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另外網站[嘉義廟宇]仁義潭南恩禪寺,濟公活佛戴為何要戴太陽眼鏡!4殿 ...也說明:南恩禪寺位於嘉義市仁義潭,正殿主神是戴著太陽眼鏡的濟公活佛,濟公活佛戴上太陽眼鏡使它成為最帥的濟公,身邊還有超大葫蘆神酒,是最有特色的的濟公 ...

國立臺灣藝術大學 古蹟藝術修護學系 邵慶旺所指導 鄧珮昀的 臺灣傳統佛教禪宗寺院建築特色初探—以臺南開元禪寺、臺南法華禪寺、五股西雲禪寺為例 (2020),提出農禪寺主神關鍵因素是什麼,來自於禪宗寺院、佛教寺院、臺南開元禪寺、臺南法華禪寺、五股西雲禪寺。

而第二篇論文國立中正大學 中國文學研究所 蔡榮婷所指導 謝智光的 謝潤德寺廟建築設計之人文脈絡研究 (2019),提出因為有 謝潤德、寺廟建築、臺灣佛教、宮廟信仰的重點而找出了 農禪寺主神的解答。

最後網站索引本佩文韻府 - Google 圖書結果則補充:... 詩雅遇意庭汗管演古工资史异香帶愛辭衰及應日日清則八一荒坡補汉軍寺荒花庭寺 ... 請營權部夫薄代多至已夫耳東字太謝代記姬種微風從詩重路太收「滅主神联人就同位 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了農禪寺主神,大家也想知道這些:

王瑤琴的日本旅遊指南:おはよう京阪神(增訂版):瘋玩關西三都指南決定版,超簡單超實用,一本就足夠、北海道 おはよう我來了、おはよう名古屋+日本中部北陸精華(共3冊)

為了解決農禪寺主神的問題,作者王瑤琴 這樣論述:

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小樽Welcome pass+超值套票+特別休閒票券教戰手則。   6.最實用的交通地圖+如何使用全道電子地圖按圖索驥不迷路。   《おはよう名古屋+日本中部北陸精華:自遊飛驒高山、白川鄉合掌造、新穗高、上高地、立山黑部、金澤、能登半島、加賀溫泉,一書在手,簡單又實用!》   1.分區導覽最詳細精采的內容,一書在手,簡單又實用。   2.暢遊名古屋、中部與北陸自然絕景、名勝、美食、溫泉、購物……   3.體驗高山祭、OWARA風之盆、白川鄉點燈、圍爐裏、九谷燒陶藝村文化薈萃。   4.散步高山老街、東茶屋街、宮川朝市、輪島朝市,蒐羅近百家特色店。   5.必吃美食+買物特集+好店推薦。  

 6.掌握行前準備+遊程動線規畫+觀光巴士情報,輕鬆遊覽名勝美景。   7. 2015年3月北陸新幹線開通資訊+JR西日本鐵路周遊券+超值套票教戰手則。   8.最實用的交通地圖+如何使用中部北陸各縣電子地圖,按圖索驥不迷路。

臺灣傳統佛教禪宗寺院建築特色初探—以臺南開元禪寺、臺南法華禪寺、五股西雲禪寺為例

為了解決農禪寺主神的問題,作者鄧珮昀 這樣論述:

論及佛教禪宗寺院建築之特色,其禪宗思想理念為最重要主導因素。禪宗重在直指人心,見性成佛。中國佛教各宗派中以禪宗思想來臺傳佈教義為最大宗派,其為臺灣佛教主流之一。佛教中大乘思想,禪宗此宗派之禪宗哲學,可謂是明心見性之學。即心是佛、自性本覺、無念無住、世間為用。臺灣傳統佛教禪宗寺院經歷不同時期發展,建築形式展現特色和差異性。臺灣因為政權轉移頻繁,從明鄭、清朝、日治時期,到後來國民政府,因民族、地區與時代背景之不同,逐漸在臺灣這塊土地上,發展出佛教禪宗寺院建築特色。本研究以臺南開元禪寺、臺南法華禪寺、五股西雲禪寺為例,分別論述於第四章、第五章及第六章,呈現建築的歷史沿革、空間佈局與配置及建築特色。

並論及佛教禪宗思想,供奉釋迦摩尼佛、觀世音菩薩禮佛之佛教信仰。本研究將臺灣禪宗寺院建築特色,歸納於第七章,分別說明其建築特色。包括論述福建省禪宗寺院建築特色、中國伽藍配置的縮影、明清時期大雄寶殿供奉三寶佛、融合臺灣信仰的風俗民情、臺灣禪宗法脈傳承,法鼓山寺、佛光山寺的人間佛教禪宗思想及現代化禪宗寺院建築。本研究於第八章作最後總結,臺灣禪宗寺院主要建築格局,為山門、(彌勒寶殿、天王寶殿)、大雄寶殿、觀音殿、法堂及禪堂,為臺灣禪宗寺院建築特色。

謝潤德寺廟建築設計之人文脈絡研究

為了解決農禪寺主神的問題,作者謝智光 這樣論述:

第二次世界大戰後,臺灣本土佛教與宮廟信仰逐漸發展,對社會具有穩定的作用。日治時期至東京法政大學工業學校就讀建築科的臺灣客家人謝潤德(1918-1995),返臺後在中國石油公司嘉義溶劑廠服務、並考取建築師執照。謝潤德在因緣際會之下結識能元(1884-1964)、妙果(1884-1963)、廣欽(1892-1986)、懺雲(1915-2009)、智道(1927-2016)、會性(1928-2010)、星雲(1927- )、李炳南(1890-1986)、朱斐(1921-2015)等法師居士,開始參與佛教活動,其中最重要的是設計寺廟建築。本論文以謝潤德為觀察點,梳理其生平信仰及寺廟建築設計,結合書面

文獻與田野調查,探索謝潤德寺廟建築設計裡的人文脈絡。1960-1987年,謝潤德設計了36座寺廟,較著名的有高雄佛光山寺、苗栗淨覺院、南投蓮因寺、嘉義義德寺、臺中慎齋堂、苗栗玉清宮、苗栗靈洞宮等。綜觀謝潤德的寺廟建築設計,受到日本、中國、臺灣傳統建築的風格以及客家人質樸性格的影響,結合新舊建材、引進西式潮流到設計當中,致使這些寺廟融會了傳統建築與新時代的設計美學。本論文從彙整史料中觀察臺灣寺廟建築在戰後逐步演化的軌跡,見證了臺灣在宗教、經濟、建設、文化等層面的進步,也側面看出建築師與寺廟建築的緊密關係。對照謝潤德的個人生平與信仰,從事寺廟建築設計不但是一份事業,這份設計工作也滋養了謝潤德的精神

生命;謝潤德以建築師、佛教徒的雙重身分,亦展現了佛教居士的信仰與奉獻精神。本論文的研究體現寺廟建築設計在臺灣戰後佛教史上的重要性,對宗教史研究與記錄打開新的視野。