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人生有點難，老子幫你變簡單：不刻意去做，反而過得更好、更強大的亂世生存指南

為了解決走的意思的問題，作者羅大倫 這樣論述：

　　這是個屬於老子思想的年代！ 　　★喜馬拉雅FM「每天聊點道德經」播放量破億、9.7高分好評、逾40,000讀者熱烈推薦 　　★當當圖書破10,000則評價，99.9％好評 　　★人人看得懂、用得上、最好讀的《道德經》解讀本   　　每天都很厭世，覺得人生好難？很努力卻諸事不順，搞得心好累？總是太在意別人，活得好有壓力？   　　生活在鼓勵人們「不停追求」的世界，我們都在不知不覺中被外在環境左右，忘了傾聽自己的內心，於是開始捨不得、放不下、想不通，接著感到情緒低落、內心不安、憤怒不已，有時連健康都出了問題。   　　其實，你所經歷的煩惱，兩千年前的古人也一樣煩！ 　　而活得更從容、更自在、更

強大的答案，就在不敗經典《道德經》裡。   　　為了讓更多人認識《道德經》，羅大倫博士從修養身心的角度出發，用最貼近你我生活的故事，逐句逐字解讀，幫助我們了解老子的智慧，解決各種人生的疑難雜症，讓人生如有神助，越來越順遂。   　　◎覺得自己是魯蛇時，老子提醒你： 　　人生就是在「有」和「無」之間尋找平衡，沒有經過沉澱，就不可能知道生命有多精彩，不需要因為暫時處在不好的狀態就感到焦慮。   　　◎太在意別人的想法時，老子告訴你： 　　好壞、美醜、胖瘦的標準都是相對的，今天的批評也許是明天的誇獎，不需要比較與糾結，坦然生活就對了。   　　◎碰到挫折、失敗時，老子鼓勵你： 　　逆境往往是成長的養

分，若能跳出來換位思考，學習擁抱不美好，你將會不斷成長，事情也會慢慢變好。   　　◎在人生的十字路口，選擇障礙發作時，老子教你： 　　保持安靜的狀態，仔細觀察、客觀分析，才能做出正確的選擇，發現最適合自己的機遇。 　　世界越快，越要跟隨老子，學會卸下包袱，放慢腳步，照著自己的步調，活出真正想要的生活。   古今中外名人紛紛讚譽   　　《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏。── 尼采 　　老子的著作，尤其是《道德經》，最受世人崇仰。── 黑格爾 　　老子的雋語，像粉碎的寶石，不需裝飾便可閃耀。──林語堂 　　行商數十載，唯獨此書不曾離身。──馬雲 作者簡介   羅大倫   　　知名中醫

診斷學博士。 　　中央電視臺《百家講壇》特邀嘉賓。 　　北京電視臺《養生堂》前任主編。 　　上海交通大學安泰經濟與管理學院、中歐國際工商學院客座教授。 　　不斷致力於將國學中的養心智慧傳遞給大眾。   　　著有《弟子規說什麼》、《讓孩子不發燒、不咳嗽、不積食》、《脾虛的孩子不長個、胃口差、愛感冒》、《圖解舌診》、《救命之方》等暢銷作品。 作者序 編者序   第一章　「道」不是用來說的，是用來做的 01做得道之人，但不能一條道走到黑 02人世間，沒有一種「名」能囊括事物的全部 03萬物生長都靠道 04每天保持「無欲」的狀態一會兒，人生可能會完全不同 05領導者做任何事，都要學會在直覺和理性之間

自如切換 06道從來就不玄，只是很美妙、很微妙   第二章　永遠不要以固定不變的標準看待事物 01當大家都說一件事很美好的時候，我們要畫一個問號 02當所有人都認為這事鐵定是善的時候，我們要警惕 03人生的難與易，是互相成就的 04追求虛名，勢必讓自己的人生走向負面 05無為不是不作為，而是不刻意去作為 06做事不要想回報，最後反而會更幸福   第三章　《道德經》，講領導者法則的偉大之書 01為什麼領導者最好不要宣稱自己喜好某種道德標準 02不要為自己的欲望、喜好貼上珍貴的標籤 03領導者不要輕易把自己的欲望暴露出來 04別實際需要的不多，想要的太多 05欲望放低，事業才會更高 06先打牢物質

