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目送(新裝珍藏版)

為了解決追龍的問題，作者龍應台 這樣論述：

「有些事，只能一個人做。 有些關，只能一個人過。 有些路啊，只能一個人走。」   死生契闊  繁華孤寂 華人世界流傳最廣的文字 只能一個人素心夜讀   　　我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。──龍應台   　　▎收錄全新序文  ▎   　　全書七十多篇散文，寫父親的死亡、母親的衰老和失智；寫對父母的憐惜和體恤，寫兄弟攜手共行，兒子的離別，朋友的牽掛；寫生命的寂寥與失落，和自身的

放手與淡然，以及一個人的走路、觀鳥、賞樹、拍照、生活等。 　 　　目送父親後，迎來的，是面對母親衰老的另一場修行；時間不斷流逝，親人、手足、朋友，所愛之人的離病老散；那些曾被供奉於內心神龕的教條與信念，也在歲月裡隨風而逝。龍應台寫出漸漸步入中年的自己，如何與生命無可奈何的寂寞共處。終其一生，人們只能學習目送，學習將牽絆轉換成祝福。   　　「人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然後帶著一種想說卻又說不出來的『懂』，做最後的轉身離開。」   　　「兄弟，不是永不交叉的鐵軌，倒像同一株雨樹上的枝葉，雖然隔開三十公尺

，但是同樹同根，日開夜闔，看同一場雨直直落地，與樹雨共老，挺好的。」   　　「人生本來就是旅程。夫妻、父子、父女一場，情再深，義再厚，也是電光石火，青草葉上的一點露水。」 　 　　「我想有一個家，家前有土，土上可種植絲瓜，絲瓜沿竿而爬，迎光開出巨朵黃花，花謝結果，纍纍棚上。我就坐在那黃泥土地上，看絲瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看……」   　　本書是龍應台對生命最深刻的經驗、最深沉的思索。從牽着孩子幼小的手、情意滿滿的親情，到青春後期孩子與自己漸行漸遠的背影；從陪着年邁母親如帶着女兒一般，思及自己也曾是父母眼前一去不復返的背影。龍應台以散文的方式、以最動

人的筆觸，娓娓道來人的內心世界，述説着生命中的悲歡離合，以及關於生活與生命的體悟。   獲獎記錄 　　締造紀錄 　　‧2008年誠品年度暢銷榜文學類第一名 　　‧2008年網路與書8月首選書 　　‧2008年金石堂年度最具影響力的書 　　‧2008年亞洲週刊年度十大好書 　　‧2008年馬來西亞星洲日報評選十大好書、讀者票選最喜歡好書第一名 　　‧2008年洛杉磯世界日報圖書部暢銷書排行榜北美地區年度最佳華文暢銷書 　　‧2009年台北縣國民中小學滿天星閱讀計畫優良圖書推薦（國中組） 　　‧2015年 發行日文版《父を見送る》，天野健太郎譯，東京白水社出版  

追龍進入發燒排行的影片

浮城•鬼城•滅城：20世紀末以來華文小說中的城市想像

為了解決追龍的問題，作者黃國華 這樣論述：

本論文為一次「跨地域」研究，從「浮城」、「鬼城」和「滅城」三個城市意象，探討20世紀末以來香港、中國、台灣和新馬的華文小說，如何「彼此凝視，各有所思」，在世變之際，共用強烈憂患意識的文學想像，處理各自的內憂（現代化問題）外患（「中國」問題）。20世紀末以來，隨著冷戰逐漸結束，東亞和東南亞華人地區的政經局勢發生一大變化，如中國改革開放、台灣解嚴、香港百年回歸、新馬政府提倡「亞洲價值」（Asian values）、馬共解除武裝、中國崛起和台灣政黨輪替等。當華人世界紛紛響起開放、自由、和平、進步和統一的大聲響，各地華人小說家保持戒慎態度，以曖昧的、陰暗的、荒誕的小說敘事，檢視政經模式轉型過程中，對

