跨性別異性戀的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

當同志遇見耶穌

為了解決跨性別異性戀的問題，作者Annie等23位 這樣論述：

　　攪動生命漩渦 　　勇敢揭示傷痕 　　23位LGBTQI與主的溫柔會遇 名人推薦 　　專文推薦： 　　周學信　專文提序（中華福音神學院／基督教神學與宗教研究中心主任） 　　高穎超　專文評析（美國維吉尼亞聯邦大學社會學系助理教授） 　　超越反同挺同立場，一致感動真心推薦（依姓名筆劃順序）： 　　毛樂祈　Podcast節目（教會青年的思考健身房）主持人、作家 　　吳英俊　國際跨虹者聯盟台灣代表／台灣跨虹者權益促進會理事長 　　李懷恩　校園福音團契宣道中心主任 　　周巽正　台北靈糧堂主任牧師 　　邱慕天　新媒體宣教學院學務主任／公共神學學者 　　松慕強　iM行動教會主任牧

師 　　胡志偉　居英退休牧師 　　夏忠堅　中華基督教救助協會秘書長 　　夏昊霝　基督教福音協進會秘書長／標竿教育基金會執行長 　　晏涵文　台師大衛教系名譽教授／台灣性教育學會名譽理事長 　　陳小恩　台南神學院神學生 　　陳南州　玉山神學院退休教授 　　陳思國　神國翻轉教會主責傳道 　　陳思豪　台灣基督教長老會古亭教會牧師 　　張文昌　台灣性教育學會理事／前台北市教師會理事長／前台北市性平教育委員 　　張光偉　新店行道會主任牧師 　　郭宇欣　高師大性別教育所博士生／自由傳道／曾任校園福音團契傳道同工 　　郭偉聯　香港浸會大學宗教及哲學系系主任 　　郭媽媽　同志父母愛心協會召集人 　　許牧彥　雲林

東勢長老教會長老 　　莊信德　國際播種事工台灣分會執行長 　　曾劭愷　浙江大學哲學系百人計劃研究員／前中華福音神學院助理教授 　　馮珮　高雄福氣教會牧師 　　黃國堯　前同光同志長老教會牧師 　　彭偉業　香港基恩之家主任牧師 　　裘佩恩　下一代幸福聯盟法律顧問／愛家公投提案人代理律師 　　董保城　東吳大學副校長 　　董家驊　世界華福中心總幹事 　　廖元豪　國立政治大學法律系副教授／憲法法庭同婚言詞辯論之台北市政府訴訟代理人 　　廖金河　基督教台灣貴格會中心教會牧師／教會公共平台「亞洲時代新葉聯盟」召集人 　　鄭仰恩　台灣神學研究學院教授 　　蔡麗貞　中華福音神學院退休教授 　　謝智謀　上帝的小僕

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跨性別異性戀進入發燒排行的影片

役男不死 酷兒不酷 ── 臺灣強迫兵役／勞役制度之法律與性別正義容許性分析

為了解決跨性別異性戀的問題，作者張金權 這樣論述：

　　軍隊同時帶有戰爭暴力與父權暴力，強迫人民進入軍隊就強迫了人民接受這兩種暴力。性別化的軍隊首先區分「男人／不是男人」，又使用兵役體檢區分「健全人／不健全人」，甚至導致產生「正常人／不正常人」的社會心理。這一道道的區隔，一次次的一刀兩斷，產生出平等權的發問：為何而分？「酷兒」指涉的是不見容於主流性秩序或性別氣質的族群，本身拒絕被區分、被定義、被歸類；可能不男不女、忽男忽女、亦男亦女、愛男亦／或愛女，可能是同性戀、雙性戀、娘娘腔、跨性別、異性戀。「酷兒」對於這個分類體系寓有攪動的反動能量。　　其次則是有關自由權的發問：軍隊是異性戀文化與崇拜陽剛的場域，有抑制陰柔的厭女與恐同傾向，強迫兵役就帶來

了強迫操演異性戀文化、陽剛氣質、厭女與恐同的結果，如此是否壓迫某些人的個性而不合乎正義之要求？哲學家傅柯則以「瘋狂」、「規訓」、「懲罰」的觀察點切入，討論人如何被管制被監視，以及如何回應這些監控。羅爾斯則對「基於良心的拒絕」與「公民不服從」有所闡述，討論如何抗拒主權者不正當的命令；德國基本法第四條第三項認為，人類本於人性尊嚴而存有「良心」，類似之法概念在大法官釋字四九○號解釋之後被引進臺灣，但是卻發展成怪異的替代役制度，依本文觀點仍有疑義。　　基於平等權的發問，本文使用酷兒理論以及女性主義觀點挑戰現有的分類標準；在自由權的討論部分，則嘗試在傳統「良心自由」的理論基礎上，輔以社會學、心理學、歷史

學、性別文化研究與精神醫學的觀點，提出「酷兒良心」── 以多元性別作為一種良心 ── 的論述：凡不欲從事陽剛操演本質之個體，皆可基於「酷兒良心」拒絕主權者的此種命令，不以本身是否認同為同性戀者、雙性戀者、娘娘腔、跨性別為斷，重點在於如何不受干涉的決定自我性別位置、表現自我性別身段。　　性別二元分化的體制違背了性別多元的意識，根據二元體制而來的強迫兵役／勞役制度更令不願被二元分化的主體，身處其中備感痛苦。被強迫性別二分的痛苦，與被強迫兵役／勞役的痛苦，是不同層次卻疊合在一起的痛苦。性別人格權、人身自由、良心自由，應使人免於強迫操演。本文將檢驗現行本地迫兵相關法規之法容許性，檢討憲法解釋應有的正義

