展史、簡歷表、角度、埔里、人口統計、戶口調查簿、地方菁英的重點而找出了 豐原慈濟宮主委的解答。

最後網站光明燈價格M型化，一盞飆到50萬 - 晴天社會福利協會則補充：光明燈也分「階級」，豐原慈濟宮光明燈上三層位置每燈一千兩百元，以下位置每燈五百元，信眾年年爭相卡位，豐原慈濟宮主委鄭文鑫說，信徒相信燈塔高處 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了豐原慈濟宮主委，大家也想知道這些：

建醮活動與地方社會──以草屯聯合里醮典為例

為了解決豐原慈濟宮主委的問題，作者李偉呈 這樣論述：

本研究以草屯聯合里三獻醮典為研究主要對象，探討該醮典形成背景、發展與地方社會之間關聯。並著重討論草屯社會歷史發展中的土地開發、聚落發展、水利興築，以求了解聯合里醮典相關的人、儀式、水利的發展。最後並分析聯合里醮典發展中的相關儀式背後的民間信仰意涵，以及相關儀式的宗教意義、醮典相關的人士與醮典的關聯。本研究發現，聯合里醮典興起因祭祀圈土城平原受地形影響之故，導致無水可用，後日治時期地方仕紳黃春帆聯合其他地方菁英開鑿龍泉圳灌溉土城平原，但工事困難，傷亡不少，因此衍生出許多相關儀式與聯合里醮典，這些儀式與人物祭祀均反映出漢人的宗教關懷與社會觀。戰後聯合里醮典由地方社會民眾持續舉辦，透過村里聚落的連

庄舉辦，達到內部整合與祭祀圈的形成，民國75年（1986）後，祭祀圈內南埔里自行脫離舉辦，同時在南埔里脫離後，餘下聚落也進行內部整合維持祭祀委員會的完整性。此一過程反映出祭祀圈內的變動性與有機性。最後將醮典視為一種宗教文本，儀式背後承載醮區的歷史故事與傳說，並透過執事委員會的歷次舉辦與地方社會的儀式參與，將龍泉圳、黃春帆、醮典的歷史故事傳承下去，形成地方社會的歷史共同記憶與宗教記憶。並因這層記憶僅土城平原民眾知曉，因而形成宗教、歷史共同體。

日治時期埔里的殖民統治與地方發展

為了解決豐原慈濟宮主委的問題，作者邱正略 這樣論述：

本文以日治時期埔里地區的發展做為主題，探討殖民統治時期埔里的人口變遷、產業發展、交通建設、改善生活機能措施等各方面的改變。一方面從「地」的角度，考察埔里地區在殖民統治期間展現出怎樣重要的地理位置，環境對於地方產業的發展又產生怎樣的限制。另一方面則是從「人」的角度，探討此期間埔里地區的官民互動、族群互動關係，以及地方菁英所扮演的角色與功能。除了整理出完整的人口統計資料，也以烏牛欄庄為例，分析該庄婚姻、收養關係的地域網絡、族群網絡。研究地方菁英與地方發展的關係，本文除了以「文化網絡」與「公共領域」等概念來探討地方菁英的公共參與，也分別建立了「埔里地方菁英簡歷表」與「埔里地區日本人菁英簡歷表」，對

於地方菁英進行量化分析，賦予「聲望」評等，並且討論「世代交替」關係，把日本人菁英納入討論，是本文的特色之一。在研究方法上，運用「比較」的方式，不僅敘述埔里諸如水道、電燈會社、公設當舖、生魚市場、市街改正等各項新措施的設立或執行過程，也探討埔里與臺灣整體的時代脈動關係。人口研究方面，以埔里的人口數據與較上層的全臺灣數據、下一層的烏牛欄庄數據做比較，說明埔里的人口變遷與族群結構特別之處。運用電腦軟體將戶口調查簿中所有的烏牛欄庄民資料建檔整理分析，是本文最特別的部分。本文利用多元的史料、新的研究方法來建構埔里地區的發展史，嘗試為臺灣地方史研究提供一個新的研究路徑。

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