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退學手續一定要辦嗎的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦春日Kisuyo寫的 活到一百歲的覺悟:超長壽時代的生存法則 和杉浦孝宣的 拒學,不要搶救:第一本讓繭居族願意走出家門的實用SOP! 從拒學到正常工作,90%都能恢復。都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自八方 和任性所出版 。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了退學手續一定要辦嗎,大家也想知道這些:

活到一百歲的覺悟:超長壽時代的生存法則

為了解決退學手續一定要辦嗎的問題,作者春日Kisuyo 這樣論述:

◆除了「安排後事」,更重要的是「為晚年做準備」◆ 人類的長壽將邁入前人未至的境界, 考驗著每一位高齡者打造嶄新生活的智慧、知識 以及建立人際關係的力量。 為自己打造出安全、安心的晚年生活環境, 自己決定自己最後在世的生活樣貌, 才能過上充實且抬頭挺胸的晚年生活。   說到長壽化,大多數人最先想到的都是日本,日本的長壽化已進展到了前人未至的境界,所有相應的社會福利措施也在不斷地推廣改善中。然而不止日本,這是全人類在生活品質提高下的現代社會都將面臨的一個重大問題,我們可以透過借鑑來讓自己意識到其重要性、提早做準備。   作者──春日キスヨ,將長年協助老年照護第一線支援者並展開研究、實地採訪長

壽者的寶貴經驗都提筆記錄在了本書中。從數據分析到當事者對話,一一剖析時代變遷下長壽者對照護的觀念與家庭結構、子女關係的改變所帶來的問題。   慢性的衰弱、突發性的跌倒、不自覺的失智……等,隨著年紀慢慢侵蝕著看似平靜的每一天。然而很多年長者「並不覺得自己老了」,或總是抱著「船到橋頭自然直」的想法,下意識依賴兒女的照顧、不會自己去思考負面的事,也都毫無根據地覺得「自己不會得失智症」、「根本不會活那麼久」。   然而現今「人生百年」的時代,我們都必須要有過上超長壽人生的「覺悟」。對「今天活跳跳、明天死翹翹」不切實際的期待只會阻礙對晚年生活必須做的準備。所謂必須做的準備,一般人或許都只想到「後事的

安排」,但真正重要的是「為晚年做準備」。這其中有什麼差異呢?「為晚年做準備」是指在自己還有判斷力和體力時,為往後年老衰弱的人生階段把可能衍生的種種生活上的風險降到最低,包括真正倒下後需要人照顧到離開人世的這好幾年的時光。   事先做好準備,可說會大大決定一個人一生最後在世的面貌,過上充實且抬頭挺胸的晚年生活。尤其在家庭普遍少子化與高齡化的現況下,兒女數量減少、親人不在身邊、親子關係疏離……等等原因,需要獨自面對晚年照護問題更是許多人的一門必修課,才不會在一味把問題丟給他人的同時才發現措手不及,一路跌跌撞撞、潦草迎向人生的終點。   書中收錄作者與好幾位長壽者的對話內容,顯示出不同年代人觀念

的落差、目前的現況、實際的行動和對未來的想法,對比照護者的看法與心聲,詳細描寫了許多不同情況下長壽者們的生活,並將可以事先為晚年做的準備實際提出建議、整理成表格,希望幫助長壽者在縮短平均壽命與健康壽命落差的同時,為自己打造出安全、安心的晚年生活環境。   人類總是能活出另一種樣貌,每個人都有改造自我、超越自我的能力。   「老邁」這件事不是只是「無法戰勝歲月的脆弱」,而是我們人生中被賦予的最後一項挑戰。 作者簡介 春日キスヨ(Kasuga Kisuyo)   1943年生於日本熊本縣。九州大學教育學部畢業後進入同大學研究所攻讀教育學,於就讀博士課程時辦理退學。曾任京都精華大學教授、安

田女子大學教授,後進入松山大學人文學部社會學科擔任教授直到2012年。專攻社會學(家族社會學、福祉社會學)。針對父子單親家庭、拒絕上學、繭居及障礙者‧高齡者照護問題,持續協助第一線支援者並展開研究。著作與共作有《照護與性別――男人的照護與女人的照護》、《照護問題的社會學》、《家庭的條件――豐饒中的孤獨》、《父子單親家庭的生活――在男人與父親之間》、《照護者群像――少子高齡化社會下的「家庭」》、《高齡者與性別――自己與家人之間》、《家庭的變化與照護》、《何謂現代家族》……等(以上書名皆為暫譯)。 譯者簡介 邱香凝   曾任職唱片公司、出版社、電腦娛樂產業,目前為專職譯者。喜愛閱讀與書寫,用

