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超神學院第八季的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦DorieClark寫的 長線思維：杜克商學院教授教你，如何在短視的世界成為長遠思考者 和余杰的 美國左禍與自由危機都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自方智 和八旗文化所出版 。
國立政治大學 歷史學系 彭明輝所指導 張揚舞的 北平輔仁大學與中西交通史的萌芽 （2021），提出超神學院第八季關鍵因素是什麼，來自於北平輔仁大學、學術共和國、中西交通史、現代中國史學。
而第二篇論文國立彰化師範大學 輔導與諮商學系 王智弘所指導 陳美伊的 藝術治療使用作品展示的倫理議題之本土化探討：以藝術治療師為例 （2021），提出因為有 藝術治療、藝術治療倫理、藝術治療作品、藝術治療作品展示、本土化的重點而找出了 超神學院第八季的解答。
最後網站超神学院/雄兵连新入坑观看指路兼剧集介绍及磕凉薇指路則補充：5到8集并不全是第二季的内容，第二季主要讲的是莫甘娜攻击巨峡号，5到8集主要是天河战役。不得不说，改成雄兵连之后，这些大动作大场面都拍得很精彩，而且人物虽然众多，却 ...
長線思維：杜克商學院教授教你，如何在短視的世界成為長遠思考者
為了解決超神學院第八季 的問題，作者DorieClark 這樣論述：
★如果你想為自己的職涯制定藍海策略，請閱讀《長線思維》！──《藍海策略》作者莫伯尼 ★這是許多人現在最需要的書。──《這才是行銷》作者賽斯‧高汀 ★準備做筆記吧！──《未來在等待的銷售人才》作者丹尼爾‧品克 ★中文版特別收錄「長線思維──策略思考自我評估表」！ 世界變化越快，社會目光越短淺， 你越需要拉長戰線、沉著應戰工作與人生！ 杜克大學商學院教授、兩度入選全球50大管理思想家， 以三大法寶，指引你成為短線時代的長期贏家！ ★《華爾街日報》、美國亞馬遜網路書店暢銷書 ★知名職涯媒體「Charter」評選為2021年最佳工作與管理書
★《富比士》：「幫助你開創人人都在追尋的有趣、有意義生活。」 ★《Inc.》：「很少人能像多利‧克拉克一樣如此懂得策略性思考。」 成功需要堅持和耐性， 但捨棄短期的滿足感，朝不確定卻值得的長期目標努力談何容易？ 現在，終於有了切實可行的方法！ 同班同學一畢業就進大公司；同期同事比你更早升職；父母與老師、老闆與主管、社會文化一再對我們說，不但要贏，還要盡快贏過他人！ 然而事實是──達成所有你想做的事需要的時間，都比你以為的還長。每天都忙得喘不過氣來，根本沒時間好好靜下來思考未來的你，正是時候需要吃下「長線思維」策略定心丸！ 長遠思考者「不做」的事──
‧不裝忙（忙不等於你很成功；相反地，要不計一切代價避免忙碌）。 ‧不塞滿行事曆（適時留白才有時間思考）。 ‧不事事說「好」（即使是好事）。 長遠思考者都這樣做── ‧歐洲皇室交代品牌形象顧問：「不要目光短淺，而是以終生視野經營皇室。」 ‧好公司追求的也是利潤，但達成所需的時間規模必須放眼十年，而非一季。 ‧學習矽谷「快速失敗」職涯實驗精神，區別「失敗」和「實驗」不同。 你想要的一切幾乎都可以實現，只是不會即時達成。在長線思維裡，「時間」會成為你的最佳盟友，你會發現，長期的回報不是線性的，而是呈指數型成長！ 商管財經名人強力推薦 賽斯‧高
汀│《這才是行銷》 丹尼爾‧品克│《未來在等待的銷售人才》 道格‧康南│金寶湯公司創辦人兼CEO 休伯特‧喬利百思買前董事長兼CEO 馬歇爾‧葛史密斯│《UP學》 查爾斯‧杜希格│《為什麼我們這樣生活，那樣工作？》 艾琳‧梅爾│《零規則》共同作者 法蘭西絲卡．吉諾│《莫守成規》作者；哈佛商學院工商管理學教授 啟斯．法拉利│《別自個兒用餐》作者 馬汀．林斯壯，《做個有SENSE的人》作者 許景泰│大大學院執行長 楊士範│The News Lens關鍵評論網媒體集團內容長 何則文│暢銷作家、職涯實驗室創辦人 各界強力推薦 「想在人生無限