基礎，人才能去掉多餘的欲望 07如何讓被領導者不敢違背道，不去違背道   第四章　所謂「道」，就是隨時保持清空自己的能力 01清空自己比充實自己更重要 02只要尊重道，這個世界就會加持你   第五章　一個偉大領導者的素養 01做了仁義的事不要標榜，不要計較回報 02越保持「空」的狀態，你的回報就越大 03追求「有」，永遠沒有盡頭，不如一開始就追求「空」    第六章　每個人一生的成敗都與母親有關 01道的「空虛」屬性，跟雌性動物非常相近 02跟自己母親不斷發生矛盾，這個人的事業一定一塌糊塗   第七章　克服私心，是我們一生的修練 01不在意回報，人還有動力做事嗎？  02把自己的利益放在別人的

後面，做事才會更好、更持久 03先考慮大家的利益，你的利益才會最大化 04先捨才能得   第八章　活得強大的智慧 01為什麼一個好的領導者要像「水」一樣 02好的領導者會把自己的位置放得很低，讓自己的心像深淵一樣 03補他人之不足，且不求任何回報 04說的每句話一定要有誠信 05管理自己擅長的事 06不爭，就沒有過失   第九章　保富之道 01凡事別做得太滿 02不必把所有的鋒芒都露出來 03「金玉滿堂」並不是好事 04富貴還盛氣凌人，無形中就埋下了厄運 05「功成身退」並不是想隱退之人的藉口   第十章　領導者是這樣練成的 01能做到一刻的形神合一，就是成功的開始 02學會保持嬰兒那樣的欲望

03你有沒有本事隨時清除雜念 04如何讓自己管理的人活得很好 05面對各種機遇，要保持一種「雌性」的狀態 06自然施予，才是最好的施予 07別覺得自己是別人和萬物的主宰   第十一章　做什麼都要留出空間，留出餘地 01有「有」，就一定要留出「無」來 02放空，才能接收更多能量 03沉澱得越久，才可能爆發得越精彩 04我們一輩子的修練，不過就是為了控制欲望   第十二章　千萬不要被欲望牽著鼻子走 01不要沉迷於征途上的誘惑 02過度的讚美，會讓你無法容忍正常的聲音 03還有多少人記得食物本來的味道 04為自己不斷撈取時，你的心會發狂 05世上沒有什麼東西「難得」和「不難得」  06為了欲望去做

事，人生必定失敗   第十三章　有多麼愛自己，就要多麼愛他人，如此才能大成 01要用對待「寵」的態度來對待「辱」  02所有麻煩都是成長中的養分 03把自己的身體看成天下，把天下看成自己的身體   第十四章　照老子說的規則去做，你會活得很順 01不按照道的規則做，你的人生就會倒楣 02道無高下，一點點地做，一點點地變好   第十五章　永遠把自己當作過客 01悟道，並不是讓你逍遙世外 02經常為他人著想的人，也是真正的得道之人 03時刻保持「敬」的心態，離道就不遠了 04得道之人，就像杯子裡的冰化成水一樣無聲無息 05承認自己笨有什麼好處？  06如何變成一個明眼人 07怎樣做事才會生機勃勃 0

8凡事不做到最滿，有什麼好處 09不完美，才美   第十六章　人間的痛苦，差不多都來自我們想永遠怎樣 01想過好此生，只要把自己的片段過好就行 02永遠不要想永遠的事 03做到了公平，你才能坐在王者的位置上 04做事公平，你才能長盛不衰   第十七章　領導者的最高境界：讓自己和被管理者都輕鬆獲得成功 01管理者的最高境界：建立好制度，讓組織自行運轉 02管理者的第二境界：施予被管理者恩惠 03管理者的第三境界：使被管理者畏懼 04管理者的最低境界：被管理者甚至會侮辱管理者 05最高境界的管理目的：讓被管理者自然而然地獲得成功   第十八章　老子從來不否定「仁、義、孝、慈」 01只有大道快廢了，