個體與集體所造成的衝擊，處理20世紀末以降華人特殊的空間感和身體感——漂浮感、侵入感和消失感。本文論述分三大部分：第一部分的「浮城」，本文從香港西西、中國梁曉聲和新加坡希尼爾在20世紀80年代至90年代所提出「浮城」的小說景觀，觀察當中國向外開放並計劃收回香港，如何刺激三地作家作出各種「之間」的游移表述：殖民宗主國和祖國之間、資本主義和社會主義之間、中華文化和西化之間。本節特別強調三座「浮城」的關係：香港因九七回歸而成為「問題城市」，促動梁曉聲想像由社會主義至資本主義的「中國浮城」，以及希尼爾想像「孤島寡居」的「新加坡浮城」。第二部分的「鬼城」，本文將討論21世紀初的中國崛起，如何讓香港和台灣

女作家，把握住鬼魅的「邊緣性」和「排他性」特質，建構與中國保持距離的「鬼城」，分別回應「一國兩制」和「一個中國」的問題？如何讓中國和馬華作家，把握住鬼魅的「穿越性」，擬定「城/鄉」和「故鄉/原鄉」往返移動的「鬼城」敘事，各別引出「城包圍鄉」和華人離散的課題？第三部分的「滅城」，本文首先對華文小說中的「滅城」敘事，作一次跨界的鳥瞰，說明自20世紀末至21世紀初，各地如何藉由「滅城」想像，表達具有在地特色的憂患。其次，以兩個引爆「毀滅」幻想的時間點「1984」和「1989」為主題，思考中港「八0後」和台灣「七年級」作家，如何挪用「1984年」這象徵監控和威權的時間符號，處理他們成長期間政經變革的關

鍵時刻？1989年的天安門事件、鄭南榕自焚事件和《合艾和平協議》簽署，如何讓中國、台灣和馬來西亞華人作家，想像注定敗亡、碩果僅存或失敗主義的「共和國」？

追龍(衛斯理小說典藏版20)

為了解決追龍的問題，作者衛斯理 這樣論述：

　　衛斯理在偶然的機會下，獲邀到著名星相學家孔振泉的家裏觀星，孔振泉臨終時向衛斯理透露一個天機——星宿出現異象，大災劫即將降臨，並託其弟把一個黑色描金漆的箱子交給衛斯理，期望「奇人」衛斯理能設法阻止這場浩劫發生。 　　一套星相學的新理論指，人的命運受宇宙的神秘力量所影響。被喻為「吉星」、「救星下凡」的衛斯理，對星相學及天文異象充滿謎團。在白素及好友陳長青的協助下，衛斯理勢要破解這個天機之謎！到底這個「吉星」最終能否對抗凶星，成功消除此災劫？  

日治時期之《臺灣的故事》研究

為了解決追龍的問題，作者徐婉真 這樣論述：

臺灣在日本統治時期的民間文學記錄豐富，也是臺灣民間故事開始成冊發行的重要階段。這些故事集留下了當時的民間故事記錄，也影響著往後故事的發展，對於探究臺灣民間故事的情節演變，可以說是重要的一環。 《臺灣的故事》共三輯，都是日文著作。第一輯作者竹內治，共收23則故事。第二輯作者稻田尹，共25則。第三輯作者鶴田郁，共30則。本論文的研究，以陳萬春先生漢譯本為依據，搜集相關背景資料加以分析整理，並將三輯故事打散後，以民間散文敘事三分法分為神話、傳說和民間故事，注明類別、故事概要及情節單元，並分析、比較故事內容的時空和民族文化背景的特色與衝突性。希望能有助於瞭解臺灣民間故事流傳的經過與對自身文化的

認識，進而達到幫助臺灣故事探源的工作。 本論文共七章： 第一章緒論，從前人研究的層面探討《臺灣的故事》三輯的可研究性，說明本文研究動機與方法。 第二章討論成書的背景，從日本統治臺灣時期的民間文學情況，以及當時的皇民化政治背景切入，討論《臺灣的故事》三輯的成書背景。 第三章將《臺灣的故事》三輯打散後，以民間散文敘事三分法做分類整理，以利全面性的觀察與分析。 第四章取涉及事物起源的神話、傳說和民間故事做討論分析，觀察文本是否受當時政策影響。 第五章取神仙敘事做討論分析，目的是為了瞭解與當時政策衝突的民間傳統信仰神明故事的內容。 第六章取負面性格角色的敘事做討論分析，觀察當時對於民眾普

遍有的教育與警惕意義敘事。 第七章結論，總結說明前面章節的研究結果。