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全方位防護套書(咒術的日本史+日本的結界)

為了解決超自然檔案哪裡看的問題，作者加門七海,安倍成道 這樣論述：

　　《咒術的日本史》   　　操縱黑暗力量的人　連結大宇宙祕法 　　尋找《咒術迴戰》的詛咒規則 　　解開《咒術迴戰》的詛咒源流 　　縱橫黑暗歷史中的真實咒術師   　　五條悟是空海／伏黑惠是安倍晴明／偽夏油是役小角 　　【陰陽道系】從伏黑惠十種影法術看「式神」 　　【神道．道教系】從釘崎野薔薇芻靈咒法看「厭魅」 　　【神道系】從狗卷棘的咒言看「言靈」   　　累計發行量超過三千六百萬冊的暢銷漫畫《咒術迴戰》，以咒術和詛咒為主軸。   　　詛咒帶給人幸福，也帶來不幸。而詛咒以名為「咒靈」的妖怪現身，來自於人類的負面情緒與各種恐懼，驅除咒靈的咒

術師，則是將「詛咒」的負面情緒轉化為「咒力」，藉此來對抗咒靈。   　　本書就是要解開日本自古以來，深深扎根在日本人精神土壤中的「詛咒」的歷史，以及人們使用咒術的發展歷史，揭露《咒術迴戰》的背景。   　　《日本的結界》   　　結界的起源，是為了要將神封印在固定地方？ 　　「神界」「絕界」「結界」三大類 　　結界越大，就越花錢 　　以前陰陽師常常面臨生死威脅、破壞結界的反抗者是誰？ 　　戰國時代生死存亡之戰，都靠陰陽師的預知能力 　　關東最強能量點在川越？   　　颱風會轉彎？台灣有護國神山，而日本有結界！ 　　陰陽師安倍晴明，自平安時代設下的結界，

如今依然力量強大，護衛著日本。 　　到底結界是什麼？分布在哪裡，又發揮著什麼樣的功用？ 　　安倍晴明後裔，現代陰陽師安倍成道，親自解析日本結界祕密地圖！   　　安倍成道自三歲起即接受訓練，可以清楚辨識結界之所在；再加上陰陽師祕傳書庫累積千年歷史卷宗檔案，帶領讀者一窺全日本結界，以及暗之日本史！   本書特色   　　★解開暢銷超過三千六百萬冊的漫畫《咒術迴戰》描寫的詛咒源流與背景（三千六百萬冊為截至二○二一年三月的統計數字）。   　　★現代人幾乎不用靠咒術就能平安的生活，然而還是有相當多人會求神問卜、害怕咒術。對別人的嫉妒與憎惡、對生病年老的恐懼，人們

使用咒術來對付這些「負面情緒」。本書便要解開日本人們使用咒術的發展歷史。   　　★全書圖文並茂，透過珍稀圖像，更能理解不同時代的咒術樣貌。   　　★《日本的結界》大大顛覆日本史，從靈的觀點呈現的歷史地圖！   　　★京都、熊野、飛驒、東京都心……晴明的咒術現在依然強力運作。   名人好評   　　《咒術的日本史》 　　淡江大學未來學研究所兼任助理教授  李長潔 　　Youtuber&漫評 妮柯基慢 　　作家 謝宜安 　　推理作家＆真言宗僧侶 唐墨 　　歷史教授、漫畫研究者 翁稷安   　　《日本的結界》 　　宋彥陞（

時空偵探、專欄作家）、茂呂美耶（日本文化觀察家）   　　讀完這本書，了解日本全國設立的結界，每個時代的掌權者為了保護日本，從平安時代開始，就請陰陽師在日本設立結界，而我們公司所在地的西多摩地區，還有高尾山、朝島等，似乎因為有結界保護，東日本大地震時，這片區域的確受災程度不大。推薦大家讀。－－加藤勤（連鎖書店經營者）   　　媒體推薦： 　　東洋經濟新報本社推薦選書  

