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財團法人工作好嗎的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦聖嚴法師寫的 佛法的知見與修行(大字版) 和陳怡如的 陪你走過疾病四季:致 每一位勇敢的鬥士及愛你的家人都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化 和天下生活所出版 。

國立臺北商業大學 創意設計與經營研究所 葉柏虦所指導 林嫦娥的 音樂類型與音量對中高齡者之再認記憶與反應時間研究 (2021),提出財團法人工作好嗎關鍵因素是什麼,來自於音樂、中高齡者、再認記憶、反應時間。

而第二篇論文國立清華大學 中國語文學系語文碩士在職專班 丁威仁所指導 王靜宜的 陳昇流行歌詞主題研究 (2021),提出因為有 陳昇、陳昇歌詞、新寶島康樂隊、流行歌詞、主題的重點而找出了 財團法人工作好嗎的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了財團法人工作好嗎,大家也想知道這些:

佛法的知見與修行(大字版)

為了解決財團法人工作好嗎的問題,作者聖嚴法師 這樣論述:

  ★本書為聖嚴法師「佛法正知見」與「日常修行」的文章結集。   ★且修且行!讀者可練習用佛法來幫助自己,過清淨無憂、平安幸福的生活。     # 佛法的三個層次:信仰→理解→實踐   # 如何解脫,修禪定智慧   # 相信因果,所以心平氣和   # 不需擔心,只要用心   # 內心平安,人人都友善     ● 知見與修行,是修學佛法的根本,缺一不可。     【佛法的正知見篇——從信仰入手】     佛法的基本原則,就是戒、定、慧三無漏學,除此之外,如果說還有什麼最高的、無上的大法,都是一時方便說。     踏實的佛法觀點,不能離開戒、定、慧,從釋迦牟尼佛開始就是這個樣子。然而因為眾生根

性的不同,有人重視戒律的受持,有人重視禪定的修持,有人重視慧學的熏聞。     中國禪宗的祖師們不很講究呆板的戒條,也不很講究定的修持,而是特別著重於智慧的開發。可是凡得大悟的人,一定是非常清淨的人,身清淨、語清淨、心清淨,三業清淨,他才能夠真有智慧。如果說真智慧已開發,而三業不清淨,那種智慧仍是有問題的。      至於佛教的「心法」,第一步,是檢點自己的心念,已想、將想、正想的每一個念頭都很清楚。     【日常生活的修行篇——平安幸福 要靠自己】     許多人認為我這個老和尚有修行,讓我祝福一下,好像比較靈驗一點,功德比較大一點,所以許多人身體不好,就希望請老和尚來為他們祝福一下,但是

我有點懷疑:我的祝福,真的比你們的祝福有用嗎?     有一對年輕夫婦請我祝福他們婚姻幸福,我對他們說:「祝福你們婚姻幸福!」可是他們一回去就吵了架,然後打電話給我:「師父,你的祝福沒有用,我們回來以後還是吵架。」我回答說:「我沒有說我的祝福一定有用,那是你們迷信;祝福以後,你們自己愛吵架,我有什麼辦法!」      平安要靠自己。在宗教場合裡,無論是請宗教師,或是請神、佛、菩薩為我們祝福,這在心理上雖然有用,可是最可靠的,還是要從自己內心做起。除了希望別人祝福,我們也要祝福自己;當你要生氣、和別人吵架的時候,告訴自己不要這麼做。像上述的夫妻倆明明希望不要吵架,為什麼還要吵?將幸福交代給一個老

和尚,自己卻沒有去經營自己的幸福,這是很顛倒、很奇怪的事,可是很多人就是這樣的人。     這個世界需要佛法,自己實踐佛法是最可靠的,希望人家做到是不容易的。如果大家都能用智慧來處理事、以慈悲來對待人,自然能夠產生力量感動他人。

財團法人工作好嗎進入發燒排行的影片

本集主題:「西瀛勝境:那群在二二八事件抗爭的澎湖青年」介紹

訪問作者: 鳴鏑

內容簡介:
「我們無論如何都會把這艘船擋下來,絕對不讓軍隊去高雄殺人!」
這是西瀛青年的起義壯舉、是七十年前燃燒的熱情與怒火。
取材自多位耆老提供之口述過去,壯志未酬的青年自治同盟……揭開澎湖人民如何參與二二八事件真相的專著小說!

