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圖解台灣傳統生命禮儀(2020新版)

為了解決返 校 腳尾飯的問題，作者李秀娥 這樣論述：

　　從人之初、轉大人、結婚、拜壽，以至喪殯禮俗文化的最佳指南 　　以全新視角探索生命旅程中林林總總的過關儀式，讓現代新手父母們了解自己的寶貝兒出生前後的出生禮，什麼是「探花欉」、「栽花換斗」、「換肚」、「安胎」、「送流蝦」；什麼又是「三朝、報酒」、「滿月」、「作四月日」、「作周歲」、「拜床母」……還囊括成年禮、婚禮、壽禮、喪殯禮等生命禮俗。 　　‧隨著時代趨勢，現代台灣逐漸進入少子化的社會，孩子更是父母的明珠珍寶，小孩的出生前後的養育觀念和生命禮儀更加受重視，本書深入介紹台灣傳統民俗中的生命禮儀，其中的「出生禮」可讓現代新手父母了解傳統儀式的來龍去脈，讓每個小生命的成長

過程中，都有傳統文化的祝福。 　　‧從成年到婚嫁，人生青年時期的重要關卡，本書詳加介紹傳統的「成年禮」與「婚禮」，讓所有新青年與新人都能從中獲得成長與結合儀式的意義。 　　‧面對人的年老與盡頭，「喪禮」與「殯禮」的提供讀者認識與了解儀式背後的傳統生命觀。 本書特色 　　1.提供傳統生命儀式田野第一現場調查，從祭祀須知、「出生」、「成年」、「婚禮」、「壽禮」、「喪禮」、「殯禮」等各種生命禮儀的內容與圖像。 　　2.以圖解方式說明生命禮俗儀式的流程與重點須知。 　　3.適合一般新手父母、新青年、新人等認識和了解傳統生命禮俗的意涵。 　　4.適合生、老、病、死、婚嫁等生命禮儀從業人員。

返 校 腳尾飯進入發燒排行的影片

獻祭女性：《返校》電玩與電影中的性別再現

為了解決返 校 腳尾飯的問題，作者楊昀蓁 這樣論述：

摘要《返校》講述在白色恐怖時期，高中生方芮欣成為告密者舉報學校讀書會而造成許多師生被捕、甚至處死的悲劇，是少數討論白色恐怖時期女性以及告密者的作品。本研究以文本分析方法深入檢視《返校》電玩與電影中相同與相異的性別再現，並分析文本在表現白色恐怖、討論轉型正義同時，所傳達出的性別意識形態和其所倡議的進步價值有何落差。本研究發現，電玩因其媒介特性使玩家透過扮演達到對女性角色的認同，也透過選擇賦予女性能動性；電影則少了互動可能，觀眾只能依電影設定的框架理解故事與認同角色。本研究發現《返校》電玩及電影文本相同處有三點：首先，兩者皆展現女兒拒絕母親、認同父親的伊底帕斯情結；其次，兩者都以自由民主包裝師生

戀，忽略其中的多重權力不對等；最後，兩個文本皆獻祭女性於民主自由價值之下，暗示女性只能依靠父權而活。而在傳達轉型正義價值時，電玩以女性視角出發，讓女性擁有主動面對過錯的能動性；電影則抹滅了女性主體，將女性獻祭於父系傳承的自由民主價值之下。同時，電影也利用「壞女人」形象強調獨裁政府的邪惡，更帶出其認同的兩種「好」父權秩序：資本主義異性戀核心家庭秩序和父系傳承的自由民主價值秩序。此外，本研究也額外發現電影再現出不只知識份子，更有純樸臺灣人、外省人等不同的受害者樣貌；電影更以布袋戲隱喻獨裁政府如何透過文化、語言消滅臺灣人的民族認同，以達到統治目的。整體而言，本研究認為《返校》電玩相較於電影有更多符合

