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這兩本書分別來自一卷文化 和原點所出版 。
中國文化大學 美術學系 洪昌穀所指導 魏朱淑薇的 究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述 (2021),提出趙孟頫字體關鍵因素是什麼,來自於究竟涅槃、心經、書法。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 黃明理所指導 陳宜宏的 《標準草書‧凡例》疏解 (2021),提出因為有 標準草書、凡例、于右任、草書簡化、草書學習、草書的重點而找出了 趙孟頫字體的解答。
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形象之外:張大千的生活與藝術【特製張大千冊頁《大千狂塗之三》全冊十二幅小品彩色摺頁】
為了解決趙孟頫字體 的問題,作者馮幼衡 這樣論述:
∥ 張大千的生活與藝術 ∥ —— 在筆池墨海中橫掃千軍,在畫布上揮灑生命激情,在生活中從不停止對美的追求—— 藝術巨擘張大千,是跨世紀的文化明星,是國際藝壇注目的焦點。 ◢徐悲鴻讚嘆:五百年來一大千!◣ ◢臺靜農推崇:他,為藝術立心!◣ ◢董橋:他的一生故事比誰都多。◣ ☆ 作家—— 董 橋: 歷來寫張大千的書很多,但寫得好的很少。 這本書寫得很好看!寫得真切,寫得紮實。 我羨慕馮幼衡有緣在摩耶精舍給張大千做事。 ☆ 臺北故宮「張大千百年紀念展」策展人—— 陳筱君: 張大千一生的內涵太豐富了, 不
論是他的塵世生活或是藝術生活,絕對不是一本書可以說完道盡的。 現今大千先生的知交故舊幾乎都老謝凋零了, 眼下最有資格為文著述的,也只有馮幼衡了。 作者為學養深厚的藝術史學者,也是文采斐然的散文作家。 她以靈性動人的文筆,從生活、藝術到內在精神與思想, 忠實且具深度的刻畫國畫大師張大千有形及無形的世界。 ▍在藝術的領域裡,他是一名造物者 ▍ 他的畫,大的山水氣魄驚人,元氣淋漓……小品更令人愛不
忍釋,總有一股靈氣流注其間……他的小品《大千狂塗》,筆觸是現代的,意境卻是最中國的,寥寥幾筆,包含了多少灑脫和不羈,那真是天才之筆。李白的灑落飄逸,杜子美的雄奇沉鬱,盡在其中! ……在藝術的領域裡,他是一名造物主,將混沌的墨色化為各種壯麗的景色,為世人再創了一個宇宙。 ▍他的生活風格,正是他藝術心靈的折射 ▍ 大千先生的園林成就,雖然朋友以「大禹治水」、「愚公移山」戲之,但殊不知此即大千居士之畫稿也。正如他的知己臺靜農所說:「居士治園如作畫,不肯輕易下一筆,園之雄渾絢麗處,或奇峭清逸處,莫不如其畫然。」 他對飲饌的熱愛與講究,把宴飲一事從菜單、宴客名單書寫,餐飲內容
的設計,裝成器皿的搭配,當成儀典般華美的過程,豈不是他藝術心靈的折射?……他以中國古代衣冠形塑個人風格,及作為自己畢生文化認同之宣告,堪稱前衛!晚年他所到之處必造成風潮,人們往往以「文化英雄」或「文化明星」視之,幾乎令我想起今天的Lady Gaga。 ◢ 二十二篇精采好文+逾八十幅珍貴書畫圖片及歷史照片,為讀者打開探看大千世界的一扇窗 ◣ 作者曾追隨大千先生多年,親身領略「大風堂」的繁華藝術盛宴, 以感性的文筆、忠於事實的態度,寫下她在大師身邊的見聞觀察, 從大千先生的書畫創作、鑒藏、造園、飲食、處世……層層開展, 勾勒出最真實的大師形象,生動呈現一位天才藝術家的情