翻譯看世界。 前言 《序章》「長壽書」風潮與今後的趨勢 (1)「長壽書」的興盛 「如此長命百歲表示什麼」──從中找尋活到高齡期的訣竅 (2)參考「長壽書」作者的生存方式,就能「長命百歲」嗎? 名人與一般庶民的差別 從身邊尋找「活力長壽者」的活力來源──「垂垂老矣」也能活得朝氣十足 (3)與「活力長壽者」的相遇帶來的一連串驚奇 對年齡的既定印象瓦解 所謂有活力,指的是「健康」和「毅力」 《第一章》「普通的活力長壽者」過著什麼樣的生活 (1)女兒過世後,與女婿一起生活的近百歲女性A女士及其生活 從日課中看見她「活下去的毅力」 A女士的一天 轉換為正向思考的彈性想法 (

2)80歲起開拓新世界,與丈夫住在一起的B女士(95歲) 83歲那年買下超過20萬圓的縫紉機 到了長壽期才克服外出時內向害羞的個性 靠「被需要」保持活力 「不儘快改變自己,就會失去改變的時機」 (3)跟妻子住在一起的91歲C男士「今後想學編織」 不拘泥於性別,能屈能伸的想法 做早餐前的準備 自己身體多了缺陷後,開始想為別人做點什麼 男性的長壽期需要觀念革新? (4)A女士、B女士、C男士之外的「活力長壽者」們 不必受限於既有的長壽長輩形象 《第二章》對活力長壽者而言,「年齡增長」代表什麼 (1)「虛報年齡」的活力長壽者 以高齡為傲──溫泉澡堂裡的對話 從重視「年輕又貌美」變成重視「年輕又

健康」 (2)不認為「自己老了」的活力長壽者 看到同齡人時內心的想法 活在與月曆上的年紀不同的時間軸中 (3)當活力長壽者自覺「上了年紀」時 長壽書的作者認為自己「上了年紀」時 令人深感年紀大了的兩個面向 一口氣衰老的N女士──失去日常習慣意味著什麼 以生活習慣構成的月曆能超越月曆上的年齡 《第三章》家庭結構的鬆動與長壽期生活的風險──無法為「病弱體衰」做準備的高齡者們 (1)需要的是「未雨綢繆」的觀念 明明自己哪天可能「非讓人照顧不可」,卻從來不去思考這件事的高齡者 連活力長壽者都「雖然覺得必須去做,卻不知該做什麼」 為何不是「為後事做準備」,而是「必須為晚年做準備」 需要照護的高齡者

中,子女不在身邊的佔四~五成的時代 (2)有子女的長壽者「無人可依靠」的親身經歷及其生活風險 顛覆「養兒定能防老」觀念的兩大變化 ①臥病不起後,遭原本住在一起的兒子一家不聞不問的O女士(95歲) 對父母而言的「理所當然」與兒子這一方的說詞 ②期待兒子回老家照顧自己,兒子卻過世了,面臨意想不到人生的P女士(98歲) 為了不在「病倒」後陷入窘境,應該先做好哪些準備? (3)當獨居的「活力長壽者」倒下時 趁還有精神體力時該做的事──找好支援自己、為自己處理後事的人 因失智導致生活瓦解的獨居長者R女士(95歲) 宗教團體及不良業者的詐財行為 「由我來照顧真的好嗎」的想法 對「病倒後的生活」做的準備

(4)活力長壽者「不敵歲月」的脆弱及家人支援的力量 「活力長壽者」背後有著同居女兒的支持 今後已無法期待傳統家庭觀念中對長壽者的支援 《第四章》昭和時期出生高齡者與「上了年紀」這件事 (1)積極生活的昭和時期出生高齡者及其病倒時的對應方針 與目前仍積極生活的昭和時期出生高齡者們的對話 主張「不去想負面的事」的夫妻 「安享天年」的陷阱 (2)積極生活的昭和時期出生高齡者對未來的想像──生死觀 失準的預測―― 「沒想到會活這麼久」 調查高齡者對未來的想像―― 描繪不出「85歲後的自己」 對「今天活跳跳、明天死翹翹」或「早死」的期待及其弊害 (3)積極生活的昭和時期出生高齡者對未來的想像─