性格取向，期能解構這套複製性別刻板印象的制度，找出一條拒卻主權者不義命令的正當性路徑，解開類此生命經驗者的痛苦。

男子漢【限量作者親簽版】

為了解決跨性別異性戀的問題，作者楊隸亞 這樣論述：

　　★首刷限量作者親簽版，精美扉頁值得收藏 　　★女子漢楊隸亞　睽違五年最新小說集 　　★台北文學年金大獎作品　篇篇精采的His Story 　　★以性別角度思考男性議題的十三篇動人小說　 　　 　　誰說直男就得充滿男子氣概？微娘的異性戀也可以很可愛！ 　　陽剛或陰柔？成功或失敗？你╱妳的人生該由誰定義？ 　　揭開鐵漢男子背後另一張憂傷軟弱的臉   　　閱讀楊隸亞的小說最美妙的感受，或許就像她曾在專訪中說的：「對我而言，一種又女又男的狀態可能就是一種『好』。」之前的散文書寫曾有的迂迴之感，到了小說中更添魅力，看她七十二變幻化各種

人物，時而痞氣時而軟弱時而深情，站在旁觀者以及說故事人的制高點角度，慈悲看待苦難，輕盈書寫傷痛，她翻轉了各種性別標籤，又在舉重若輕的文字中令人深刻感受到這些看似不成功的「男子漢」們的沉重人生。   　　女性議題在現今文學書寫場域中已經得到高度討論，曾寫作《女子漢》的作家楊隸亞，希望藉小說的力量，讓讀者們將眼光稍微轉向至男性。正如陳雪序文中所說：「陽剛與陰柔，各種可能的組合與跨越，這些可以被鬆動嗎？有可能被拆解重組嗎？既不陽剛又不成功的男人該如何存在？她在社會各個階層仔細地尋覓，從各個構成男性的特徵中逐一辯證，走得最遠的時候，甚至跨越了性別，女跨男，男跨女，動過手術或只是扮裝，書中幾

篇精采的作品，都與跨性別有關。」   　　十三篇小說分別描摹了各色職業╱身分╱年齡的眾男子臉譜，他們是〈茶藝館的搖滾蛋寶〉的搖滾廟公，外型可男可女，〈島的遊戲〉的啃老御宅族，〈親愛的神大兵〉的逃兵男子，〈尋找失業老爹〉的中年失業父親，〈國師〉的網紅命理師，〈飄洋過海來做工〉的印尼男孩，〈詩人的紀錄片〉閃躲逃避往事的老詩人，〈快遞歐巴〉的物流司機，〈零件青年〉的生產線作業員，以及〈結婚秀〉的跨性者等等。在這之中，性傾向已不是重點，何謂男子漢？是什麼構成了男性特質？生理男性或者心理男性？這些故事中的角色互有牽連，就像你我的人生也隨處可見這些有著奇妙心事的臉孔。   　　楊隸

亞以其獨特的筆觸及視角，關懷台灣社會不同階層男性的困境，更牽引出社會邊緣的樣貌，帶領讀者跟隨故事中挫敗、邊緣的台灣男性，穿越台北這座繁華城市的幽暗小巷，走入那些陽光照不到的隱密角落，同時回看千禧年後從繁華到衰弱的台灣的灰色時光。 這是重新定義男子的《男子漢》。   名人推薦   　　宇文正、吳曉樂、紀大偉、孫梓評、陳雪、陳栢青、 　　駱以軍、鍾文音、顧玉玲   　　文壇齊推   　　陳　雪　專文推薦     好評推薦   　　她的素描有超齡的慈悲，深諳淡筆寫人世之哀的矜練，寫的是我們身邊常視若無睹的人物炭筆畫，其實是無

所依、徬徨、痛苦、稀薄的活著。她卻能始終讓他們有一種輕盈靈性之美。那種介質和對象物之間，始終保持著橡皮擦、再思索著自己的指尖和那些受苦者籲天錄之間的，多一層延擱，那形成她作品特殊的光暈。這種多一下的停頓，使我相信，她走寫小說這條路，會走得長久。──駱以軍   　　以性別角度思考男性議題的作品相對較少，我認為性別書寫如果要更完整，還缺少一塊拼圖，就是男性書寫，而楊隸亞的《男子漢》的出現，正可以補上這一塊。 　　她不寫典型的英雄或強者，她更著意的是貧窮、挫折與失敗，但她舉重若輕的文字，使得這些看來沉重的題材，顯出一種奇特的輕盈，許多苦到極致時自嘲的幽默又會令人會心一笑，她的小說讀

起來是笑中帶淚的。──陳雪   　　楊隸亞簡直是性別與文字的魔術師，為種種性別弱勢者抵抗了霸凌與規訓。──紀大偉   　關於孤獨，欲望知道的比理解更多；關於欲望，身體知道的比法則更多；關於身體，楊隸亞知道的比我們更多。一個又一個，因為各種無出口的欲望而困於身體的「男子漢」，在他者理解不能的視線中浮沉。這是一本寫給孤獨無名者的情書。──孫梓評   　　隸亞的小說是萬花筒，轉一下，有夢；轉兩下，有現實；轉三下，繽紛彩紙忽如雨落，沾得頭臉都是，原來⋯⋯還有自己。──吳曉樂