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為了解決財位方向的問題，作者陶文 這樣論述：

財神爺快到我家來！ 擁有這本虎年開財運賺大錢指南，讓你2022年好運一整年！ 股市黃曆：投資理財、易經卦象、另類觀點 奇門風水：流年、流月運勢，看了就能趨吉避凶 12生肖、東方古星座開運：事業、情緣、健康，開運指南報你知 　　◆新春開財運行事曆 　　一年之計在於春，本書完整收錄開春時除舊布新的必備步驟；送神、接天神、祭財神的祭拜方式等等。 　　◆易經論股精準獲利 　　解讀台股高低點，剖析電子股、傳產股、金融股、營建股及生技股2022年投資機會，並分析歐、美、中國大陸等國內外股市發展。 　　◆風水造吉財源滾滾 　　從正東、東南、正南、西南、正西、西北、正北、東北、中央九個方位，以一目

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財位方向進入發燒排行的影片

台灣當代居家風水操作體系之研究

為了解決財位方向的問題，作者洪幼芹 這樣論述：

「陽宅風水」深刻地影響國人對於居住環境構成的種種安排，一直以來，在建築領域有著廣泛的實踐活動，儘管風水是始於傳統社會文化的產物，各時代卻未曾停止加以「風水」的角度來實踐住宅的空間構成。當今日常生活中你我之間，風水書裡的方位禁忌、各種形煞；命理節目中招財、改運的佈局擺設；水晶石的神祕能量等，都是現代可見的民間風水信仰。而目前社會上所流行的風水知識、禁忌等等，由於改造應用詮釋的不同，呈現著紊亂、是非莫辨的局面，常令一般民眾以至於學者無以切適的對應之。對此當代風水所存在的問題，研究應客觀地掌握其內涵並了解其理論來源。因此，本研究挑選了當代（1987-2007年間）所出版四十本專論陽宅的書籍，以文獻

統計數量高低比對以及與傳統陽宅風水典籍參照的方法耙梳。透過本研究可以了解，當代居家風水之理論，有直接引用、轉化自傳統陽宅典籍教義的部分，以及當代自行衍生的部分。而更重要的是，這些理論關係背後所隱含的意義：當代延續了傳統陽宅風水什麼樣的觀念，延續與改變的機制如何表現，並呈現出如何不同於傳統的新面貌。分析得知，普遍性較高之當代居家風水規範多具典籍的理論根源，顯示陽宅空間的操作仍必須依賴風水典籍的知識，此群組亦體現出風水思想下，我國民族對人居環境恆久不變的空間觀念及模式喜好。而許多普遍性較低，無典籍引證之當代居家風水規範，則著重於現代的室內空間應用，為現代住宅風水化之表現。此群組顯示出，當代風水實踐

者，面對西化的住宅形態，無論是空間單元，或是室內常用的擺設物品如植栽、畫作等，以傳統風水陰陽五行、八卦、命理等術數理論為依據，結合建築、室內設計理論，加以轉化而應用的結果，演化出許多不同於傳統典籍中的風水規範。

學風水一本就上手

為了解決財位方向的問題，作者王信宜 這樣論述：

改變你的風水，改變你的人生 幫助讀者對風水產生正知正見 　　透過本書所提供的知識和方法， 　　一套整合及創新的座向判斷原則， 　　合乎邏輯讓人一看就懂， 　　為自己布置出一個藏風納氣的風水好格局。 　　本書特別針對風水初學者而寫，以深入淺出的筆觸，簡單易懂的方式，讓對風水有興趣的讀者能夠快速上手。了解什麼才是真正的風水，且針對許多時下以訛傳訛、似是而非的風水觀念，提出了筆者的看法。 　　透過表列圖示的方式，讓讀者能夠一目瞭然，很快就可清楚掌握重要的風水知識及操作方法，可用來檢視並調理自己的居家風水。

由《周易》與《黃帝內經》探討理象數術之養生及其應用

為了解決財位方向的問題，作者趙憶祺 這樣論述：

提 要所謂 「養生」 指的是：「養護生命」。養，即供養之意，也就是提供維持生命的基本需求，此外，積極方面亦有調養之意，即藉著飲食、休閒、休息、運動、藥補等使身體得以恢復及調節機能；護，乃保護之意，也就是避免使身心受到傷害，順應人事與天時，甚至積極掌握人事與天時，俾能盡其天年。醫者，醫身與心也，包括身體、道德修養與人事、天時。本論文成因乃肇因在享西方文明之利時，亦深受許多文明病之害，如各種生活緊張引起之精神疾病、免疫失調引起之癌症、營養過剩引起之糖尿病、中風，唯利是圖、頭痛醫頭，腳痛醫腳，漠視病人權利引起之醫療糾紛及醫病關係之疏離等，因此期以居中國文化之首之《周易》與中國最早之醫書《黃帝內經

