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貴霜王朝地圖的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦余杰寫的 看哪，勇敢者-台灣民主人物第一卷 和胡楊的 消失的古國：考古學家如何發掘歷史上存在、但地理上消失的36個國家都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自前衛 和大是文化所出版 。
國立臺灣大學 中國文學研究所 曹淑娟所指導 游勝輝的 史外傳心－－清初江南遺民詩之生計書寫研究 （2020），提出貴霜王朝地圖關鍵因素是什麼，來自於明遺民、生計書寫、江南、生命體驗、理想形象。
而第二篇論文淡江大學 中國文學學系碩士班 馬銘浩所指導 陳韻心的 日系動畫製作對霹靂布袋戲的影響―以《東離劍遊紀》為研究對象 （2019），提出因為有 霹靂布袋戲、日系動漫、布袋戲、通俗藝術、東離劍遊紀的重點而找出了 貴霜王朝地圖的解答。
看哪，勇敢者-台灣民主人物第一卷
為了解決貴霜王朝地圖 的問題，作者余杰 這樣論述：
｜從24本勇敢者的書寫，看台灣民主之發展｜ 捍衛歷史、捍衛記憶，就是捍衛自由、捍衛尊嚴、捍衛未來！ 分享勇敢者的故事，讓人從這些故事中汲取力量，進而書寫自己的故事。 自傳式檢視／ 蘇友鵬．柯旗化．彭明敏．柏楊 張俊宏．吳三連．康寧祥 夏道平．吳濁流．韋政通 側面重新記錄／ 傅正．吳國楨．史明．林瑞明 葉啟政．李登輝．戒嚴的資深記者群 藉由家人書寫／ 王培五看張敏之．阮美姝與阮朝日 高陳雙適追逐陳炘．夏君璐追憶殷海光 唐香燕寫美麗島．楊翠書寫太陽花 李衣雲撰寫李永熾的邊緣人生 這本書等於為我們複習了戰後七十年台灣政治界與文
化界的爭自由史。其懷舊的文筆充滿了無限的溫情，在我們心靈的深處撫慰了我們。－國家文藝獎得主．宋澤萊 本書是余杰先生由旁觀而介入，而剖析的作品；是一連串精彩的人物介紹和書籍導讀，是進階版、高級班的《認識台灣》，值得推薦。－國史館館長．陳儀深 他引述文本，旁徵群籍，再加上精闢深入的詮釋，鋪陳台灣現代史的苦難熬煉，奮鬥打拚，爭取民主自由的歷程，其文可讀，其心可敬。－吳三連台灣史料基金會秘書長．戴寶村 這些勇敢者們，無懼政治的激流、監獄的禁錮、子彈的呼嘯、媒體的抹黑以及大眾的疏離，展開了一場螞蟻對抗大象的不對等的戰鬥。透過研讀他們的回憶錄、傳記、口述史等史料，可以找到「他們為何如此勇
敢」的秘密。 台灣何其幸運，有這樣一群勇敢者，他們像摩西帶領猶太人出埃及、過紅海一樣，帶領台灣人「出中國」，並「因真理、得自由」。 藉由本書，重溫當年勇敢者的苦難和抗爭，像當年的勇敢者那樣枕戈待旦，乃是「小確幸」和「小清新」時代的一門必修課。
史外傳心－－清初江南遺民詩之生計書寫研究
為了解決貴霜王朝地圖 的問題，作者游勝輝 這樣論述：
明清之際的遺民現象蔚為大觀，歷來備受論者矚目。其中，生計課題雖已頗受關注，然論者大多依據傳記與議論，基於道德化傾向，著重闡述從中體現的苦節持守，至於遺民生存的現實難題，以及由之而來對志節的挑戰，尚待進一步細緻的梳理；對於明遺民詩學的探討，也多側重哀感動盪世變、砥礪清峻志節與抵抗新朝統治的書寫面向，看似現實世俗的生計主題便往往不被重視。本論文試圖突破既有研究成果之不足，基於江南地區之遺民數量、治生現象較之其他地域更為豐富，故以江南遺民詩之生計書寫為研究對象，以生命體驗與理想形象為切入進路，析論遺民如何書寫生計難題與從事治生活動的所思所感，從而「史外傳心」，體現遺民現實考量與政治寄託難分難解的生