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《洗冤錄》的流傳與中國檢驗制度的建立

為了解決超自然檔案哪裡看的問題，作者陳重方 這樣論述：

　　過去的研究往往將「版本源流考」當作書籍的流傳，然而這種作法的盲點在於，如果書籍沒有傳世，或者是目錄書著錄的不足，那麼流傳的過程最終將演變成單線的直接聯繫，也不容易看出它的實際意義。將考察的範圍擴大、時間延長，從宋元以來直到清末民初，便可發現《洗冤錄》在明代時，是被當作「刑書」的一種，而這與當時官箴書的流行密切相關。如果只根據《四庫全書總目》以來著錄的情形，將《洗冤錄》視為和「醫家」毫無干係的「法家」著作，則容易再度陷入「為什麼中國的檢驗制度，沒有醫生的參與？」或是「為什麼中國的檢驗知識很少受到醫學發展的影響？」這類的問題模式。　　其次，清代對《洗冤錄》的接受、繼承與改編，便是要探討檢驗知

識在清代的確立，以及相應而生的制度建置、規範設計，與實際運作情況與演變。知識的確立，便是指在延續明代將《洗冤錄》視為「刑書」、輔助律例而行的脈絡下，如何逐步成為檢驗知識的核心與標準？而其中《律例館校正洗冤錄》的修纂和頒行，便是最重要的一個課題。而制度建設與規範設計，除了需要勾勒出清代的所作所為外（即如《讀例存疑》所整理出「檢驗屍傷不以實」這部分例文的纂修、刪減、合併的情形等），還必須釐清清朝對宋元以來逐步發展的檢驗制度的承襲與變化，這也是在映襯出清代的特色。實際運作的情況與演變，則是接續制度建設（中央－地方，州縣官－衙役）等處而言。政書中所載是一回事，實際情形又是一回事，如果根據法律勾勒出的是

一個框架，那麼這個框架有沒有彈性？而這種彈性的範圍又會到哪裡？　　這部分還可以再從知識傳授這角度切入，這是為了解決一個矛盾：既然規定是要求州縣官講解《洗冤錄》，那為什麼蒙蔽的事情一再發生？如果只歸因到官員的怠惰，似乎只是眾多現象的一面而已。將無形無象的知識，運用書籍流傳、知識傳授這兩個方面，放到現實運作的實體上去理解。這樣便能在眾多的史料中，找到一條可以貫穿主題的線，而也較能深刻認識中國古代檢驗知識究竟是什麼？現代法醫學與傳統檢驗之學關係的問題，我將把這納入論文的第三部分與最後的結論。如果借用Thomas Kuhn的觀點，把從傳統檢驗之學到現代法醫學視作是典範的轉移，那麼清代將會是最重要的一塊

拼圖。在中國法醫學之父林幾回國創立法醫研究所之前的這段時間裡，傳統的檢驗學在面對法醫學的競爭時，在制度上的更迭，以及在知識上的變化，會是理解這次典範轉移的關鍵。

數字與夢：榮格心理學對一個物理學家的夢之分析

為了解決超自然檔案哪裡看的問題，作者亞瑟・米勒 這樣論述：

科學的取徑往往來自非理性？ 　　「我的真正問題一直以來都是神秘主義和科學之間的關連，它們之間的差異和共同點是什麼？神秘主義和科學都有相同的目標，就是要瞭解知識的合一……誰相信我們現在的科學形式就這層意義上來說會是最後的定見？」(包立) 　　是現代科學與神秘學的交鋒，物理學和心理學的碰撞， 　　也是20世紀兩位當代偉大的思想家――榮格和包立 　　之間合作、衝突和分離的人性故事。 　　「這位不帶感情的理性主義者第一次來找我諮詢時，他處於恐慌狀態。不僅是他，連我都感受到從瘋人院吹來的風！」——榮格寫包立 　　「我聯絡榮格先生，因為某些神經現象與這一事實有關：比起和女性建立親密關係，我更容