才會出現真正的「仁義」  02「偽裝者」是這樣練成的 03當社會開始提倡孝慈，可能這個社會已經六親不和了 04一個公司，最好不要樹立「忠臣」榜樣   第十九章　人到了領導者位置後，最容易出現自私、欲望膨脹等問題 領導者一旦追求「聖」、「智」，就壞了 02不要花那麼多心思去教化別人 03放棄對巧利的追求，你身邊的人才可以安心做事 04學會見「素」，才能保「樸」  05「少私而寡欲」能帶給我們什麼好處   第二十章　做俗人，還是做得道之人 01不執著於誇讚和批評一切「名相」，人就無憂了 02「美」、「醜」都不是絕對的 03你與下屬互相敬畏，才是取勝之道 04「工作現場有神明」  05怎樣的領導者會

活得坦然，而且成就很大？  06做一件事的出發點不同，結果會差異很大 07只關注別人缺點的管理者無法取得成就 08生活目的性極強的人幸福嗎？  09做事不計回報，世界會讓你活得更好 作者序   一個中醫學者，為什麼要講《道德經》   　　《道德經》是中國最偉大的經典之一，它參與塑造了中國人的性格，它的影響遍及全球。在看歐洲哲學家的著作時，你會發現他們少有不提及《道德經》的。   　　可是，我作為一個中醫學者，為什麼要講《道德經》呢？ 　　 　　最主要的原因，就是我發現現代人身體的疾病，多數來自於心靈的失調，比如各種「看不開」、「想不通」、「放不下」……這些不良情緒會導致身體鬱結，氣血流動紊亂

，最終使身體出現各種問題。此時，單獨使用藥物調整身體的效果不佳。這些問題在現代醫學中叫身心疾病，現在世界醫學界公認這是我們健康的大敵。可是，到底該怎麼解開我們心靈的鬱結呢？我曾經做過很多探索，最終發現在我們古老的哲學思想中，有太多寶貴的智慧可以指導我們的人生，讓我們進入更好的精神狀態。而在這裡面最令我受益良多的，就是偉大的《道德經》了。   　　因此，我用了一年半的時間，每天免費為大家講解一小段《道德經》，在我的公眾號「大倫書院」和喜馬拉雅FM播出，結果受到了廣大的歡迎。我的公眾號連載播出《道德經》講解時，每天會有一萬多人收聽，現在喜馬拉雅FM的總播放量也已達五千多萬次（編注：目前已破一億次）

。最讓人開心的是，很多網友反應聽完我的講解以後，他們心中不再糾結，原本看不開的，現在都能看開了；身體上的疾病，居然也都逐漸消失了！   　　這樣的留言越來越多，令我非常開心。這說明身心疾病從身體和心靈兩個方面下手是正確的。   　　因為我一直在一些商學院講授中國傳統文化，因此會把《道德經》的思想和管理工作結合起來分享給大家。在每一句的解讀中，我都力圖從身體健康和工作事業兩個角度來分析。   　　在和大家分享《道德經》的過程中，我對老子的思想進行了重新解讀，其中最主要的觀點是，老子並不是消極避世思想的代表人物，他恰恰是在告訴我們，如何用「出世」的狀態，做好「入世」的事；如何放下包袱，輕裝前進，進

而把事情做得更好。老子《道德經》的出發點是講管理法則，講領導者如何真正帶領團隊走向成功與幸福。其實，這個法則是世間通用的，我們可以用它來生活，也可以用來養生。   　　需要說明的是，我對於《道德經》的講解可能和一些常規的講法有所不同。但是沒有關係，無論哪種講解，只要能啟發人心就是有用的。就像一座大山，從不同的角度看，一定會有不同的觀感，而這也正是大山的偉大之處吧。   　　最後，我要認真感謝出版同仁給我的巨大幫助，以及在我講解的過程中一直支持、鼓勵我的聽眾朋友！   　　「大道至簡」，希望我們都能在《道德經》思想的啟發下，走向幸福人生。 第一章　「 道」不是用來說的，是用來做的 01　做得道

之人，但不能一條道走到黑 道，可道也，非恆道也 按照道去做，人生更少碰壁 「道，可道也，非恆道也。」馬王堆出土的《老子》帛書甲、乙本（下文簡稱為帛書本，如版本文字有異，則標明帛書甲本或帛書乙本）中是這樣寫的，這句話在通行本中是「道，可道，非常道」。這句話的意思是，大道是可以遵照執行的，但不要執迷，因為它並不一定是永恆的「道」。 「道，可道也，非恆道也」這句話，大部分人會認為第二個「道」字是「說」的意思，說的是道如果可以用來講解的話，那麼它就不是永恆的道了。 但是，我有不一樣的理解。我是從「道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也」這一整段話的角度來思考的。 「名，可名也」裡第二個「名」是第一

