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世界史輕鬆讀：要看懂世界局勢，先從搞懂世界歷史的發展開始!

為了解決辛度種姓的問題，作者鈴木旭 這樣論述：

　　★ 世界歷史系統化 ★★★★★ 繁雜知識圖解化 ★ 　　邏輯清晰的敘述，搭配精彩好懂的圖表，世界各地的歷史就如同劇場般，生動地在我們眼前上演！   　　我們現今看到的世界局勢，到底是如何演變而成的呢？ 　　電視台播報的國際新聞，背後又代表了什麼樣的涵義呢？ 　　面對後全球化及後疫情時代，身為現代人的我們更需要懷抱放眼全球的世界觀，而歷史正是培養世界觀不可或缺的必備知識！   　　▲從世界史的角度來拓展視野▲ 　　跳脫地域史，用世界性的規模來思考，以親切的語言逐一解說世界各國的發展歷程，連結不同事件及地區的地理意義、生活感與世界觀，帶你系統化地學習之中的關連性。   　　▲完整圖解，入門

世界史零負擔！▲ 　　以時間軸劃分，並將知識圖像化，讓歷史不再只是生硬難懂的年代、國名和文字的組合，輕鬆就能掌握各國地理文化的發展脈絡、讀懂文化間的交流與融合。   　　▲趣聞補充，讀歷史也能像聽故事一樣生動有趣▲ 　　除了耳熟能詳的著名事件、歷史人物外，更附上你不知道的奇聞軼事小專欄，讓你驚呼：「原來還曾發生這種事?!」   　　▲近代事件一把抓，從歷史看清世界局勢▲ 　　美俄中的緊張平衡、2016英國公投脫歐、2017川普上任與「美國優先」、不顧一切開發飛彈與核武的金正恩……等等，從歷史角度帶你看近代國際間大小事，秒懂世界局勢，不再霧煞煞！   　　【原來歷史還能這樣讀，而且只要過目就忘不

了！】 　　從古文明源頭開始逐一解說，包括民族的發展過程、政權更迭、文化交流融合、一直到今日世界局勢，時代變遷、重大事件、人物等世界史的發展重點皆能一覽無遺，一本就能輕鬆理解世界史的來龍去脈！   本書特色   　　1.知識圖像化：以視覺方式幫助你記住一直不擅長的歷史知識 　　透過生動插圖、詳細地圖及清晰表格，將繁雜的歷史脈絡以圖像方式整合呈現！ 　　 　　2.世界史一看就懂：作為必備的教養知識，也是很受歡迎的學科 　　整體架構很有助於建構對世界史的認知，那些課本上沒教的事，一次報乎你知！   　　3.時間軸x區域事件整理：一本能短時間內重新學習、滿足好奇心的書 　　以時間為軸線，將世界各個區

域的歷史整合分析，替你理出最通順的演進脈絡，從根本了解歷史文化與地理的起源關係！   　　4.作者獨特見解：擴大思考的格局與規模 　　領你一起從最源頭的原因探詢歷史，從單一時間軸解讀各個歷史事件的連結。

辛度種姓進入發燒排行的影片

清代臺灣宗族的形成與建構： 以義竹翁家、鹿草林家及後壁林家為例

為了解決辛度種姓的問題，作者翁烔慶 這樣論述：

摘要 宗族是臺灣拓墾時期先民渡臺後聚族而居的民間組織，也是臺灣早期社會底層家庭所依附的團體。河、海自古是常民聚落逐居的發源地，更是人類建立聚落和歷史發展的場域證據。早在十六世紀臺灣已經有福建人渡臺足跡。十七世紀也有福建人渡臺從事漁業的記載。1661年，鄭成功帶領一批福建人為主的軍眷東渡臺灣，以臺南安平為中心，北隅屯墾到嘉義縣義竹鄉後鎮（今後鎮村）、鹿仔草庄、下茄苳庄區域，直到清廷領臺才開啟閩、粵宗族文化遷徙到臺灣。 清代臺灣民間社會大多由地方宗族所組成，從臺灣都會到鄉村，從福佬聚落到客家伙房，至今都可以看到姓氏宗祠的蹤影。臺灣經歷數百年來的社會變遷，儘管地方宗族勢力逐漸式微凋零，但

仍有不少宗族至今還維持傳統祭祖儀式，宗族祭祖是具有臺灣文化的一種傳統性、教育性、典範性的無形文化資產價值，有必要來進行歷史研究與文化保存的討論空間。 本文將透過歐美地區、中國大陸、臺灣、日本等地區的學者研究以及地方文獻和姓氏族譜等加以梳理清代臺灣地方宗族的歷史發展，本文研究範圍將設定清代福建安溪縣先民渡臺入墾嘉義縣義竹鄉、鹿草鄉與臺南市後壁區等姓氏宗族聚落作為渡臺後重構來作為論文主角，並以歷史文獻整理、田野調查的對應，並以清代南臺灣最多安溪先民所建構宗族聚落的歷史發展為中心，最後將宗族建構及社會變遷來作為本論文的成果。關鍵字：集體記憶、宗族建構、血緣關係、地緣聚落、社會變遷