易取得學術上的成功。而榮格先生正好相反。在我看來，他是非常適合治療我的人。」——包立寫榮格 　　這本書探討榮格如何分析他最著名的病人——開創性物理學家沃夫岡．包立夢的意像。包立非傳統且狂亂的生活，讓他處於精神崩潰的邊緣，於是找上當時炙手可熱的榮格為他作夢的分析。他沉迷於自己的夢境，藉此試圖挖掘某些超越物理學的東西。 　　這是兩個特立獨行的人的故事。包立，曾獲諾貝爾物理學獎的科學家，與同儕不同，他對自己的內心深處非常著迷，他相信人的心靈和物質宇宙源自同一原型。還有榮格，當時最著名的心理學家，他確信科學能回答某些折磨他的問題。這兩人都在自己領域做出巨大且持久的貢獻，並在蘇黎世湖畔榮格宅邸葡萄酒

觥影交錯的晚宴上，他們的多次對話把他們帶到更遠的地方去。 　　在探索物理學與心理學這兩個領域之間的中土時，他倆一人從物質世界出發，尋找被理性壓制的情感面向，期盼無意識取徑能帶來洞見、解決量子力學種種待解問題，為從物質到意識指出一條明路。一個則在無意識心理學當中深耕，試圖透過類比物質世界的特性，讓心理學脫離神祕學範疇，進入科學研究的堂皇大道。 　　透過仔細探究並分析包立幾百個夢，兩人試圖從中找到人類心靈和宇宙原型的提示。而這原型究竟會以神話呈現，或是以數字表現，就是兩個學科的交會與探索。對包立來說，這個能解釋一切的數字也能提供靈魂方程的洞察力。它會是三位一體的3嗎？還是煉金術文獻中四個論點的

4？或是糾結包立一生的奇怪數字子137呢？137既是描述光的DNA，也是「卡巴拉」這詞的希伯來字母總和，更怪異地，它也是包立離世時的病房號碼。 　　這本書是兩個同樣聰穎卻又截然不同的人之間非凡故事，紀錄兩人如何建立友誼，到彼此立場衝突，到分道揚鑣。正如榮格所寫，這帶領他們兩人進入「物理學與無意識心理學間的無人之地，也是我們這時代最迷人也最黑暗的狩獵場」。 　　如今意識領域已由腦科學研究開創新局，關於人的心靈、自由意志、意識等等也僅是大腦的作用。相較於現在科學一面倒認為人類就是物質性的存在，神祕學被壓擠到科學研究的邊緣，包立與榮格時代的科學家並不拘於一格，跨越學科範疇尋找跨越的可能，值得欽佩

，也是一種提醒。 名人推薦 　　高涌泉（台灣理論物理學家、台灣大學物理學系教授） 　　姚珩（台師大物理系退休教授，專長科學史、科學哲學） 　　呂旭亞（國內知名諮商督導，專長夢與象徵、榮格心理分析） 　　王浩威 (專任心理治療師、作者、華人心理治療研究發展基金會執行長） 好評推薦 　　對《數字與夢：榮格心理學對一個物理學家的夢之分析》一書的稱讚 　　米勒絕佳掌握了這個引人入勝又難以置信的故事曲折。他的風格既輕快又易讀，使得本書不僅讀來扣人心弦更增廣見聞。――吉諾‧塞格雷（Gino Segrè），物理世界（Physics World） 　　欲罷不能……讀者在閱讀全書後可能會欣喜地發現一

種科學與精神分析間的緊密結合。――科克斯書評 　　對於兩個偉大心靈的交集做出富有意義的描述――出版者周刊 　　迷人、簡潔、易讀。――瑪麗安・弗萊貝格（Marianne Freiberger） 　　傑出的物理史學家亞瑟·米勒，巧妙地利用兩人之間的關係對包立的一生提出跨學科的觀點。本書是這位傑出科學家的第一本大眾傳記，早就應該有這麼一本書了。――葛拉漢・法美洛（Graham Farmelo），泰晤士高等教育副刊（Times Higher Education Supplement）