存情境，以及詩學理念與創作實踐的呼應與差異。根據以上思考，本論文展開以下三項論題： 一、明遺民傳記生計記載的理想形象塑造：明遺民傳記往往記載遺民陷入困窮仍能安貧無怨、拒絕有違義理的援助，至於其家人，若非不被遺民顧念，只能被動受苦，便是主動與遺民一同茹苦守節；在對遺民治生方式的記載中，治生方式的現實謀生意味不高，往往成為遺民品概與志節的象徵；對於遺民之家境富裕與游食、游幕經歷，明遺民錄往往以略而不提維護遺民形象之純粹。由此可見，明遺民傳記的生計記載多為服務於理想形象塑造，更加鞏固「社會本相」的「社會表相」，也一定程度鼓勵與限制明遺民詩生計書寫的主題選擇與書寫模式。 二、明遺民詩兼具困窮與固窮
的生計貧困書寫：遺民既以詩抒洩或自嘲生活匱乏、變賣求生等不盡合乎理想的生命體驗，也試圖在困窮情境中自我塑造志士或詩人的理想形象；此外，面對家人一同為困窮所苦，此類書寫也會表達憐惜、慚愧、視若無睹或感恩成全等多元的所思所感。對理解明遺民生計議題而言，透過此類書寫，更能體會生計困難的遺民挺立人格的艱難與可貴。對理解明遺民詩學而言，此類書寫既有呼應道德性情的固窮形象塑造，亦有自曝淪落、家醜也在所不惜的困窮體驗抒發，既呼應亦不限於明遺民詩學的理念論述。 三、明遺民詩兼具謀生與謀道的治生方式書寫：依照治生方式之性質與遺民的看法，本論文分為田園、知識、技藝治生與游食、游幕等三種主題書寫加以探討。對理解明
遺民生計議題而言，一方面，透過隱喻象徵、連接遺逸典型或自覺的敘事安排，治生書寫得以將謀生的現實行為轉化為謀道的理想形象，從而呼應傳記的遺民形象塑造，另一方面，部分遺民也抒發從事治生必須面對的現實難題、精神負擔，以至於理想失落的焦慮，從而呈現更為深廣的生存情境。對理解明遺民詩學而言，治生書寫既有符合，或至少不違背詩學理念的理想形象塑造，亦有與官員交際的應酬贈答，以及不盡理想的生命體驗抒發，雖然可能違背詩學理念，卻也突破對於明遺民詩學的既定理解，在主題與書寫面向上時有嶄新的開拓。 透過上述的研究成果，可見明遺民詩之生計書寫既將世俗平凡的生計議題轉化為非凡的遺民志節，又使遺民志節的道德內涵注入日常
生活的沉重承擔，足以回應並深化對於明遺民生計議題與詩學理念的既定認識，並為理解清初詩歌之承繼與轉折提供了一扇重要的窗口。
消失的古國：考古學家如何發掘歷史上存在、但地理上消失的36個國家
為了解決貴霜王朝地圖 的問題，作者胡楊 這樣論述：
榮登香港10大好書，中學生最愛書籍 沉睡千年的樓蘭美女、《鬼吹燈》裡的精絕古城都是絲路重鎮，但消失了。 因「汗血寶馬」而聞名天下的大宛還在嗎？ 夜郎國其實有理由自大、建立商朝的其實是胡人、 庸國更算中華文化發源、鮮卑契丹跑哪去了？匈奴後來怎麼了？ 金庸《天龍八部》出現的大理國段氏和慕容家，是掰出來的吧…… 這些曾在正史、武俠小說、古典文學中出現過的古國， 為何在今天的地圖上再也找不到了？這些國家難道是古人的杜撰？ 在考古專家和科技進步下，如今證明他們都真實存在。 但，這幾百年、上千年的帝國文明為何消失不見了？ 本書作者胡楊是西北大學歷史學博
士，他透過考古的遺跡， 一一介紹中國歷史上存在、但地理上消失的國家， 引領讀者循著蛛絲馬跡──古城遺址、古墓與文物──重新認識 戈壁沙漠上這些曾經盛極一時、如今已然消失的古國。 ◎絲路之旅必經此地：西域諸國的大漠英雄傳 ‧樓蘭國如謎般淪為死城，長眠美女召喚探險家 一個西方探險隊員在沙漠中迷失方向，無意間發現了樓蘭遺跡， 後來人們在地下發現古樓蘭人女性乾屍，以及「有一千口棺材的地方」。 ‧「汗血寶馬」比大宛國出名，竟導致一整個大宛國陪葬 漢武帝聽張騫說西域的大宛國盛產良馬，決定引進， 為奪取大量汗血寶馬，漢武帝發起兩次滅族戰爭，還殺了大宛國王。