從易經解六祖壇經

為了解決辛度種姓的問題，作者劉君祖 這樣論述：

《易經》為生生法，從生生看去，萬法皆生。 《六祖壇經》是無生法，從無生看去，了達諸法。 劉君祖嫻熟易經、通曉壇經，意到筆隨，觸處生機。   　　佛教由印度傳入中國後發揚光大，萬千部佛經都來自印度，只有《六祖壇經》是中國人所作，因六祖惠能不識字所以是由弟子記錄下來編纂而成，就像《論語》一樣是語錄體。   　　《六祖壇經》共分十品。〈行由品〉：講述惠能由求法、得法以至講法的事蹟由來。〈般若品〉：惠能在法會上宣講佛法，認為一切智慧由自悟自性而生，是不假外求的般若智慧。〈疑問品〉：惠能回答聽者的種種疑問，駁斥許多世俗錯誤的認知。〈定慧品〉：講定慧一體，定慧雙修。〈坐禪品〉：惠

能主張自見本性，對境不亂，才是真正坐禪的境界。〈懺悔品〉：講授無相懺悔，不拘形式。〈機緣品〉：敘述惠能接引一些學生的機遇與因緣。〈頓漸品〉：闡說禪宗頓悟與漸悟說的分歧，以及南北二宗間發生的相關事情。〈護法品〉：朝廷使者受命邀惠能進京接受供養，惠能婉拒並對使者講說禪門宗旨。〈付囑品〉：惠能去世前為弟子說法，以及過世後的種種情景。   　　《六祖壇經》還記載了爭奪祖師衣缽，五祖弘忍周密部署，秘傳衣缽後催促惠能南逃，往後十餘年，清淨佛門不斷上演買兇追殺之事。這種同門相殘在印度佛經中是看不到的。中國的政治智慧早熟，無所不用其極的政爭酷烈，諸子百家思想皆以經世致用為主，利之所在，弊亦隨之，這裡面

很值得我們深思。   　　劉君祖嫻熟易經、了透壇經，意到筆隨，觸處生機。書中夾敘夾議，還借用易占卦象解析印證，旁徵博引，期能了解其中深意。   名人推薦   　　王立文（前元智大學副校長、佛學與科學期刋主編） 　　林安梧（前慈濟大學人文社會學院院長） 　　賴賢宗（台北大學中文系教授暨人文學院東西哲學與詮釋學研究中心主任） 　　姚仁喜（建築師、大元建築師事務所負責人） 　　游祥洲（前佛光大學教授、世界佛教大學執行理事） 　　龔鵬程（前佛光大學校長） 　　欣喜推薦

法藏《梵網經菩薩戒本疏》之研究

為了解決辛度種姓的問題，作者王怡方（釋知文） 這樣論述：

本文研究賢首法藏《梵網經菩薩戒本疏》（下略稱《本疏》）對苦行的解釋、調和大小乘戒之作法、政教關係下的持戒立場，以及折射這些戒觀的歷史背景。並分析《本疏》與《華嚴經探玄記》的十門釋經架構，一陳法藏對《梵網》與《華嚴》在根器、修學方法等設定之異同。《本疏》是對《梵網經》的《戒本》之註釋，由此亦涉及《梵網經》文獻爭議之探討。全文大分三段，鋪陳順序為：首先，探究《梵網經》的內容與文獻問題。借助古疏的記載，指出《大正藏》所收兩卷本《梵網經》的分卷型態經歷變動，且下卷被另行編入《戒本》的證據，從而確定《戒本》連同《心地品》曾分別單行流通。再者，鳩摩羅什傳出的《戒本》並非譯場的產物，到了隋唐《戒本》內容也

有變動的情形，並指出其中違反中國佛教傳統的戒學思想。而《心地品》的文體違反漢文語法習慣，故可能是未經證義、綴文等譯經程序的作品。爰推敲《梵網經》的淵源與結集在西域，後來流傳過程中被添入中土文化的要素。第二，梳理中國東漢末以來至初唐時期的大乘戒與《梵網經》信仰發展軌跡、「重受」傳統形成脈絡，以及先於法藏的《梵網經》註疏成果。此中，將發生政教關係議題的若干政權，置於考察主線，確認菩薩戒具有聯繫政教關係的作用；而聲聞戒的奉持，是僧家面對當權展現的本位。藉此將初唐的法藏置於此大歷史背景，深化此疏涉及政教關係與大小乘戒的關係之討論。第三，透過碑文、傳記，刨究直接影響法藏的梵網戒觀的歷史因素，包括：延續南

北朝時期的大乘苦行文化、重律的出家環境、涉足政治圈等因素，並運用語文學釐清若干史料解讀問題。最後直探《本疏》內容，確認法藏對苦行、大小乘戒融合、政教關係等議題抱有深刻關懷，並透過三聚淨戒等理論融貫梵網戒學與華嚴教學。此中，對中日學界以「現實主義」或「圓融」理論分析《本疏》的觀點加以反省。此番研究將梳清法藏在戒行的理論與實踐之立體形象。