─為晚年做準備 關於「衰老」及「為晚年做準備」的敘述太少 就算能預測到「衰老」,也缺乏具體行動 80幾歲的參加者對未來的想像填滿了整張白紙 80歲的轉捩點──面對年老的方式在此產生分歧 80歲過後,在社會上辦理各種手續時的難處 「想在自己家中臨終」的80幾歲人中有七成不知道僱用居服員得花多少錢 《第五章》度過「年老體衰」期的方法,與為「倒下」後的準備 (1)「生龍活虎」期與「年老體衰」期的落差之大 不久的將來在「大量高齡者」身上可能發生的風險 高齡期住院──因準備不足而陷入混亂的人們 即使「想依靠子女」也說不出口,內心鬱悶 (2)令人讚嘆驚佩的兩位女性「對晚年的準備」──其① 姐姐、外甥夫

妻及外甥女夫妻都在身邊的X女士(80歲) 「對死亡的準備」也做得徹底 (3)令人讚嘆驚佩的兩位女性「對晚年的準備」──其② 親戚都住得很遠,獨自活在「老邁斜坡」上的Y女士(91歲) 關於居所的晚年準備──伴隨年齡增長思考也出現變化 住院時的縝密準備 進入90歲後「住在家裡老去」的想法愈漸實際 看在獨自生活的兩人眼中,有家人照顧的人會產生「依賴心」 《第六章》現在需要做什麼──介於「走一步算一步」與「強烈不安」之間 (1)無法靠自己準備的東西 「獨居頑固高齡者」的問題嚴重 為「失去自己決定的能力後」做準備很難──有制度上的限制 靠自己無法做到的「聯繫」可靠NPO法人介入協助 開始接受支援後,

Y女士的生活有了什麼樣的改變 夾在不安與自尊心之間 關於醫療,家人能做的9件事──無人照護長壽者的危機 (2)需要什麼樣的制度 「過一天算一天」的背後,存在制度上的問題 聯繫支援的制度與信賴度的保障 推動「對晚年的準備」與「對死後的準備」的兩大社會課題 《終章》長壽時代最好的「活法」 (1)可預見之「長壽期高齡者家庭」型態與從調查結果中看見的「有備無患觀念」 「老年家庭」的形式──到了2035年會變怎樣? 高齡者真的毫無準備嗎? 子女世代也認為「父母都沒有做準備」 (2)「昭和時期出生高齡者」對進入長壽期的準備問題,是歷史上的「大問題」 照顧了父母的晚年,但「輪到自己時怎麼辦?」的不安

就算有子女仍「過一天算一天」的背景成因 發生在昭和時期出生高齡者身上的事 「今天活跳跳、明天死翹翹」觀念妨礙了「對長壽期該有的準備」 給「人生最後的活法」的建議──分享「與衰老病弱共生的方法」 《追加章節》「具體準備」的例子 【有備無患──緊急時的錦囊妙計】 【附表1】 結語 前言     「新綠上枝頭的美好季節再次到來。謝謝您上次送來慶祝我百歲生日的繡球花,我第一次看到這麼可愛的繡球花。希望明年也能再次綻放美麗的花朵。特此致謝。」     日前我專訪了一位1個月後即將滿100歲的女性,造訪時帶了繡球花當伴手禮兼生日禮物,這是她寄來的感謝函。     那位女性現在與第三個兒子的「媳

婦」住在一起。她雖然有三個兒子,其中兩位已過世,剩下的一位臥病在床。然而,即使即將百歲,這位長輩1星期仍有3天會去打槌球,並和另外幾位分別是92歲、91歲、90歲及87歲的長壽女性一起成立了舞蹈社團,由她負責管理會費。她最大的興趣是種花。訪問這位每天都會好好畫眉化妝的女性,我獲得了許多發人深思的內容。     除了她之外,還有一位98 歲獨居女性,在以90多與80多歲長輩為主的11位高齡女性組成的「好交情俱樂部」中擔任領導人。這位長輩的人生原則是「當一把不生鏽的圓鍬」。圓鍬這種東西,只要持續使用就不會生鏽,人也是一樣,身體與頭腦只要持續使用就不會生鏽。據說她秉持這樣的原則,只要天氣晴朗,就會帶