味人生。 【內文選摘】 ◇看他作畫是一大享受。那一筆荷花桿鉤下來一氣呵成,力道十足,令人看得目不轉睛……潑墨的葉子氣魄大,表現了剛健之美;荷花的線條則又婀娜有致,無比柔美和嬌嫩,尤其花瓣的淺紅色暈,經他彩筆點染,更有那流動的美……。 ◇他畫山水需要較長的時間,因為近年他喜歡慢慢的、一層層的渲染,由淺而深,使畫面更醇厚、更深遠。山水畫難在造境,偏偏他每幅畫都有不同的布局和意境,從不雷同。 ……他畫潑墨畫就更費事了,非畫十天半個月不能完成一幅,往往先要畫畫師傅把紙搨在板子上,作畫時由他拿著一盤墨灑於其上,他的門生或晚輩一人手持木板的一頭隨易搖晃(這個做法很現代)……他再命學
生將畫擺在遠處,這時他從各個角度觀看一下,便胸有成竹了;於是這一堆混沌的墨再經他的畫筆細細經營,就變成了遠山、近水、懸崖峭壁、孤帆、山寺種種奇絕的山水。由於潑墨的情形沒有兩次是完全相同的,因此他構思的景致也無一幅相同。 ◇鑑賞這門學問是極難的……大千先生看「元四大家」是一眼便能分辨出是誰的作品;明代沈周、文徵明、董其昌的作品,真偽看得出,年代倒不見得有把握。石濤、八大則不消說,他只要看一眼「八大山人」簽名的這四個字,所說出的年代不會有三年的出入……他說真畫假畫不只看筆觸,重要的是氣韻,真畫有一股真氣,像要對你說話。 ◇有一回,大千先生在美國某鄉村俱樂部請客,一行人有六輛大車子開進去
,氣派很大。大千先生戴東坡帽,穿綢服,才下車,一排美國人圍觀起來,問:「這人是不是東方某國的皇帝?」隨行弟子答以:「他是東方藝術界的皇帝。」……他住加州時,那陣子嬉皮都在學寒山、拾得蓄長髮,還曾三度送玫瑰花致意,要尊大千先生為王。 ◇大千先生在此(指摩耶精舍),日復一日積極展開他對中國園林美學的實踐——就如他在巴西八德園時期一樣。他花費不亞於作畫的時間,殫精竭慮的在庭園中選取、布置大小錯落的石頭,蒐羅種植四季當中各式各樣的花木,並為之造景造境……不知多少深遠的文化歷史蘊涵其中。 ◇大風堂的飲食,也是大千先生生活藝術中,最令人神往的一門「技近乎藝,藝近乎道」的學問……每次宴客前,他必
興致高昂的親自書寫食單與宴客名單,使得飲饌與書法之美結合在教人愛不忍釋的菜單上。他總能使飲食一道,既是日常生活也是藝術——既有尋常百姓熱鬧活潑的生命力,也有化日常菜餚為精食美饌的巧手與妙締。 ◇大千先生的老師清道人說:「錢是雅根」。他也做如是觀……因此他用錢的豪情,是一般人所不能想像和企及的。他從不顧慮「家無餘糧」的問題。別人用錢是左手進、右手出,他則是左手還未進,右手已出了。他用錢的氣度正和他作畫時大開大闔的創造力一樣,「非恆流所能夢見」,也不是規矩方圓所能限制……他花錢的哲學,與他藝術上的創造力有著極大的關係。 ◇大風堂所收藏的歷代名蹟,包括董源的《瀟湘圖》、顧閎中《韓熙載夜宴
圖》……郭熙、趙孟頫、元四大家、仇英、石濤、八大……其中《江堤晚景》可說是最富傳奇性的一幅畫…… 本書特色 ▎藝術史學者、張大千私人祕書、文筆脫俗的散文作家馮幼衡教授歷久彌新之作 ◎作家董橋、張大千畫展策展人陳筱君,特為本書作序。 ◎董橋暨史學家汪榮祖、藝術史學者傅申等知名學者專家一致推薦。 ◎精采好文搭配逾八十幅珍貴書畫圖片及歷史照片,可讀性與文獻價值俱高。 ◎「附錄」收錄張大千口述之〈畫說〉一文,暢談他的藝術理念與創作經驗,為重要史料。 ◎書衣圖像採用張大千墨荷畫作《颱風過後的荷花》。書名採用張大千書法輯字。 ◎金蝶獎設計師莊謹銘設計封面書衣。文圖編排
美觀,字體大小得宜,閱讀舒適。 ◎裸背線裝裝幀,方便攤平閱讀。 ◎書中所刊書畫,均詳錄原作尺寸,並於「附錄」詳載圖像來源,方便研究者研究參考。 ▎特製超值彩色摺頁:張大千冊頁《大千狂塗之三》全冊十二幅小品 ◎隨書製作一份有特色、高質感的拉頁,作為內容的延伸,可供欣賞與收藏,是【一卷書畫】書系的一大特色。 ◎本書特選張大千珍稀冊頁《大千狂塗之三》,精製【一卷書畫】彩色摺頁(雙面彩印,單面之展開尺寸:23公分高 × 60公分長,總長120公分),刊印全冊十二幅小品,以饗讀者。 ◎《大千狂塗之三》為張大千於一九六一年在瑞士所繪,設色紙本冊頁,十二開,各開主題為:小魚、春蘭
