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國立政治大學 國文教學碩士在職專班 陳睿宏所指導 戴蕙蓉的 《說唐演義全傳》與《說唐演義後傳》之「異象」研究 （2021），提出辜振甫家譜關鍵因素是什麼，來自於異象、說唐演義全傳、說唐演義後傳、英雄小說、神魔、通俗文學。
而第二篇論文國立政治大學 歷史學系 黃克武所指導 趙席敻的 陳璧君、汪精衛與民國政治 （2017），提出因為有 陳璧君的重點而找出了 辜振甫家譜的解答。
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總統的親戚：揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係（經典紀念版）
為了解決辜振甫家譜 的問題，作者陳柔縉 這樣論述：
台灣歷史書寫名家、知識的傳承者陳柔縉做為 政治記者與政治評論專欄作家的代表之作 ※經典紀念版※ 了解戰後五十年來，蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角。 「時代相」令人著迷。我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉 陳柔縉自二○○三年開始轉向，不再寫政治評論的專欄，她滿懷興致與好奇，投入了解日本時代，並持續發表《台灣西方文明初體驗》、《人人身上都是一個時代》、《一個木匠和他的台灣博覽會》等多本膾炙人口的作品，為台灣生活史添補了許多闕漏的空白。 我們所熟悉的陳柔縉，是曾在專訪中直言「我就是袂爽為什麼我們都沒有弄懂日本時代是這個樣子」，不受框架局限，以唯有她才發想得出來的妙趣主
題，似不著痕跡地，將此時的我們與彼時的人連結起來；時間往前推，會發現她深厚的考據工夫，不為人所定義的特質，早在她擔任政治記者，便已表露無遺。在即將解嚴之際，陳柔縉踏入新聞界，做為「異類」，她從主流媒體跳到異議媒體，更憑藉犀利的觀察能力，將發現的「政商密實的結構體」，寫成專書《總統的親戚》，於一九九九年發表。 《總統的親戚》描繪「一個」超級關係網絡，以超過四千張的訃聞和結婚啟事，輔以諸多專著專論及各方人士提供的私人家譜，追索連連相扣、又交互結織的政商姻網，揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係。這本書出版後，除了成為十多年來，報章媒體等各線新聞從業人員必備的案頭書（以掌握哪一家是什麼樣的家族，也
好辨清誰是誰的誰，對台灣的社會階級有一個結構性的了解），一般讀者也終於得以一窺「統治菁英階層」的頭臉，從文字敘述或系譜圖例，更會驚訝發現，原來某大官或某大富是親家，或者原來某人的出線，「家學淵源」仍屬關鍵。 本書所指的總統，包括戰後至二○○○年以前的四位總統（蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝）和六位副總統（陳誠、嚴家淦、謝東閔、李登輝、李元簇及連戰），內容分成三十一章，但每一章其實不只包括一個家族，陳柔縉強調，附屬其中的家族不代表不重要或權力小於主述家族，值得繼續深究下去；至於本版次主文的時間點，仍以一九九九年六月為基準點，雖然所提及人物已有職務之類的變動，但「家族關係是永恆的，發跡崛起故
事亦不變」。 二○二一年，決定發行新版之際，陳柔縉除了修訂內容部分文字，亦盡其所能增修書中數十個家族系譜。她於未能完成的新版序中提到，在本書問世的第二個十年，台灣政治歷經藍綠變色，經濟方面因兩岸大開放，造成新貴崛起，不過上流階級盤根錯節的核心短期不至於崩潰，如今，黨國體制已成一頁歷史，仍有餘暉，但不太可能復活。過去的十年，看到何壽川、林蔚山入獄，辜嚴倬雲對於婦聯會的無力困境，連勝文和丁守中挑戰台北市長失敗，吳志揚連桃園市長寶座也守不住，李登輝、辜濂松、辜成允、沈君山、高俊明牧師、林堉璘、林榮三兄弟相繼過世，連戰和吳伯雄垂垂老矣、陳履安銷聲匿跡，華南金少爺與新光金小姐的世紀聯姻變色，互控上
法院……種種都為權貴核心添了黃昏霞色。 電子與網路興起帶來的新契機，造就的富貴層，與舊有上層結構不相通連。一邊發言聲量增加，動見觀瞻，社會影響力只增無減，一邊卻日漸消蝕，一眼望去，似乎只剩幾個金控家族還有能見度。不過，縱使三十年前看起來強健的結構體，已然衰敗，《總統的親戚》這部以龐大資料建構而成的重要專著，至今讀來並沒有脫節感，堪稱了解「戰後蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角」。 原來，時代變幻就是如此迷離，也如此明白。 我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉 ※隨著時光推移，時人的現代照，網路搜尋容易，本紀念版就不特別著力於此。部分家族老照片則因故無法確認來源