賽局成為贏家，你需要長線思維！」──何則文／暢銷作家、職涯實驗室創辦人 「如果你想為自己的職涯制定藍海策略，請閱讀《長線思維》！在這本重要指南中，多利．克拉克向你揭示如何建構獨特而強大的職業軌道。」—─莫伯尼，《藍海策略》作者 「充滿來之不易的智慧，這是許多人現在最需要的書，也是多利‧克拉克迄今為止最好的書。」──賽斯‧高汀，《這才是行銷》作者 「一如往常，多利‧克拉克完成了任務。透過講述一系列高成就者的故事，她展示了有策略的耐心多麼重要，以及好奇心和韌性的持久力量。準備做筆記吧！」──丹尼爾‧品克，《未來在等待的銷售人才》作者 「如果你覺得一天的時間怎麼也不夠
用，你必須閱讀《長線思維》！克拉克將協助你，去除行事曆中讓你無法將時間用在最重要和能達成終極目標的事。」──馬歇爾‧葛史密斯，《UP學》作者；管理研究學院終身成就獎得主；Thinkers 50領導獎兩度得主 成功不在於你完成多少事，甚至也不在於你設法實現什麼。相反地，成功在於了解你的人生目標並採取正確的步驟來發揮潛力。多利．克拉克是我最喜歡的其中一位作家，而《長線思維》可能是她迄今為止最好的書。這本書充滿鼓舞人心的例子和實用的建議，告訴你如何以不同的方式對待職涯，這本書將真正改變你的生活。我強烈推薦。──艾琳．梅爾，《零規則》共同作者；歐洲工商管理學院管理實務教授 一如往常，多
利．克拉克完成了任務。透過講述一系列高成就者的故事，她展示了有策略的耐心多麼重要，以及好奇心和韌性的持久力量。準備做筆記吧！──丹尼爾．品克，《未來在等待的銷售人才》作者 如果你想掌控自己的生活和事業，並培養成功的習慣，請閱讀《長線思維》。──查爾斯．杜希格，《為什麼我們這樣生活，那樣工作？》作者 這本珍貴的書可以幫助我們重新關注真正重要的事。多利．克拉克的《長線思維》寫作純熟，並包含可執行的建議，展示如何打破每天不斷衝刺的循環，並找到讓我們感到自在的個人馬拉松步調。──法蘭西絲卡．吉諾，《莫守成規》作者；哈佛商學院工商管理學教授 《長線思維》提供了深思熟慮、實用且引人
注目的方法，讓讀者能夠在要求苛刻、關注於短期回收的世界中實現更高的抱負。非常值得一讀。──道格拉斯．康南特，康南特領導創辦人兼執行長；金寶湯公司前執行長 想要按照自己的方式重新定義成功並建立有意義的生活，請閱讀《長線思維》。──啟斯．法拉利，《別自個兒用餐》作者 如果想要建立和過真正有意義的生活，那麼我非凡的朋友多利．克拉克撰寫的這本精采書籍非常適合。書中充滿具體、可執行的建議，可以立即加以應用。──休伯特．喬利，百思買前董事長兼執行長；哈佛商學院工商管理講師 做好準備，再也不要以同樣的方式看待生活。對於任何渴望擺脫電腦螢幕並探索新冠病毒大流行後生活的人來說，絕不可錯過
《長線思維》。──馬汀．林斯壯，《做個有SENSE的人》作者
北平輔仁大學與中西交通史的萌芽
為了解決超神學院第八季 的問題，作者張揚舞 這樣論述：
本文以北平輔仁大學為個案，從學術機構之角度，分析史料收藏、時代回應、機構宗旨、人際網絡與典範傳承，如何促成中西交通史的萌芽與形塑？中西交通史大略在1920-30前後逐漸萌芽。然窮本溯源，可上溯至晚清域外史地、西北史地、元史學，與域外東方學之匯流。此專史類門之型塑，背後所體現之研究動能，除史料、方法之傳承外，亦反映在與歐洲文明交會後，知識分子再思對古代中國於世界上之地位。1922年梁啟超《中國歷史研究法》主張觀察「世界中的中國史」，1924年章太炎在〈救學弊論〉斥當代中國史研究是為外人而作，即反映了此專史之時代特性。1928年張星烺於《中西交通史料彙編》自序中對西與中的編排，明確表示出中西交通