女性主義批判觀點的再現，但兩者皆有不少落入父權意識形態並再現性別刻板印象，以「獻祭」女性的方式達到強調白色恐怖、呼籲轉型正義的目的。

墨子：讓庶民再次偉大，不公義的時代，正是時候讀墨子。

為了解決返 校 腳尾飯的問題，作者墨子,東籬子 這樣論述：

　　《墨子》一書是記載墨翟言論和墨家學派思想的總集，主要宣導尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬等主張，基本反映了廣大勞動階層的呼聲。全書思想內容非常豐富，有政治思想、倫理思想、哲學思想、邏輯思想和軍事思想等，其中邏輯思想尤為突出，堪稱先秦邏輯思想史的奠基作。《墨子》在中國思想發展史上佔有重要的學術地位。 本書特色 　　古籍今用，風華重現 　　賦予經典名著新的生命，透過書中睿智的文字，讓我們重拾過去不曾領悟的處世手腕、生活智慧。 　　古代賢王的治國之道，廣大百姓的最大利益 　　兵荒馬亂中的一股清流，從墨子看政治人物的榮華富貴與興衰成敗， 　　貼近民心、符合民意、傾聽民

聲才是眾望所歸之聖君。 　　草根性十足且貼近民心的霸氣守護者們 　　墨翟擁有一群信仰墨家思想的追隨者，稱之為「墨者」，形成類似於非營利組織（NPO）的群體；但他們又具有十足的草根色彩，大概可以說類似於今日的幫派，有著不同的派系，每個派系又有一領導者 稱為「鉅子」，可以發動號令——頗有「鉅子令出，誰敢不從」的霸氣——也在春秋戰國時期，成為守護者們。 　　庶民力量：不公義時代的守護者與守護者們 　　反戰特工：以守為攻的墨家兼愛實踐 　　做工的人：墨子守城器械的硬實力與藝術 　　愛無赦：在愛之中才能看見平等與正義 　　墨式論證：用愛的論辯讓庶民再次偉大 專文導讀 　　臺師大國文系助理教授

曾暐傑 好評推薦 　　政大中文系講師 李松駿 　　安儀多元寫作創辦人及老師 陳安儀 　　國北教大語創系助理教授 曾世豪 　　光仁高級中學國文科教師 詹詠甯  

省籍影像與世代遊戲：《牯嶺街少年殺人事件》、《超級大國民》、《返校》的白色恐怖再現

為了解決返 校 腳尾飯的問題，作者戴思博 這樣論述：

本論文分析三個文本的白色恐怖再現：楊德昌1991年的《牯嶺街少年殺人事件》、萬仁1995年的《超級大國民》與赤燭2017年的《返校》。經由文本的分析，論文重新探討1990年代，以及與2010年代做比較，辯論2010年代台灣許多社會問題是1990年代導致的。文本的分析以「省籍」與「世代」為主軸，指出1990年代的文本都反映出當時政治和經濟轉型背後的省籍關係：《牯嶺街少年殺人事件》將1990年代外省人被邊緣化的危機感，投射在1960年代的外省人第二代孩子；《超級大國民》則試圖超越省籍對立及其帶來的過度簡化的受害者和加害者論述。這兩章採用後現代與後殖民概念框架化兩個文本的分析，藉此探索台灣知識分子

如何理解台灣社會經歷的轉型，以及台灣在全球資本主義體制中的位置之變化。到了2010年代的《返校》，省籍不再是新世代的思考核心，新世代以台灣認同思考自己的身分，而且越來越多的白色恐怖相關資料，影響沒親身經歷過白色恐怖的新世代再現這段歷史。本論文指出，1990年代以省籍關係為動機開始的轉型，導致台灣落入新自由主義經濟惡化的陷阱，影響台灣二十幾年的的發展。然而，當台灣已經完全邁入了新自由主義體制時，《返校》成功地將台灣的故事說給台灣和全世界聽，某程度上呼應今天轉型正義的呼籲。