、幽禽、白梅、水仙與竹、芭蕉仕女、松茸、白牡丹、白荷、蓮蓬、秀竹、雙牛。 ◎藝術愛好者或曾一覽《大千狂塗》冊頁「之一」、「之二」。「之三」則罕見展示。本書特別製作張大千冊頁《大千狂塗之三》全冊十二幅小品摺頁供賞藏,絕對超值。 一致推薦 董 橋 作家 汪榮祖 歷史學家 傅 申 藝術史學者 林百里 廣達電腦集團總裁 陳筱君 國立故宮博物院「張大千百年紀念展」策展人 黃光男 前國立歷史博物館館長 吳文隆 張大千文獻收藏家 朱惠良 前國立故宮博物院研究員 盧慧紋 國立臺灣大學藝術研究所所長 各界好評
▎作家董橋讚賞:這本書寫得很好看! ◎董橋在〈懂得〉這篇文章寫道:「馮幼衡書裡記張大千論金冬心作品真假寫得實在傳神,值得參閱……」(二○一四年) ◎董橋為本書新版所作序文〈大千無恙〉寫道:「歷來寫張大千的書籍文章一大堆,我幾乎都找來讀一讀,寫得好的很少……張大千後輩熟人寫的,我格外留意馮幼衡……《形象之外》,她寫得很好看,寫張大千的生活和藝術寫得真切,寫得紮實……」 ▎策展人陳筱君推崇:現今最有資格寫張大千的,只有馮幼衡了! 陳筱君為本書新版所作序文〈大千的情味人生〉寫道: ◎「張大千一生的內涵太豐富了,不論是他的塵世生活或是藝術生活,絕對不是一本書
可以說完道盡的。現今大千先生的知交故舊幾乎都老謝凋零了,眼下最有資格為文著述的,恐怕也只有馮幼衡了。」 ◎「這本書,早在我策畫一九八八年於故宮舉辦的『張大千的世界——百年紀念展』時)就已經拜讀過。當時我們還互不認識,但我對這個名字並不陌生。那時百年展同時出版新聞界耆老黃天才先生所著《五百年來一大千》中,就提及這個得天獨厚的才女,『曾在摩耶精舍擔任記事多年,才情極為大千先生讚賞。』還引用了她所寫的幾段話……而今我再展讀此書,對大千先生畫裡畫外的人生,又有另一番體會。」 ◎「《形象之外》感性的描繪了大千先生充滿個人風格、懂得生活藝術的一面。……馮幼衡看到大千先生晚年最真實柔軟的一面……
」
究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述
為了解決趙孟頫字體 的問題,作者魏朱淑薇 這樣論述:
書法是中華文化的瑰寶,散發著無窮的藝術魅力,在傳統的美術品類裡,實有著很重要的位置。書法源自文字,隨著文明進展由實用功能轉進藝術情趣。在形式與內容高度統一之中,書者以一管之筆,表現出宇宙觀、人生觀、生命哲學,這在世界的藝術殿堂裡具有相當的特殊性,它具體呈顯了漢文化的美學特質,也表現了無盡的心象世界。所以漢字書法被形容為「無言的詩,無行的舞,無圖的畫,無聲的樂」。 書法是藝術的哲學,更具有豐富的美學思想。歷代書法名家正是以其敏銳的心,觀其形、思其理、練其技,以獨特的生命情感去駕馭筆墨,締造高妙深閎的書法藝術,創造各種不同的美感風貌,同時也開展出廣闊生動的藝術天地,許多傳世名跡至今
仍熠熠生輝,令人吟詠讚嘆。 本論文以書法《心經》為題,由形而上的理論研析至形而下實務創作,探賾索隱,然《心經》傳世名品甚多,為避免論述過於寬泛,本論文以王羲之、虞世南、歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、文徵明、董其昌、何紹基、溥儒的書法論述、心經書蹟、書法藝術及影響等,進行系統性的探討。全文共分五章,第一章緒論,敘明研究動機與目的,研究範圍與方法,名詞定義﹕究竟涅槃、《心經》和《心經》法書。第二章為《心經》般若於美學思想之影響,內容含括《心經》內容與出處,《心經》釋經題「般若」, 和《心經》般若的美學思想及文藝哲思。第三章《心經》名家法書名作舉隅。以名家之生平事蹟與書法理論、書寫淵源、書風發展、書體