著用舊了的圓鍬下田耕作,每星期一定與夥伴聚會1次。     此外,還有兩位分別是96歲和93歲的女性長輩,每年都會找幾天相約,前往位於雙方住家中間兩縣交界處的溫泉旅館,在那裡住上4、5天,順便敘敘舊。其中這位96歲的女性長輩和她90歲的弟弟夫妻倆喜愛棒球,只要買得到票就會儘可能進球場看球賽,替他們支持的廣島東洋鯉魚球隊加油打氣。     由於有機會與這些百歲或將近百歲的女性長輩們相遇,我對年齡和人生的觀念大大改變。以前從沒想過活到100歲的人還能這麼有活力,從沒想過100歲的人還會每天畫眉毛及化妝,從沒想過100歲的人會組織社團參加活動,也從來沒想過100歲的人還能不時去球場給自己喜歡的鯉魚隊

加油。     其中帶給我最大刺激的,是這些女性長輩們自己創造出活著的樂趣與希望,那種積極活下去的態度,令我不由得拋棄「活到80幾歲就會死了吧」的天真想法,決定自己也要踏實地活下去。     受高齡者支援前線的邀請,我從1990年代初期開始參加高齡者支援機構舉行的案例反省會和讀書會,前往正為高齡者問題煩惱的家庭採訪調查,以這樣的方式一路追蹤高齡者家庭的變化。     其中,首先是自2000年日本開始有長照保險不久後,與單身兒子同住的高齡者虐待問題大幅增加。這個問題近年雖已減少,取而代之的是超過85歲的高齡夫妻及進入長壽期的長輩,在沒有家人親戚可就近照顧的狀況下獨自生活的困難,以及進入長壽期的父

母必須反過來照顧已屆高齡卻無法自理生活的單身子女時,所面臨的問題。     在這樣的變化中,高齡者支援團體愈來愈常提到一個概念:「已經無力自主生活的高齡者另當別論,但希望還有自主生活能力的長者能趁此時做好進入長壽期的生活準備」,他們也提到「現在的高齡者都是過一天算一天,對晚年沒有任何準備」。這些都是1990年代初期沒有聽過的聲音。     另一方面,在我的朋友或認識的人中,尤其是50幾歲、60幾歲的男性裡,愈來愈多人搬回老家,一肩扛起照顧將近90歲父母的責任。還有人是上班前先繞回老家,協助老母親做好一天生活的準備後才去上班,也有人每週末花長時間通車回老家探望罹患輕度失智症的父母。還有人不得不和

妻子分居,自己回父母身邊長期照顧。各種情況都有。     同樣50幾、60幾歲的女性友人中,有人必須同時照顧沒住在一起的80幾歲、90幾歲公婆和自己的母親。另一個案例中,明明是夫妻兩人一起工作的自營業者,卻因為雙方80幾快90的父母同時罹患失智症,被迫從優先照顧父母或優先確保自己的工作和健康中二選一。另有朋友忽然面臨必須照顧至今根本沒有往來的叔父叔母的情況,因為他不照顧就沒人可照顧對方了。在這類案例中,人們因為必須負起照顧雙親或長輩的責任而加重了自己生活的負擔。     訪問這一輩的人時,他們最常掛在嘴上的是「真希望長輩們能在身體還硬朗時,思考、安排好自己倒下後要在哪裡過日子或怎麼過日子。但他

們做的頂多是留下一筆錢和預約好葬儀社,其他事情全部丟給我們,這真的很吃力!」。     一邊是高齡者支援者,一邊是照顧長輩的照護者,兩方立場雖然不同,但都是支援高齡者生活的人,他們共通的意見就是「長者最好趁還有精神體力時,安排好晚年的日子要怎麼過及打算接受誰的照顧,這些都要先自己決定好,做好自己能先做的準備」。     那麼,究竟實際上高齡者本身的想法和準備情形又是如何?為什麼會讓照護的一方說出上述意見呢。長輩們真的都是「過一天算一天」嗎?他們真的什麼都不打算做,也什麼都不先準備,還是根本沒想過需要準備呢?在這樣的狀況背後,又有什麼樣的緣由?     為了釐清這些問題,我訪問了目前受40幾~6

0幾歲世代照顧,也就是現在70幾~80幾歲的高齡者,受訪對象都是還很有活動力的長輩,我問他們「有沒有為自己今後愈來愈老,老到需要受人照顧時做準備?做了哪些準備?打算在哪裡養老?」。之所以限定訪問對象為「還有活動力的長輩」,是因為經濟條件上的落差也會對答案造成很大的影響,我想先排除這個因素。     我另外也訪問了目前仍很有活力地自己住在家中的90幾歲甚至100多歲「活力長壽者」,請教他們在進入長壽期前是否做了什麼準備,面對未來倒下之後的生活又有什麼打算,以及他們現在過著什麼樣的生活等等。我認為這些活到長壽期的長輩經驗,或許能讓即將步入老年的下一世代高齡者獲得「如何準備進入長壽期」及「長壽期應該

