農保喪葬補助遺產的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

書中字有黃金屋 社區生活資訊情報站論文書籍站 農保喪葬補助遺產

另外網站老年農民喪葬慰問金核發作業要點簡介 - 行政院農業委員會也說明：萬3 千元，並由為其支. 出殯葬費之人領取。鑑. 於部分農保被保險人於. 死亡前持續繳交保險費，. 但因土地移轉等因素，經. 勞動部勞工保險局（簡稱.

嘉南藥理大學 醫務管理系 張立東所指導 李青騰的 臺南市樂齡長者對殯葬禮俗與後事規劃概念之探討 （2015），提出農保喪葬補助遺產關鍵因素是什麼，來自於樂齡長者、殯葬禮俗、環保葬、遺產繼承、喪葬補助。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 莊萬壽所指導 詹慧蓮的 臺灣仕紳望族傳統漢文化的繼承與衝突──以五大家族為中心的討論 （2013），提出因為有 臺灣五大家族、衝突、儒教、家庭倫理、中國情結的重點而找出了 農保喪葬補助遺產的解答。

最後網站拋棄繼承者無法請領死亡勞工的「退休金」，但勞保、農保則補充：拋棄繼承者無法請領死亡勞工的退休金，若後面順位的遺屬沒有辦理拋棄繼承，則可依遺屬順位請領**小提醒:勞保、國保及農保則不是遺產，不管有沒有拋棄繼承都可.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了農保喪葬補助遺產，大家也想知道這些：

臺南市樂齡長者對殯葬禮俗與後事規劃概念之探討

為了解決農保喪葬補助遺產的問題，作者李青騰 這樣論述：

本研究旨在探討臺南市樂齡學習中心的長者對於後事規劃、殯葬禮俗、殯葬法規及各項保險請領的自身權益的認知情況，共收集188件有效樣本。問卷以選擇題方式施測，總共27題，題目內容分成民法之遺產繼承規定、保險請領、官方殯葬管理規定、臺灣的殯葬禮俗與習慣等四大部分。問卷結果以描述性統計、庫李信度分析、交叉分析與卡方檢定等統計方法進行分析。本研究發現：樂齡長者最了解的是「臺灣的殯葬禮俗與習慣」，最不了解的是「官方殯葬管理規定」，關於殯葬環保議題答對率最高，答對率最低的是「死亡多久後，要申請死亡登記」。受測者中「女性」答對的比例高於「男性」；然而「教育程度」愈高者，在「遺產繼承」、「公勞保請領」、「生前契

約的認知」及「環保葬」有顯著的了解；「離婚」者對「繼承權」、「壽險受益人」、「生前契約」及「環保葬觀念」比其他婚姻狀況者更為了解，「配偶歿」者對「臺灣的殯葬禮俗與習慣」最了解，「已婚且配偶尚存」者答對率最為穩定。本研究結果建議：因樂齡長者在財產繼承、保險之喪葬補助及殯葬管理規定的知識較為不足，樂齡大學設計課程時可加入相關知識；另外，政府有關單位應加強相關規定的宣導。

臺灣仕紳望族傳統漢文化的繼承與衝突──以五大家族為中心的討論

為了解決農保喪葬補助遺產的問題，作者詹慧蓮 這樣論述：

臺灣的仕紳階級，從清代發展而來，經科舉、任官制度的洗禮，主要是繼承漢文化的中原傳統。臺灣的開發，以海島之地理位置，具有海商貿易的特色。在這樣的背景所發展的大家族，一方面具有儒教的傳統背景，一方面又不斷面對新的文化與思潮的衝擊。臺灣的歷史，除了原本在這塊土地生存的南島語系的原住民，這四百年來，又分為荷治時期、明鄭治期、清治時期、日治時期與中華民國時期，一方面是一個非常多元的元素組合；另一方面卻又在不同的統治與政權中，遭受壓制與迫害。本論文以五大家族作為研究對象，大家族一方面為維護家族既有的地位與利益，具有保守性；另一方面又以其擁有龐大的資源，對於新思潮吸收快於一般人民，而具有開放性。在大家族的

崛起、經營與分產的過程中，儒教家族倫理是否對家族企業發展有所助益？抑或與現實社會產生矛盾？家族倫理則顯現在宅第空間的安排，傳統孝道、男女有別的觀念，是如何被實踐？又面臨什麼樣的現實衝突？在現代化中又有什麼突破與局限？在大一統的中國情節下，大家族懷抱著傳統漢文化的情感，不論是祖國派、待機派、親日派，各自又面臨了什麼困境？今日在臺灣民主社會中，傳統漢文化仍是臺灣重要的元素之一，客觀審視傳統倫理中對環境倫理與公民意識的不足，父權對於子女、婦女的壓迫，同時在民族運動中得到啟發，對金權勾結的監督與批判，以建立臺灣的主體性，使臺灣成為現代化具有理性精神公民意識的社會。

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