史，所欲回應西力東漸後重思歷史中的中國與世界這個時代提問。張星烺此作，為中西交通史的價值作了說明，也為此專史日後之研究，奠下重要的史料與方法基礎。輔仁雖非最早開設中西交通史課程之學校，然以下四大原因，使其在中西交通史萌芽歷程中，輔仁佔有重要關鍵。其一，陳垣長年擔任輔仁大學校長，張星烺擔任輔仁史學系主任，兩學人在中西交通史方面有重大貢獻，以此兩人外擴的人際網絡構成一中西交通史學術共和國。其二，輔仁因為是教會大學，教師來源相較北大、清華等校較不拘一格，且因為外國教會背景，長年有不同國籍學者任教其中，並參與相關學術活動，特別能顯現出其跨國性學術共和國特徵。其三，輔仁雖為一天主教會設立之教會大學，然主
持者為中國人，且以國學研究作為創校之基礎，別具溝通天主教、西方科學與中國文化之意涵。中國基督教史本身即為中西交通的重要論題，輔仁在此方面有重大貢獻。例如陳垣對元代也里可溫之考據，即出自輔仁大學前身輔仁社的社課活動。其四，輔仁創校者與師生在中西交通史研究中具有承先啟後之特性。英華、馬良與陳垣、張星烺，上承晚清西北史地與天主教中國傳教史之史料與人際；張星烺、方豪又下啟中西交通史之研究典範。若以史學類門建構而言，輔仁大學在中西交通史研究萌芽中，實為重要之環節。本文除緒論與結論外，第二章〈中西交通史論題與萌芽背景〉，自晚清元史補證、西北史地與域外史地著手，說明西北、域外這些討論中西交通史的基本材料，何
以逐漸開始受到晚清士人如魏源(1794-1857)、徐繼畬(1795-1813)、姚瑩(1795-1873)等注意，並著重於探討史家與史家間的材料承接及其人際網絡。進而討論域外東方學下漢學研究的「審邊塞」傳統，由十六世紀開始之傳教士如利瑪竇(Matteo Ricci，1552-1610)、金尼閣(Nicolas Trigault，1577-1628)，乃至十九世紀以來的歐美、日本學院漢學家如夏德(Friedrich Hirth，1845-1927)、伯希和、白鳥庫吉(1865-1942)，何以著重傳統士人所不在意的邊塞、族群、外來宗教問題，並梳理域外漢學家與晚清士人的交流中，如何逐漸將這項傳統
，傳輸晚清士人與民國學者。第三章〈輔仁創校、課程與中西交通史研究傳統〉，探討輔仁大學的設立背景，自英華、馬良籌辦輔仁社談起，並整理二人之教會背景、政界背景，說明二人投入基督宗教高等教育與明清天主教研究的各項原因，揭出史料優勢與中西交通使命，乃輔仁自創校即著重於中西交通史的重要背景因素。續論陳垣、張星烺二人的治學歷程與學術貢獻，說明二人如何為輔仁立下中西交通史的研究典範，以及陳垣接掌輔仁大學，如何透過其人際網絡羅致師資團隊，建立中西交通史課程。第四章〈輔仁對中西交通史產生之影響〉，對輔仁三大學術刊物《輔仁學誌》、《輔仁英文學誌》(Bulletin of the Catholic Universi
ty of Peking)、《華裔學誌》(Monumenta Serica)刊載之中西交通史論題發展進行分析，並討論專書出版與後期教師研究成果，證明輔仁已然何成為一跨學校、跨國界之中西交通史學術共和國。北平輔仁大學由於其創校背景與史學系執行者陳垣、張星烺之傳統奠定、學術共和國創建與葉德祿、方豪的典範傳承，為促成此中西交通史萌芽之重要關鍵。輔仁或不足以呈現中西交通史萌芽之全貌，惟在此領域之發展過程中，確然舉足輕重，扮演關鍵性的角色。
美國左禍與自由危機
為了解決超神學院第八季 的問題，作者余杰 這樣論述：
身份政治╳種族理論╳政治正確＝美式文化大革命！？ 自由堡壘的美利堅，何以陷入分崩離析的價值危機？ 為什麼左派總以自由為代價，開啟通往「奴役之路」的專制大門？ 左膠到底要把美國變成什麼形狀？ 自由作家余杰、對美國百年左禍亂象的沉痛反思 我們已經意識到「政治正確」的種種危害， 但只有余杰敢於「政治不正確」地大膽檢討！ ●歐洲左派思想傳入美國，途徑原來是透過威爾遜的理想、羅斯福的新政？ ●在二戰中擊敗納粹德國的美國，在文化上為何反淪為德國左派思想的殖民地？ ●麥卡錫主義並不是白色恐怖，而是對抗共產暴政、捍衛自由民主的必要方案？ ●為什麼越戰期間的反戰運動，最終演變為對試圖摧