  談起澎湖人最悲痛的歷史,不只有白色恐怖時期七一三事件遇害的無辜外省學子──本省籍的澎湖人們,實際上也在1947年的三月三日,團結起來反抗威權體制。他們在馬公港以肉身、草繩阻擋了軍隊運載武器赴台的船隻,保護了部分高雄同胞的性命!他們的領導者是一位年僅二十三歲的青年,但他們的故事,卻被抹消在二二八事件的史冊之中。

  在地青年作家鳴鏑,取材地方文獻、耆老口述歷史以及自身家族故事,獲得國藝會創作補助,尋回轉型正義工程中被遺落的重要拼圖,以家族史折射澎湖這座島嶼的前世今生──一部根據澎湖二二八史實書寫的專著小說!

  嘉義廣播電台:「台灣同胞都已經起來反抗暴政了!澎湖人還在睡嗎?你們澎湖這些青年死了是嗎?還是說你們不敢啊?」

  馬公要塞司令史文桂:「澎湖島上的仕紳們為保民盡力協調,未引起更大混亂、未捲入二二八事件。」

  過去在歷史紀錄上,澎湖人被認為「沒有參與二二八事件」,甚至因此由國民政府設立了「西瀛勝境碑」,以茲表揚。它被視為澎湖人「乖巧」的證據,卻更是歷史修正主義的極致。

  在親伯公趙文邦的經歷、菊島耆老的口耳相傳、有限的歷史文獻中,作者鳴鏑得以窺見有別於統治者認知脈絡下的文本,決意用筆記錄下來,不讓這些親友的奮鬥隨著時代演變而被遺忘。

  「日本時代還有米吃,祖國來了反而沒有米吃」。在國民政府光復台灣後,因統治政權的貪腐欺壓、經濟崩盤與糧食匱乏的種種困境,長期累積的民怨在1947年的二月二十七日緝捕私菸事件正式爆發。

  緊張的情勢也蔓延到澎湖,因語言不通,馬公司令部士兵開槍打傷無辜婦女,開始發生零星衝突。熱血青年們受到嘉義電台的激勵,更意外得知陳儀向史文桂下令派船運輸槍枝與子彈載往南台灣,送至「高雄屠夫」彭孟緝手中,對起義民眾大開殺戒,而集結在城隍廟前,在趙文邦的帶領之下,組成自衛隊。

  民風保守,自清代起從未發生民變的澎湖,響應了台灣本島的奮起,趙文邦並號召鄉紳籌組「青年自治同盟」,卻在演說的當下遭遇軍隊突襲,好友們被武裝警察開槍射殺、趙文邦也入獄飽受刑求、等待處決,純樸的澎湖也與本島面臨相同的「清鄉」命運……

  本書為台灣歷史提供鮮為人知的另一觀點,呈現庶民記憶中政權更迭、動盪年代的真實面貌。

作者介紹:鳴鏑
  1992年9月23日生,本名冼義哲,澎湖人,政治工作者、天下雜誌獨立評論專欄作家。

  2014年《海上的人》獲東海文學獎入圍決選;2017年《西瀛勝境》獲財團法人國家文化藝術基金會文學補助;2018年7月出版首本文學小說《十字路口》。

  2010年起社會議題、公共政策等投書文章刊載於蘋果日報、聯合報、自由時報、澎湖時報、澎湖日報、關鍵評論網、上報、民主視野、台灣守護週刊、民報等多家平面、電子媒體。自2015年3月起擔任天下雜誌獨立評論專欄作家。


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出版社: 秀威資訊
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音樂類型與音量對中高齡者之再認記憶與反應時間研究

為了解決財團法人工作好嗎的問題,作者林嫦娥 這樣論述:

音樂帶給人們生活上的娛樂,除了享受音樂旋律與節奏帶來的愉悅感,人們也常在工作時聆聽音樂來舒緩情緒與壓力,但音樂類型與不同的音量大小會帶給人們不一樣的感受與心情,此一現象是否影響工作的專注度與績效,成為一重要之課題,因此本研究主要想了解,中高齡者於辦公室之音樂偏好與現況以及不同音樂之偏好程度與音量大小對於判讀不同資訊量時之再認記憶與反應時間是否有差異,本研究以問卷調查法與實驗法來進行,首先以問卷調查法針對 62 位年齡在 45 歲~65 歲之中高齡者進行調查,了解喜歡與不喜歡之音樂類型,結果發現在問卷調查結果 (1) 中高齡者習慣的音樂類型依序為經典流行類、純音樂/純樂器演奏及時下流行音樂;而

偏好的音樂為流行通俗音樂、民歌及鄉村民謠音樂與古典音樂;(2) 不喜歡的音樂則為嘻哈、RAP、饒舌樂 / 電子舞曲 (EDM) 電音音樂 / R&B、靈魂節奏藍調、靈魂樂;(3) 聽音樂主要是令人心情快樂、愉悅,且紓壓、陶冶性情、培養興趣;(4) 聽音樂的習慣以智慧手機為主;(5) 工作時播放音樂的主導權在於自己;(6) 而工作與音樂的關係均呈現正向肯定的態度。實驗方法則根據問卷之結果挑選喜歡與不喜歡之音樂各三首作為音樂樣本,並搭以3種音量 (40、50、60dB),以耳罩式耳機聆聽的同時進行4種訊息數量之圖片再認任務,並將圖片呈現時間以1.5、2.5、3.5秒進行測量,針對41位45至 65

歲中高齡者進行實驗,以了解對其再認記憶與反應時間是否有差異,實驗結果發現 (1) 音樂類型對正確率與反應時間無顯著影響;(2) 音量對正確率無顯著影響,對反應時間有顯著影響;(3) 圖片呈現時間與圖片數量對正確率與反應時間均有顯著影響。

陪你走過疾病四季:致 每一位勇敢的鬥士及愛你的家人

為了解決財團法人工作好嗎的問題,作者陳怡如 這樣論述:

病人需要的往往不止是醫療 特別是對重症患者來說,他們更需要心靈的撫慰和情緒的理解   面對疾病的煎熬與不可知的未來   病人可能會感到憤怒、焦慮、絕望與害怕   而陪伴在側的照顧者   同樣也承受著巨大的壓力、不安、恐懼,甚至還有病患的情緒   然而,在這條路上,愛與親情會成為我們的翅膀   在我們走不動時,帶領我們飛越高山和峽谷   本書希望能為成為病人和照顧者的一把傘   為你們遮風擋雨,提供溫暖的陪伴和靈性的引導   與大家一起平靜走過疾病四季   初聞噩耗   .關於痛苦的質問:「為什麼是我?」   .關於未來的幻滅:「以後該如何是好?」   抗戰勇士的層層難關   .如何

面對身體症狀造成的心情低落?   .該如何告知家人自己生病了?   長期抗戰的精疲力竭   .如何與漫長的痛苦共存?   .家人間有不同的醫療選擇時該怎麼辦?   一波未平、一波又起     .恐懼不安襲來,該如何安頓身心?   .是我沒把自己照顧好嗎?-談如何重建自我照顧的信心   當病況急轉直下   .希望在哪裡?   .如何滋養希望的生長?   .意義從何而來?   當生命走到終末   .當孤單感襲來……   .如何寬恕和好,除卻心頭牽絆?   .如何打包準備離開這段生命的旅程?   落幕時分   .如何面對死亡的恐懼,安詳離世?   .如何開口道再見?   你走了以後……

  .可否不要說再見?   .分離後如何調適? 專文推薦   陳建仁 (中央研究院院士)   葉炳強 (輔仁大學醫學院院長)   陳秀丹(陽明交通大學附設醫院醫師)   王淑貞(花蓮慈濟醫院護理部副主任)   王英偉(花蓮慈濟醫院緩和醫學中心主任)   方俊凱(台北馬偕紀念醫院安寧療護教育示範中心主任)   王欽毅(台北榮總大德安寧病房臨床心理師  )   朱為民( 台中榮總家庭醫學部家庭醫學科主任  )     沈心慧 (中華民國運動神經元疾病病友協會理事長     )   李克勉(天主教台灣地區主教團主席 )   張達人(天主教仁慈醫療財團法人仁慈醫院院長 )   黃曉峰(台中榮總婦女