，而未收錄其中，尚祈讀者見諒。
《說唐演義全傳》與《說唐演義後傳》之「異象」研究
為了解決辜振甫家譜 的問題，作者戴蕙蓉 這樣論述：
明清時期是中國章回小說最蓬勃發展的年代，前受到宋代話本的影響，後又有李贄、袁弘道等人，大力提倡通俗文學的價值，再加上民間失意文人的大量創作，以及人民經濟水平的提升，作為娛樂性質極高章回小說，也因此在民間廣為流傳。《說唐》系列小說，就是此一時期盛行的英雄小說系列，它具備英雄小說特有的「英雄榜」，也有神魔小說中充滿神異情節的特色，同時還有歷史演義小說的架構，雜揉各種小說的元素，從《說唐》系列小說中，能清楚看到當時社會文化及思想潮流的脈絡。本文旨在透過「異象」的視角，探討《說唐前傳》與《說唐後傳》作為英雄小說之格局，並以此了解其背後所傳達的歷史意義、社會及文化等面向，並重新梳理英雄小說中的異象與故
事情節的寫作模式，以及以此為基礎，找出「異象」在英雄小說中的地位與價值。本文分別從「異象概念與分類」、「異象的源頭考證」、「異象運用的敘事功能」，及「異象書寫的重要內涵」等面向，挖掘《說唐》系列小說中出現的「異象」情節，對於英雄小說所產生的功用及價值。就異象概念與分類而言，筆者於爬梳文獻資料及重新梳理《說唐前傳》及《說唐後傳》之後，對於小說中的異象作明確的界定，將書中異象分為神鬼、夢境、天文、奇人、預言及輪迴六個類別，這些異象有時單獨出現，有時可能多個同時存在互為影響，呈現當時社會對於宿命、果報的敬畏，以及對於術士擁有強大力量與神異能力的嚮往。就異象的源頭考證來看，《說唐》系列小說中的異象都有
所本，或來自於史書，或來自於民間各種通俗文學，或來自於宗教信仰與對自然的敬畏，這些脈絡從先秦一直到明代，成為章回小說最佳的寫作養分，也可以看出《說唐》中的異象並非憑空想像捏造而來，而是承襲前人的思想及藝術造詣而完成的創作。就異象運用的敘事功能而言，異象反映的是一個時代的文化，明清之際儒釋道三教盛行，百姓的思想與生活幾乎與三教息息相關，作者藉由異象情節來宣揚教化、勸善懲惡，凸顯正邪兩種立場不同的下場，具有積極且正面的勸世作用。就異象書寫的重要內涵而言，《說唐》小說以異象來鋪陳重要的情節，使得小說在空間的轉換、情節的張力等藝術手法的呈現，顯得特別精彩生動。
陳璧君、汪精衛與民國政治
為了解決辜振甫家譜 的問題，作者趙席敻 這樣論述：
摘要陳璧君與汪精衛是民國政壇上很特別的一對夫妻檔。二人自同盟會時期即相識於陳璧君的家鄉――檳榔嶼。為了追求汪，也為了發展革命理念，陳追隨汪至日本，兩人成為革命同志，並進而相戀，還一起進行最激烈又不計生死的暗殺活動。最後在清朝推翻後，刺殺載灃未死的汪精衛，變成肇建民國的英雄，陳璧君也成開國元勳之一，兩人結為夫妻，備受囑目與祝福。之後遠去法國留學，卻因國內政局劇變，汪又應孫中山之召，返回國內，自此投入政界。由於陳璧君早歲投入革命，她也有自己的政治能量，國民黨籌建黃埔軍校過程中，她去海外向華僑募得巨款，並在第一次全國代表大會成為國民黨提名的三位女性代表之一，從而選上中央委員、中央監委，這個身份一直
維持到她隨汪脫離重慶國府為止。不過，陳璧君大多數時候還是隨汪精衛的人生抉擇、政海浮沉，時而活躍、時而出國蟄伏。她多半在汪身邊亦步亦趨，有時則充當汪之分身或執行人。在汪赴歐療養時，她留在國內注意時局變化，聯絡汪派成員；在汪脫離重慶國府後，陳璧君扮演著傳遞汪的意旨，維繫派系團結的角色。陳璧君在汪的政治事業裡，是或隱於幕後、或居於幕前的一個重要支柱。隨著中國政治的內憂外患與變局，陳、汪的政治前途也隨之開高走低，八年抗戰結束後，汪雖已逝，但他被認定是第一大漢奸。陳璧君接受漢奸審判，也被定位為「第一女漢奸」至今。但陳璧君並不低頭，她在漢奸審判上為汪的和平運動辯護，也為自己在廣東政委時期的作為以及一生的政
治生命辯護。惟自1946年審判結束後，她被判無期徒刑定讞，一直坐牢到1959年病逝於上海提籃橋獄中。她經歷國民黨的判罪到共產黨的改造，但她留下的資料裡，始終沒有對自己與汪的和平運動後悔過，因為她不能背叛汪的理想與自己的選擇。以民國政治人物言，汪的一生變化起伏，政治立場幾度搖擺，曾被奉為左派領袖，然後由左而右，徹底反共，反對蔣介石的聯共抗日。但陳璧君只有一種選擇，那就是認同汪、追隨汪、幫助汪實踐他的理想，一如革命時期。她一生都以革命志士自居，也視汪是革命伴侶，兩人始終從事革命志業，她們的愛情婚姻與政治事業緊密結合，形成不可分離的生命共同體。兩人的一生與民國政治的動蕩無法切割，也成為中國近代史上極
具爭議，也蓋棺難定的歷史人物。關鍵詞：陳璧君、汪精衛、革命、和平運動、漢奸、民國政治