‧地理位置尷尬的車師國，漢匈夾縫八百年 國力弱小的車師國，在漢、匈兩國間不斷搖擺，曾數度歸漢又背漢， 這是車師人最大的不幸，也是車師國消失的原因。 ◎西南古國的不朽傳奇，國滅城在文字在 ‧大理國真有段譽，風花雪月也是真的 金庸《天龍八部》中的段譽，在歷史上叫段和譽，是大理國的第16代帝王， 他不像小說塑造的那樣多情、風流，而是一位文韜武略的優秀帝王。 大理國在今雲南大理建都，以其下關風、上關花、蒼山雪、洱海月聞名於世。 ‧「夜郎自大」有理，彝文字使用幾千年 不知漢境廣大的夜郎國國王，向漢朝使者發問：「漢孰與我大。」 這個不明智的發問也讓這個偏僻小
國留名青史。 夜郎人是彝族的先民，而彝文是世界六大古文字之一，沿用了幾千年。 ◎馬背上的帝國，問鼎中原也消失在中原 ‧取代月氏稱雄大漠，匈奴敗給自己而絕跡 精騎善射的匈奴擊敗死對頭月氏國，一度成為半個歐洲的統治者， 還曾在白登山包圍劉邦軍，幾乎消滅劉邦帶的四十萬大軍。 但後來怎麼會分裂成南、北匈奴，自相殘殺？ ‧遼朝有多強？歐洲至今仍稱中國為契丹 契丹人阻斷通往西方的絲路，使西方國家誤以為整個中國都在契丹的統治之下。 馬可．波羅在遊記裡第一次向西方介紹東方時，就以契丹來命名中國。 ◎煙瘴深處的文明古國 ‧東夷徐國受排擠，強到沒把周朝看眼裡
野心勃勃的徐偃王，把國都建得比周天子的都城還大， 周穆王聽說徐偃王逾制建都後，勃然大怒，於是發兵攻滅徐國。 ‧良渚文化傳承蚩尤九黎，無奈的氣候難民 相傳良渚人就是蚩尤部落底下九黎族中的一支， 後因全球氣候變遷、海平面上升，良渚文化就淹沒在海侵和洪水中了。 ‧南越王的豪華古墓，有絲縷玉衣還有舶來品 南越王陵墓的出土，讓湮滅的南越國歷史從此有證可考， 墓主趙眜身穿絲縷玉衣，墓中陪葬品還有非洲象牙等舶來品。 曾經繁榮無比，如今掩埋在滾滾黃沙之下， 這些在地理中消失的36古國， 考古專家挖掘歷史找回來。 本書賣點 沉睡千年的樓蘭美女、《鬼吹燈》
裡的精絕古城、 因「汗血寶馬」而聞名的大宛，引領讀者循著蛛絲馬跡， 重新認識這些曾盛極一時、如今已消失的古國。 名人推薦 中國文化大學史學系兼任副教授／周健 政大歷史系兼任教授／劉維開 作家、知名節目主持人／謝哲青
日系動畫製作對霹靂布袋戲的影響―以《東離劍遊紀》為研究對象
為了解決貴霜王朝地圖 的問題，作者陳韻心 這樣論述：
臺灣人文歷史的發展中，身為通俗文化之一的布袋戲占了相當重要的一部分。在現今演出的布袋戲團中，霹靂布袋戲具備完善的製片系統與流程，且具一定知名度，更嘗試與日本的動漫產業合作，拍攝出足以打入動漫圈、引起日本人興趣的布袋戲。本文議題由此發想藉由：布袋戲發展現況、日本動漫對布袋戲製作的影響、《東離劍遊紀》對布袋戲的影響、布袋戲的跨域推廣等，四大面向進行討論。 全篇論文以爬梳歷史為始，了解布袋戲在臺灣的發展，並了解布袋戲在臺灣的演出現況。進一步針對本文研究對象霹靂布袋戲的傳承起源，進行系統性的分類與整理。因《東離劍遊紀》為中日合作的布袋戲，故以參與合作的日本團隊成員切入，理解日本動漫圈在製作動畫
上的特質。其後藉由《東離劍遊紀》與霹靂系列的比較，試圖整理出《東離劍遊紀》的獨特之處，並進一步觀察《東離劍遊紀》對於霹靂系列在製作與演出上的影響，以及《東離劍遊紀》成功跨與推廣的因素。藉由上述研究，試圖剖析布袋戲在影音傳媒與網絡媒體急速發展的時代轉型的方向有哪些，重新探究布袋戲創新與鼎革的可能性。