個「名」的名詞動用，意思是名稱、稱謂如果可以被用來命名、稱呼的話，那麼它就不是永恆的名了。 古人寫文章是非常講究工整的，前面的「道，可道也」和後面的「名，可名也」是對應的，那麼「道，可道也」的第二個「道」，也應該是第一個「道」的名詞動用。 所以，我認為第二個「道」解釋為說不太合適。道路的「道」名詞動用，就是走的意思，解釋為道是可以用來遵照執行的更合適。 其實我們每個人都接觸得到道。人生不過百年，怎麼過都是過，但如果你知道有道的存在，知道這裡面的祕密和遊戲規則，然後按照道的規則去做，人生豈不是更順遂，更少碰壁，更加從容，更有成就嗎？道不是用來說的，而是用來做的。 所以我們要知道，道是可以遵循的，

大家一起去學習，同時在領悟道的基礎上，讓道走入我們的生活，你會發現人生真的跟以前不同了。

走的意思進入發燒排行的影片

以肢體回應教學法將英語融入幼兒體能遊戲之行動研究

為了解決走的意思的問題，作者夏萍 這樣論述：

　　本研究旨在探究如何藉由肢體回應教學法（TPR）將英語融入於幼兒的體能遊戲中，並配合主題教學的脈絡進行統整性的教學，以融入的方式了解TPR在幼兒體能活動可能的策略與運用情形。研究者擬定了三個層次的教學策略，由易至難分別為TPR-1能聆聽英語單詞跟著做動作；TPR-2能聽懂英語單詞進行體能遊戲活動。TPR-3能在活動的遊戲情境中使用英語，三項策略分別實施於動作發想活動與肢體運用活動的體能遊戲中。　　研究實施於南部一所公立幼兒園大班，以行動研究的方式進行為期十週的英語融入體能遊戲。資料蒐集除在研究過程中攝錄教學過程，採取半結構式的方式，訪談協同研究者與諍友，加上研究者於活動後的觀察紀錄與省思札

記，進行資料的分析並擬定修正教學的行動方案。研究發現主要有二，首先在TPR策略實踐部分，TPR-1需搭配適切曲速與幼兒動作發展；TPR-2需配合不同的體能遊戲，在活動設計中進行調整；TPR-3可以比手畫腳的方式融入活動，提升幼兒在發音上的回應。其次在體能活動中融入英語，能藉由發想了解詞意與提升肢體創意思維，同時可提升孩子的基本動作能力。研究者針對課程設計、策略運用、師資培育與未來研究提出建議。

黃色評論家(上海新銳小說家走走驚人成名之作，黃德海專文導讀)

為了解決走的意思的問題，作者走走 這樣論述：

　　走走：我想寫出中國知識分子的一面鏡子！ 　　進入房間，脫衣上床。死氣沉沉、普通床墊，空調嗡嗡作響，但他們沒有在精子的海洋中埋首苦「幹」失去自我…… 　　性和政治的曖昧，知識與叛逆的對決 　　女文青與評論家的娛樂遊戲，顛覆人間 　　中國上海新銳小說家走走驚人成名之作 　　八個短篇＋自撰對談＋虛構書評 　　新形態小說創作，理性又煽情的仿評論式情色書寫 　　張亦絢（作家）：相當有意思的小說……這是如我對夏宇在〈寓言〉一詩中使用「茶壺」二字的讚歎一般，我表示著深刻的喜歡。走走的小說，有如「茶壺」再來。 　　走走的小說《黃色評論家》有如書名所示，作家彷彿意有所指地虛構出主

角評論家，一個如此精神渙散和迷戀於年輕肉體的中年男人，言詞之間屢現玩味。透過他的角度，看一個個在藝文圈裡打滾、與之發生性關係的女文青，典型的文藝女青年：從網上發跡、作風大膽的新銳小說家、到處找對自己詩歌作品有幫助之人上床的詩人、無法接受情色描寫的學院評論家、成熟帶挑釁魅力的資深圖書企劃、信仰虔誠且專心致力寫作的宅女……等各篇角色輪番登場。 　　《黃色評論家》故事場景大都發生在臥室、文學沙龍、大學課堂，試圖在現實又混亂的杯光酒影間，偷渡對肉體歡愛的欲望、對語言文字的執著．各角色對於童年對於性所連帶產生情感關係的應對。小說描繪掌握話語權的評論家單調、同質和無意義的文學理論規則和概念，各個女知青對