》之「醫易會通」處著手。「天人合一」之《周易》，不只包括道德哲學、為人處世之道，尚包括自然生命中身心的調適，《黃帝內經》便是根據《周易》自然生命調適身心的中國最早醫學書籍，內容包含了《素問》與《靈樞》二部分，在陰陽五行等符號系統上，建構了中國人體生命科學，奠定醫易互通的可能。由整個易學史發展來看，《周易》經文成書之後，大致循著「象數」與「義理」這二條脈絡來豐富卦爻的，自然生命調適的養生之道，即以此二條脈絡發展，後因先後天八卦、河洛理數、陰陽五行之說又發展了「術」的學問。象數學以理、氣、象、數為主要內容，通過事物的象與數，推究其生成、存在、以及變化原理。按象數學的說法，理與氣需透過象數，藉由可知

可感的形象與度量，把握抽象之理。易學中本有象數之說，而中國醫學理論亦得象數學的滋潤，豐厚其理論體系。在人體科學中，對於人之各種信息的預測，無論是用四柱預測法，抑是八卦預測等方法，皆是以陰陽變化為原理，五行生剋制化為法則。「術」指的是方法、技術；「數」指的是宇宙及人事的生滅發展規則，也可以說是氣數或命運。因此，術數即是以各種方法或技術推測個人或國家的氣數或命運。「五運六氣」可說是《黃帝內經‧素問》的主要理論之一。此是一種氣象醫學﹙meteorology of medicine﹚之理論，認為氣象的變化與人體的健康和疾病有著密切關係，從而藉著對氣象的分析和預測，研判病理，進而加以治療或預防。「

五運六氣」說是建基於天文，曆法、氣象及陰陽五行的醫學理論，並且是以陰陽五行思想作為整個理論的基礎。《素問‧上古天真論第一》篇：「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼兒徇齊，長而敦敦，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？歧伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡

虛無，真氣從之，精神內守，病安從來！是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從所欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚、智、賢、不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。」《素問．氣交變大論》：「夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」 天時地位與人事德業並重，參贊天地化育，順性命之理，遂欲達情，活在當下，而達生生不息的天命。《繫辭傳上》云：「聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占」。本文透過﹙一﹚為：易理養生—天人合一，陰陽調和，中庸之道，生生

不息，乘時以變，「神」之妙用；﹙二﹚為：為象之六十四卦來論學校師生身心的養生之道。《周易》由太極而兩儀、四象、八卦，重疊為六十四卦，分為三百八十四爻，代表著萬物時空中演進的秩序和系統，卦爻辭和《十翼》即依據此種秩序與系統而有所闡釋，啟示人們如何順應時空，掌握時空，窮理盡性以致於命；﹙三﹚：為數術之趨吉避凶養生，包括經絡、穴道之養生、飲食養生、運動養生、及情緒養生及附錄之命理養生、風水養生等。形而上者謂之道，形而下者謂之器，易理為形而上，數術則為形而下之應用。形體之養生是形而下之器，其養生哲學則來自形而上的宇宙論、本體論之生命哲學。「易理」及「象」是形而上之養生，「數術」則為形而下，透過經絡、食

物、運動、情緒及附錄中命理風水之養生，夫小道末技，致遠恐泥，君子不為，然必有可觀者。透過此三部分之理象數術來達至養生目的。結論指出唯有中西會通，方能共享文明之利，避文明之害，因此提出諍言，不應一味崇洋，亦應珍惜固有資產。全文除了養生理論、源由發展外，尚包括理象數術之內容及附圖及附錄之部份數術實務操作及圖表，因此也可視為理象數術養生之綜合初步整理及工具書，尤其數術養生方面，並期待進階研究，以有益世人。論文第一章為緒論：第一節為研究動機，第二節為研究範圍、目的與限制，第三節為研究方法，第四節為研究脈絡、架構及使用版本，第五節為結語。第二章為養生健康與中西醫學概論：第一節為《周易》概說，第二節為《黃

帝內經》概說，第三節為中國歷代養生理論，第四節為中西醫學利弊，第五節為小結。第三章為易理養生：第一節為醫易會通，分為六部份，一為天人合一，二為陰陽調和，三為中庸之道，四為生生不息，五為乘時以變，六為「神」之妙用，第二節為小結。第四章為象—《周易》六十四卦養生健康之理論與應用：第一節為釋八卦，第二節為《易經》之六十四卦，第三節為六十四卦「象」之養生，第四節為小節。第五章為數、術養生之理論與應用：第一節為經絡、穴道之養生，第二節為運動養生，第三節為飲食養生，第四節為情緒養生，第五節為小結，附錄壹為前導，附錄貳為命理養生，附錄參為風水養生，附錄肆為其他。第六章為結論。