如何生活」的必備知識。更進一步來說,像這樣得知我們身旁過著普通生活的「活力長壽者」如何過生活,應該能學到不同於時下流行如佐藤愛子或瀨戶內寂聽等「長壽書」作者的生活,而是更貼近一般庶民進入長壽期前的準備方式。     聽了這些長輩的分享,我得到了什麼收穫呢。從90歲到將近100歲長輩的談話中,我得知「活力長壽者」的生活方式,那是過去的我無從想像的事。     然而,對於臥床不起後的準備,出生於大正時期,成長於戰前與戰中世代的長輩多半留有「子女照顧父母天經地義」的傳統家庭觀念,實際上,一旦需要人照顧時,他們身邊也有很多能負起照顧父母世代的子女世代,除了身體硬朗時繼續過著夫妻兩人或獨自一人的生活之外

,他們多半也不認為有必要為晚年的生活多準備什麼。     另一方面,感覺到可能有問題的,是目前仍硬朗活動的70幾、80幾歲「昭和時期出生」的高齡者們,在面臨長壽期時的觀念和準備。     此一世代有許多長輩常把「不想也無法靠子女照顧」掛在嘴上,但實際上正如支援者或照護他們的晚輩所說,除了「準備一筆錢和預約葬儀社」之外,他們幾乎沒有多做準備,不是「過一天算一天」,就是「不願思考負面的事」,總說「反正船到橋頭自然直」。     這些人為進入長壽期做的準備多半集中在運動、培養體力或促進健康等,剩下的就是把時間與精力投入嗜好興趣或社交活動,與親朋好友往來和娛樂等日常生活。     但是,「昭和時期出生

」的高齡者與其成人子女之間的關係,和他們上一代的「大正時期出生」高齡者與其成人子女之間的關係大不相同。     對「昭和時期出生」的高齡者來說,成家之後的子女多半與父母分開居住,就連原本想栽培來繼承家業的兒子,有時反而跟妻子娘家的親人關係更緊密。     此外,面對社會經濟變動,許多原本只能擔任非正職員工或中途失業的低收入單身子女則多與父母住在一起,這樣的子女別說照護老邁父母了,甚至需要父母照顧他們到倒下為止。還有,現在這個時代,子女住在距離很遠的外縣市或搬到國外生活的人也愈來愈多。     於是,在這一世代(昭和時期出生)的高齡者中,很多人明明有子女,卻在配偶過世後面對自己不斷延長的長壽期時

,不得不獨自生活。     再加上沒有生小孩的夫妻或一輩子單身的「獨身貴族」也比從前增加,這就是「昭和時期出生」高齡者家庭的現狀。     在家庭結構產生變化的同時,人們也活得愈來愈長壽,需要照護的80歲以上人口愈來愈多,至2015年時已有997萬人,佔日本總人口的7.8%,而這個數字到團塊世代前「昭和時期出生」的高齡者大半超過85歲的2035年,將成長為1629萬人,佔日本總人口的14.1%,也就是將近2倍。對此,日本政府對高齡者醫療福利採取的政策大方向,則是將對老人的照護從設施機構轉移回自家住宅。     在這樣的狀況下,包括現在仍硬朗生活、積極參與社交活動的團塊世代在內,「昭和時期出生」

的高齡者,將與他們上一世代「大正時期出生」的高齡者不同,必須做好進入長壽期後獨自生活的萬全準備。在「人生百年」的這個時代,就算許多人希望自己「今天活跳跳、明天死翹翹」,事實卻是怎麼也去不了那個世界,只能拖著因高齡而脆弱不中用的身體,從「活跳跳」到「病懨懨」,最後才終於「死翹翹」。這就是現代人面臨的時代。     既然如此,就要秉持「有備無患」的觀念,抱定「活到100歲」的覺悟,自己為自己的晚年做好萬全準備。最重要的是,在這個無法「今天活跳跳、明天死翹翹」的時代,就算現在還很硬朗,高齡者也必須體認自己晚年就是需要他人照護,最好預先安排「自己老了之後,想在哪裡受誰照顧」及「為此必須準備什麼」或是「