特色、創作樣貌、藝術成就帶給後世之影響,依次作出論述。第四章為筆者《心經》書法創作作品之分析與解說。第五章結論,包含研究心得回顧和後續發展前瞻。
有故事的中國美術欣賞課:看懂國寶,有方法,腦補歷史、入門經典的快速鍵
為了解決趙孟頫字體 的問題,作者馬菁菁 這樣論述:
▌給所有人,入門中國美術欣賞的第一課 ▌ 鎮院三寶,看什麼?人氣國寶,如何精彩? ●從此去故宮不再腦袋空空 ● 細品21件書畫珍寶,腦補歷史、入門經典的快速鍵 去北京故宮,必遊之地為何? 國寶近六百年的顛沛流離,如何驚心動魄? 聽故事,一不小心看懂中國美術 5件作品,看懂書法名帖 × 9件作品,走進歷史現場 × 7件作品,認識經典山水 ▌賞析國寶,從書畫入手 故宮鎮院國寶展落幕,看過范寬、郭熙、李唐名作,中國山水還是似懂非懂! ●看字 書法、山水畫如何欣賞?為什麼魏晉是書法的黃金年代? 書法字體的流變,如何從漢隸一路演進到行草? 顏真卿的祭侄文稿,字跡潦草
塗改,為何不失態反倒見真性情? 顏真卿的哥哥和侄子發生了何等如歷史劇般的慘烈故事? 故宮珍寶的蘇東坡《寒食帖》,為何傳頌千年? 王羲之的《蘭亭集序》,只剩摹本傳世,大家依然稱其「天下第一行書」? ●賞畫 魏晉南北朝的繪畫有何特色?唐朝畫如何一前一後、一大一小創景深? 隋朝山水人物開始有了正常比例?五年十國繪畫為何開始轉向花鳥畫? 如何分辨北宋與南宋山水?元代文人畫有何特色? 故宮十年展一次的《谿山行旅圖》,為何是山水畫史上的里程碑,後世難超越? 如何透過另一幅鎮館之寶《早春圖》,看懂中國山水最重要的三遠法? 為何《富春山居圖》命運顛沛,一部分在故宮,一
部分在浙江博物館,至今只合體一次? ●見歷史 中國美人畫的稀世真寶是哪一件?賞畫看細節,唐朝穿搭風尚見真章? 一張朝貢圖,驚見一千五百年前的日本人和波斯人? 哪七人堪稱中國的男子天團? 李後主竟諜對諜,拿畫當照片用,使喚畫師觀察重臣是否有異心,畫給他看? 畫馬更勝韓幹的畫家是誰? 東晉的《女史箴圖》,八國聯軍時流落大英博物館;後來英國人讓中國選潛水艇還是拿回國寶,「潛水艇!」國寶竟被硬生生丟包,至今依然存放海外? ▌作者私心最愛瑰寶&國寶故事 作者馬菁菁喜歡中國美術,有感前人漫長歷史留給後世子孫一堆抓耳撓腮的問題。有時剛覺得搞清楚了一個問題,立即發現這
只是冰山一角,更多的未知正得意揚揚地朝你揮手。追尋未知價值的過程就好像是玩一場遊戲,只不過老祖宗留下的這場遊戲,我們可能要玩一輩子。 為了幫讀者入門,她分三大類:書法名帖、歷史現場和山水水墨,精選了21幅即便滄海桑田也不可能被遺忘的瑰寶,更是她暗藏私心的最愛小名錄。每一件作品,除了說透畫裡畫外的動人故事,更條列賞析重點,幫助讀者快速入門。 書末,她更細說故宮六百年故事,紫禁城最後的主人溥儀的盜寶行動,國寶流浪民間,幸有藏家散盡家財搶救國寶的動人事蹟。以及走訪北京故宮為何必去三希堂和乾清宮?在她心裡,這些作品更像是「她的國寶」。佛說「一剎那」為一念,0.018秒,約莫正是她動心的時間
。這些東方瑰寶是黑夜中的星星,願這一閃一閃的星星,也讓讀者動心。 ▌進入東方美學有方法 蘭亭集序寫風骨∣平復帖寫守護∣上陽台帖寫夢想∣祭侄文稿寫離別 寒食帖寫性情∣洛神賦寫相思∣簪花仕女圖寫華麗∣職貢圖寫天下 高逸圖寫癲狂∣夜宴圖寫家園∣西園雅集寫境界∣瑞鶴圖寫幻夢 寫生珍禽圖寫富貴∣遊春圖寫傳承∣溪岸圖寫天真∣谿山行旅圖寫眾生 早春圖寫希望∣千里江山圖寫青春∣水村圖寫思念∣富春山居圖寫灑脫 現存書法作品中最有意思的莫過於「手帖」。我們把一個西晉人的日記當寶貝,後人讀前人,是在讀歷史。大多數人起初看不懂《祭侄文稿》的書法之美。一場安史之亂,顏家滿門忠烈, 血灑