毀社會傳統的「美式文化大革命」？ ●以基督教傳統為基礎的美國大學，為何會陷入名實不符的平等、進步、多元等左派價值而無法自拔？ ●為什麼美國大多數新媒體與高科技產業，反而會是左派意識型態的當然支持者，進而認同大政府與中共？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 自十九世紀馬克思主義思想誕生以來，明明其衍生的無數左派經過了無數政治實驗，建立如蘇聯、古巴以及中國的左派國家，幾乎都宣告失敗；卻仍然有無數人自詡左派、追隨馬克思的腳步，前仆後繼試圖建立虛幻的理想國？ 如今，受到左派思想影響最深、引起無數政治社會衝突的地方，莫過於今天的世界霸主──美國。為什麼美國這個
以革命推翻君主統治、推崇自由民主的共和國，會深陷左派的攻擊？國內外的左派分子，又對美國造成了什麼重大的禍亂？二十一世紀的未來，美國又將何去何從？ ■今天美國的左禍亂象，源自於百年前的二戰勝利！ 戰敗者德國的左派思想入侵，為美國埋下自由危機的種子！ 左派思想進入美國的淵源，首先要從二次世界大戰說起。一戰前的美國，從十八世紀末建國以來，一直抱持著孤立主義以減少參與歐洲舊世界的事務。然而，在歷經二次世界大戰勝利之後，美國在成功捍衛西方自由世界的同時，也無法避免地介入歐洲事務，戰爭的需求使得美國吸收來自歐洲所謂「先進的」左派思想——比如進步主義、社會主義以及集體主義。 因此，在前
後兩次大戰中，主導美國走向的著名總統伍德羅．威爾遜，以及富蘭克林．羅斯福，他們高度依循左派理念，試圖建立一個由中央主導一切的大政府；然而此一系列左傾的政策措施，既違背了「權力分治」的建國理念，也傷害了美國文化傳統中強調個人主義的「自由」價值。無論是威爾遜的「民族自決」進步理想，或是羅斯福與蘇聯的利益交換，最終都以失敗告終。 由於美國接納的歐洲左派思想，主要來自於馬克思的出生地──德國，故知名的美國政治哲學家、堅持西方文明價值的列奧．施特勞斯（Leo Strauss）指出：「共產主義的勝利，即是東方專制的最極端勝利。如果任由德國思想的滲透與侵蝕，華盛頓將面臨淪為威瑪共和國的危機。」
■輕忽麥卡錫的警告，美國最終爆發摧毀社會的「美式文革」！ 文化馬克思主義對美國傳統的全面批判，造成反戰世代的深痛傷痕！ 冷戰時期的美國，在政治上與左派強權蘇聯對峙，在社會上也受到左派運動的攻擊，在國內外都引發了多次衝突及暴亂。冷戰初期，蘇聯指使大量間諜潛伏於美國內部，不只竊取情報，更收買許多左派知識分子及官員為其宣傳。為此，美國參議員約瑟夫．麥卡錫透過國會職權積極反共，雖然引發社會對立，但在後世情報揭密後，蘇聯間諜活動得到證實。在本書中，余杰勇敢地為遭到汙名化的「麥卡錫主義」正名，也證明麥卡錫在抵抗左禍上有著重要貢獻。 再者，美國在參與越戰期間（一九六一至一九七三），起初由左派
知識分子及學生推動的反戰活動，迅速升級成大規模的反美與反傳統運動，在各地引發嚴重暴亂，後期更淪為恐怖襲擊而造成嚴重死傷——堪稱是「美國版本的文化大革命」！此時左派的主流思潮是「文化馬克思主義」，訴求對「文化霸權」的抗爭，不只讓美國社會割裂成壓迫者與受害者的階級衝突，其關於政治正確、身分政治、種族批判等左派理論，也影響美國至今。 歷經美式文革、曾深入批判德國思想缺陷的思想家艾倫．布魯姆（Allan Bloom）對此評論：「二十世紀六○年代的美國大學像是二十世紀三○年代的德國大學，正在經歷著理性結構瓦解的過程，它們失去了對大學崇高使命的信念，屈從於高度意識形態化的學生群氓。」布魯姆的評論不但
