貓頭鷹廣場2021的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

普通型高級中等學校教師生命態度與班級經營效能之研究

為了解決貓頭鷹廣場2021的問題，作者李泓穎 這樣論述：

　　本研究旨在了解普通型高級中等學校教師生命態度與班級經營效能之現況、關聯性與差異情形。本研究根據Yalom終極關懷理論，自行編製生命態度量表（信度.82效度.64），並引用林長義（2012）的班級經營效能量表作為研究工具。以網路發放之，共回收432份有效問卷。以描述性統計分析、t檢定，與單因子變異數分析加以分析回收問卷之數據。結論如下：一、高中教師生命態度現況積極正向，其中以自由構面較高、其次為孤獨與死亡構面，較低為意義感構面。二、不同背景變項之高中教師不影響整體生命態度，但在孤獨構面有差異。三、高中教師班級經營效能現況良好，其中以班級常規表現構面較高、其次依序為教師教學品質、班級情境規劃

、班級氣氛營造，較低為班級親師關係構面。四、不同背景變項之高中教師不影響整體班級經營效能，但在教師教學品質構面有差異。五、高中教師生命態度與班級經營效能有中低程度預測性，以意義感構面較高，其次依序為死亡，較低為自由與孤獨構面。　　依據研究發現，本研究建議增強高中教師對他人生命的關懷與自我實踐，並了解其生命態度性的穩定年齡、了解程度與影響範圍。在班級經營效能方面可重視高中教師班級親師關係。探討影響高中教師生命態度與班級經營效能關聯性的其他因素。加入訪談法以增加對高中教師的生命態度與班級經營效能現況之了解。

傳說、利用與保育：近代臺灣海洋史中的鯨豚

為了解決貓頭鷹廣場2021的問題，作者許玉欣 這樣論述：

鯨豚在現今作為海洋生態的指標生物，但除此之外，臺灣為一擁有豐富鯨豚生態的海島，在島嶼歷史中，人們對鯨豚的認識、互動與利用，同樣能作為海洋文化與觀念的展現。本論文欲於近代臺灣海洋史中加入非人動物的視角，檢視鯨豚在近代初期、日治時期與戰後的歷史脈絡下，所反映而出的傳說、利用與保育三種面貌，並以此透視長時間下，鯨豚、海洋觀念上的變化與意義。在日治時期以前，臺灣並無發展出商業性的捕鯨活動，不過作為一個海島，與鯨豚的相遇早在荷治時期，就已悄悄反映在鯨油貿易蹤跡當中。而至19世紀開始，地方志、遊記以及在臺西方人的紀錄中出現鯨豚的身影，並有如漢人對鄭成功與大鯨的傳說想像，以及原住民族中的鯨豚傳說，再再反映

了人們對巨大而神祕的鯨豚印象，以及寄託於鯨豚的海洋情懷。日治時期，隨著日本母國捕鯨文化與技術的帶入，臺灣的鯨豚資源被有計劃的調查與捕撈。自1913年起，南灣（大板埒）開展捕鯨業，鯨豚被視為經濟性動物，直至1943年，大板埒捕鯨結束，總共捕獲多達800頭的鯨豚。日本母國的捕鯨文化和技術，影響了臺灣對鯨豚與海洋的觀念，鯨豚成為可以大量捕撈的商業海洋資源，更從中可見捕鯨業與日本的關係，呈現高度仰賴母國的日本內地人漁業性質；再者，在大量被捕撈的座頭鯨數量中，也反映了臺灣的海洋生態史。戰後臺灣在漁業增產、地方經濟利益下，重新恢復捕鯨業，並持續將鯨豚作為經濟性動物來利用，分別在1950年代與1970年代開

展，前者為位於香蕉灣的沿海捕鯨、後者則進行遠洋工船式捕鯨。1980年代，隨著保育觀念以及美國壓力影響下，臺灣政府於1981年公布停止商業捕鯨，但直至1990年澎湖沙港事件後，鯨豚才正式納入保育法令當中。1990年代，在鯨豚保育觀念的開展，以及對本土的關懷下，鯨豚書寫興起，同時鯨豚成為了海洋國家的象徵，代表著保育與本土的觀念，重新定義了鯨豚對人、以及臺灣島嶼的意義。17世紀的鯨油、以及19世紀開始直至1990年代末之間，鯨豚在臺灣島嶼上的變化，作為檢視海洋生態與海洋觀念歷程的意義，與此同時，更反映了島嶼複雜而多元的海洋與海洋文化史脈絡。最後，從臺灣島上的鯨豚歷史，吾人也可再思臺灣與海洋、環境的關

係。