醫學部暨緩和醫療醫師  )   楊玉欣(病人自主研究中心執行長)   楊育正 (馬偕醫院榮譽主治醫師;安寧照顧基金會董事長)   趙可式(成功大學醫學院名譽教授;台灣安寧療護推手 )   蔡兆勳(台灣安寧緩和醫學學會理事長  )   蔡惠芳(三軍總醫院社工師暨諮商心理師)   釋宗惇法師(大悲學院創辦人)   聯合推薦(依姓氏筆畫排序)   怡如一向注重與病友之間的關係,她希望與對方有深刻的生命連結,努力幫助病友活出自己想要的生活,也讓病友和家屬表達彼此相愛的情懷,攜手走過陰森幽谷。對於每一個病友和家屬,她都能很精準地按照每個人的特性與狀況,提供個人化的照顧,也能從安寧療護的原理原則中,看到

個案的特殊性,給予適人、適時、適地的照護,很符合精準健康照護的時代精神。   ──────中央研究院院士  陳建仁   正向的生命態度有助於人生各階段的轉換,靈性高的人,可以平和面對死亡,甚至用一種欣喜的心情來等待,因為透過死亡,可以與至高的永恆無縫接軌。我有許多老朋友的往生是非常安詳的,因為他們準備好了,家人也準備好了,這樣的死亡情景相當殊勝,家屬雖然不捨,但都非常安心。   ──────陽明交通大學附設醫院醫師      陳秀丹   突然失去健康的時侯,你敢靠自己的心多近?這是一本讓我們學習「靠近」的書,靠近我們的心、我們愛的人,以及過程中的脆弱與疲累。陷入疾病的困頓時,經由怡如書中一

封封的來信,我們得以擁有一份陪伴、承接和對話。   ──────三軍總醫院社工師暨諮商心理師  蔡惠芳   怡如是一位虔誠的天主教徒,她將小愛化成大愛,透過細膩共感的敘事方法,將臨床經驗撰寫成一本書。每個人在自己人生路上的某一刻,都可能是病人,或是病人家屬,我衷心期待有多一點人閱讀這本書,從中感受安寧緩和療護對生命有什麼樣的幫助。   ──────花蓮慈濟醫院護理部副主任王淑貞  

陳昇流行歌詞主題研究

為了解決財團法人工作好嗎的問題,作者王靜宜 這樣論述:

流行歌詞是當代文學的一種形式,不僅富有感染力更具有文化魅力。陳昇歌詞獨樹一幟的書寫特色,除了兼具情愛與社會 關懷,也描寫了社會底層平凡小人物的樣貌,更藉著不斷地旅行,將旅途上的所見所思記錄,用文字譜出一篇篇的樂章。本論文以陳昇其人及其歌詞創作,作為研究對象與研究文本。全文共分為六章:第一章緒論,說明研究動機與目的,研究範疇與義界,研究方法與步驟,以及相關文獻。第二章臺灣流行音樂與陳昇之發展,略述1987 年迄今的國語流行歌曲的發展演進情形及陳昇以及新寶島康樂隊的崛起與風格。第三章針對陳昇的愛情主題歌詞加以分析,並探討歌詞當中的愛情觀及書寫特色。第四章分析陳昇歌詞的在地與異鄉情懷,並探討歌詞中

的漂泊意識及書寫特色。第五章探究陳昇歌詞的人物書寫,並以長者形象及流落江湖的年輕人形象為剖析的重點,而陳昇歌詞中對社會的關懷也列入探討。第六章結論,歸納陳昇歌詞的意涵,書寫特色及其歌詞在流行樂壇上的重要性與價值。關鍵詞:陳昇、陳昇歌詞、新寶島康樂隊、流行歌詞、主題