於性和藝術的所思所想，從符號到象徵，從挑逗曖昧到爽快淋漓，所有的風花雪月、露水歡愉，到最後竟漸漸映照出作者意欲表現──以娛樂的行為藝術方式顛覆人們的日常生活秩序。 　　本書作者走走自陳，想寫出中國知識分子的一面鏡子：被寵壞的評論家與百無聊賴的文藝女青年，他們是同一硬幣翻轉的兩面；因缺乏想像力而固守秩序，因精力分散而一事無成。她將故事重點放在不同的角色遇到了同一個評論家，每一個人擁有不同的心理狀態、精神抽搐、幼年創傷、財務狀況和命運中的隨機變數，這推動著小說人物進入房間，脫衣上床。在死氣沉沉、裝有日光燈的尋常床墊上，空調送出嗡嗡作響的空氣，但他們沒有在精子的海洋中埋首失去自我…… 　　生活的

一切都和性有關，除了性本身。 　　生活的一切都和政治有關，除了政治本身。 　　性和政治都關乎權力。 　　——走走  

「浪你回家」— 流浪動物插畫與互動視覺之創作研究

為了解決走的意思的問題，作者林愛詠 這樣論述：

流浪動物議題持續的透過活動、展覽，進行動物領養與照護宣傳，提升收容所 的曝光度與領養率。由於21 世紀的海報較注重於資訊的傳播與活動宣傳，本研究計畫希望透過大量收集收容所流浪動物資訊，結合互動藝術進行創意思考與創作研究，從中了解數位藝術的使用者體驗、感受，在運用互動科技溝通訊息時，能使人們在閱聽上增加互動體驗樂趣，達到有效的資訊傳播與宣傳亮點。在作品圖像的創作思維及版面編排的表現形式相當多元的情況下，展覽運用插畫結合擴增實境的數位藝術，以動態圖像插畫來敘說動物保護、領養照護等知識，透過互動導覽設 計，人們可以體驗收容與認養的過程，在閱讀、觀賞作品時，像進入到收容所中的虛擬空間遨遊與體驗學習。

本研究運用視覺識讀能力(Visual Literacy)與符號學理論(Semiotics)，將資 料彙整後進行分析，透過網路、新聞媒體、書籍，從中解讀圖像資訊內容，尋找以犬貓為主題之插畫創作作品風格分析，並以擴增實境運用於敘事體驗的相關設計 展覽案例，作為創作靈感考啟發與考量，本創作以中部地區的USR教育部大學推動計劃之「浪愛齊步走―流浪動物減量與福祉實踐」為訪察目標，蒐集浪愛齊步走計畫、后里動物之家流浪動物資訊，作為創作元素，運用藝術創作實踐法(Art Practice Approach)將系列海報設計運用圖文、虛與實結合之實境技術，帶給閱聽 者不同的互動方式。過程請 3 位動保服務機構人員

與 5 位數位媒體設計各領域專家進行評估，透過多次修改與嘗試，創造新的視覺風格與體驗，最後以展覽形式呈現互動作品，豐富展覽的可玩性、多樣性。經由創作過程中，了解到插畫的風格與技法多樣化，在圖像與文字資訊之間能 夠相互輔佐，結合擴增實境技術的視覺效果，有一定的挑戰性，必須花較長的時間 在學習與作品創新的實驗，反覆修正改善作品的完整度，嘗試讓作品在效果的互動 體驗有趣與感受深刻，並提高人們對動物領養、保護的認知，增加觀展的參與度、吸引力，作為未來發展所呈現資訊創新的數位體驗價值。運用認知心理學理論 (Cognitive Psychology)於參觀展覽結束後，以科技接受模型問卷與量表進行調查， 探

討科技使用態度與行為是否提升認養意願與對於整體展覽的滿意度、展覽設備、 可玩性及作品帶給閱聽者的體驗感受。