戰場。這一場禍事令向來以字體骨骼端正著稱的顏真卿方寸大亂,當時景,當時情,透過一張薄紙,傾瀉而來。悲劇才能造就最偉大的藝術。書法不是抽象難懂,一本正經,只能擺在廟堂之上的供品,而是活生生有血有肉的歷史、人物、行為之總和。山水不只是山水,其實更承載了帝王的野心與企圖,《早春圖》承載著宋神宗變革的希望。《千里江山圖》畫出宋徽宗冀望的永生之地。作者深入講透這些瑰寶的故事,更要告訴你欣賞方法,帶讀者進入東方之美的藝術殿堂。
《標準草書‧凡例》疏解
為了解決趙孟頫字體 的問題,作者陳宜宏 這樣論述:
于右任(1879-1964)基於時代所需,窮畢生之力推廣草書,面對草書形構繁雜的現象,他企圖以〈凡例〉為綱領、〈標準草書千字文〉做為字例,來為草書「立定標準形構」,讓學習者能夠有一條明確、有效率的學習進路,也能夠在日常生活中讀得懂、寫得出草書;進而改善漢字(楷書)書寫費時的狀況,以節省時間。 然而《標準草書》所建構的學習模式,依舊採取「記憶形構」之習草方式。這樣的模式對於學習者來說,並未解決學習草書時,那些「知其然,不知其所以然」的狀況;草書並沒有因為他的推廣而普及成通行天下的手寫體。 其實草書的變化有理可循。學習者只要掌握變化的邏輯,面對草書時,無論形構如何紛亂,都能夠「知其理、明其變
」,並且能識、能寫、能合理運用草化邏輯來變化字形。 因此,本文嘗試藉由疏解《標準草書.凡例》入手,希望能讓學人在選擇《標準草書》作為草書教材時,除了記憶標準形構之外,亦藉由理解各個形構的來源及其草化原理,以及標準形構所存在的不合理之處,作為學習參照點。 全文共分五章:第一章〈緒論〉作為本文架構之說明。第二章〈《標準草書》的體例與修訂歷程〉說明《標準草書》全書的編撰體例、各版本間的修訂歷程以及〈凡例〉在本書中的重要性,使讀者對《標準草書》有一定的認識。第三章〈部首、代表符號與草書簡化原則〉先行疏解〈通例〉,以確立《標準草書》的草書標準所在;而後從〈雜例〉的疏解來分析隱藏在《標準草書》背後的「
草書簡化原則」;最後則說明這套「草書簡化原則」其實暗合於歷代草書教材共築而成的學習模式。第四章〈分例六十四字符疏證〉中,將以「草書簡化原則」為主,輔以〈通例〉、〈雜例〉,來疏解〈分例〉中的64個代表符號,並提出筆者的看法供讀者參考。第五章〈結論〉總結本文研究
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#23.書體源流與書法賞析行書- 趙孟頫字體
趙孟頫 的行書在王羲之蘭亭序諸作品的基礎上形成自己遒勁姿媚的典型風格。 董其昌的行書也是對書壇影響最大的種書體。 他的行書以王羲之父子為根基,又得力於顏真卿和米 ... 於 x1zl6.autoskola-modus.cz -
#24.新蒂趙孟頫體.ttf 漢儀字體
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#25.字型下載國度- 趙孟頫字體 - aaronduckett.com
著有松雪齋集,卒贈魏國公,諡文敏。也稱為「趙承旨」。 新蒂趙孟頫.otf 新蒂字體; 赵孟頫楷书字体转换器在线 ... 於 fcn31q1i.aaronduckett.com -
#26.赵孟頫楷书字体在线生成器 - 第一字体转换器
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