適用過去的左派亂象，也同樣適用於今日。 ■從內部分裂到外部危機，今天美國正深陷左禍泥沼之中！ 唯有重拾清教徒的觀念秩序，方能重建美國秩序的自由根基！ 二十一世紀的美國，隨著左派思潮的「正當化」，社會進入前所未有的分裂時刻，尤其在二○一六年川普當選總統後達到最高峰。美國的社會機構如多數大學、教會，以及流行文化的代表如好萊塢及網路各大社群媒體，無不高度左傾，透過審查及抗爭積極宣傳所謂左派價值──平等、多元、世俗，進而否定傳統自由價值──個體、秩序及傳統，導致美國社會及文化深陷分崩離析，引發如「黑命貴」或「安提法」等重大衝突事件，至今尚未停歇。 今天美國的自由價值，不只陷入內部
分裂，更有著來自外部的挑戰。冷戰後期，美國與共產中國重新建交，雙方開始長期的交流合作。然而，中國作為典型的左派極權政府，其價值信仰完全不同於自由民主的美國，雙方接觸至今，非但沒有讓美國改變中國，反而使得崛起的中國如同冷戰高峰期的蘇聯，開展對美國及西方等自由世界的「全面進攻」。因此，本書便提到，尼克森的中美建交政策其實正是美國近代外交史上的最大錯誤。 對美國文化有著深刻瞭解的法國思想家托克維爾（Alexis de Tocqueville）指出，「基督教對於美國自由制度的維護，是不可或缺的」。本書更進一步指出，美國的自由價值與其賴以建立的政治與社會傳統，皆來自於基督教清教徒獨特的觀念秩序。如
今，美國深陷左派圍攻的內憂外患之中，越來越趨世俗化，清教觀念秩序的實踐和熱情多被視為對自由的威脅，而非對自由的支撐。因此，透過分析百年來美國左禍的歷史，反思美國自由傳統的根基所在，正是本書最主要的目的。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 本書是身為美國公民的自由作家余杰所著。他提出質問：為什麼歷經一戰、二戰，越戰，多次成功保衛西方自由民主、抵制共產暴政的美國，會一再淪為意識型態衝突的文化戰場？為什麼歷史上主張進步、平等、多元的左派知識分子，最終卻以「自由」為代價，開啟一條通往專制暴政的「被奴役之路」？為什麼追求自由、捍衛真理，在今天會成為一種「政治不正確」？
因此，本書回溯至二十世紀初期的美國，以保守主義的角度論述美國百年來如何受到左派思想影響的文化思想史，進而反思美國的自由價值與清教徒觀念秩序的內在連結，是余杰繼《大光三部曲》後，又一論述西方文明歷史演變的重量級作品。
藝術治療使用作品展示的倫理議題之本土化探討：以藝術治療師為例
為了解決超神學院第八季 的問題，作者陳美伊 這樣論述：
摘 要本研究採取紮根理論質性研究法，旨針對在台灣執業的專業藝術治療師面對藝術治療過程所產生之作品，進行公開展示時所遇到的倫理議題，進行本土化研究。研究目的：1.瞭解台灣藝術治療師對藝術治療作品展示之經驗與倫理意識、2.瞭解台灣藝術治療師對作品展示倫理議題之因應方式和3.瞭解台灣藝術治療師對藝術治療作品展示倫理之建議。根據紮根理論之理論取樣的原則，徵得具有藝術治療作品展示經驗的專業藝術治療師，分別來自台灣北中南區，不同工作場域、族群議題、培訓機制和展示經驗，直到資料飽和原則，使用半結構式的訪談大綱，共得12位研究參與者的訪談資料，進行資料分析。過程中與協同研究者觀察編碼測量評分者間的一致性，
以提升資料分析的客觀性，達.89的程度。本研究結論如下：1.根據參與者的實務經驗資料分析，建立了「觀察知策展跟」藝術治療作品展示之四階段六任務倫理實踐模式，以供新手治療師和使用藝術治療作品的助人工作者所參考；2.由「藝術治療作品展示倫理挑戰十字路口」呈現參與者所面對的複雜倫理議題，與「藝術治療作品展示之多層次多角度倫理考量模式：從向內到向外，自助到他助」，建立參與者對藝術治療作品展示倫理的因應方式，以供專業藝術治療師和藝術治療倫理教育者所參考；3.透過「原則中有彈性的藝術治療作品展示實務建議」和「藝術治療作品展示創藝之路」形成兼顧人與作品的倫理教育模式，並凸顯藝術治療創作歷程的建設性建議以供藝
術治療培訓和繼續教育決策者參考之。關鍵字：藝術治療、藝術治療倫理、藝術治療作品、藝術治療作品展示、本土化