想儘可能在熟悉的自家住久一點,必須做哪些準備」等「晚年計畫」。     這類安排與「遺產繼承」、「墳墓」、「遺囑」等「身後事」的安排不同,是為了進入長壽期後夫妻生活或獨自生活時能不靠子女照顧而做的準備,趁著自己還有精神體力時,先養成晚年所需的「生活習慣」,例如想在家中養老的人必須先建立屆時與子女之間的關係及與鄰居往來的方式,想住進安養設施的人,則預先找好安養設施的相關資訊,每逢與醫療照護相關的法令規定改變時,都要重新搜集相關知識及情報等。在著手進行這些準備時,或許也能從中看出現行制度的問題,理解身為高齡者需要什麼樣的制度,並積極發聲爭取。     著手進行這些準備絕對不是「負面的事」。「老邁」

不是只是「無法戰勝歲月的脆弱」,我們人類一定擁有能夠開拓嶄新生活方式的力量,「就算上了年紀,『我』還是『我』」、「自己做不到的地方請人幫忙也沒關係」、「受他人照顧並不是什麼悽慘的事」,請像這樣學習如何當一位「活力長壽者」吧。     人類的長壽將邁入前人未至的境界,考驗著每一位高齡者打造嶄新生活的智慧、知識以及建立人際關係的力量。我認為這樣的社會才稱得上是現代日本。  

拒學,不要搶救:第一本讓繭居族願意走出家門的實用SOP! 從拒學到正常工作,90%都能恢復。

為了解決退學手續一定要辦嗎的問題,作者杉浦孝宣 這樣論述:

日本NHK電視臺專訪! 日本產經新聞「中輟生遲來的春天」報導!     第一本讓拒學族、繭居族願意走出家門的實務指南!     什麼是繭居族?   就是生理毫無異常,卻不上學也不工作,   跟家人不講話超過一個月、足不出戶六個月以上的人。     繭居族並非毫無前兆,初期最明顯的警訊,就是拒絕上學,   也有人因為中年失業,於是一輩子繭居,   日本已開始出現8050(80歲的父母得養50歲的繭居中年族)症候群。     據統計,在日本,每個班級至少都有一位拒學生;   臺灣呢?50%以上的學校都有這樣的孩子,而且人數持續上升……。  

    本書作者杉浦孝宣,自己也曾裝病拒學,念特殊學校,   在一對一的個別教導及規律生活下,終於重新踏入校園。   而後開立補習班當老師,因協助中輟生通過高考一舉成名,   至今已幫助超過10,000名繭居者重返校園、正常工作。      他說,孩子拒學,不要搶救,更不要逼他回學校參加適應教學補救班,   只要用對方法,從拒學到正常工作,90%都能恢復。     ◎別指望老師,這件事學校解決不了   找老師心理輔導?「老師雖然都很親切,但好像也改變不了什麼……。」   去補救教學班?孩子更反抗,因為沒人想被貼標籤。   最後,學校多半拜託家長轉學

!   偏偏很多學校轉復學手續複雜,孩子只能回家。      ◎從拒學到正常工作,有SOP:   與其逼孩子上學,不如先鼓勵孩子願意出門,   例如旅行、參與活動、甚至吃美食,不一定要到校上課,   父母要表達關心,但切忌:不能對孩子有求必應(例如主動送吃送喝),   否則他會開始擺爛……家長該怎麼做?本書有SOP。        拒學、繭居真的是一種病嗎?網路成癮、沉迷電玩真的沒藥救?   其實,逃避不可恥,這是生理正常的防衛機制,不要「搶救」──操之過急。   幫助這群人的最佳方法,不是學校、也不是父母,   本書有好多好多案例,你會得到意想不

到的答案。   各界推薦     作家、精神科醫生/王浩威   王意中心理治療所所長、臨床心理師/王意中   國民媽媽/郭葉珍   親職教育講師/魏瑋志(澤爸)   國立臺北教育大學心理與諮商學系教授/趙文滔   蒙特梭利親職教育專家/羅寶鴻   親職溝通作家與講師/羅怡君 作者簡介   杉浦孝宣(Sugiura Takanobu)     1960年出生,畢業於美國加州州立大學長堤分校。1985年成立中輟生重考補習班與學力會。三十幾年來致力於拒學症、高中退學生與繭居學童的支援活動。     2010年設立NPO法人高中畢業生支援

會,為青年學子貢獻心力至今。著有《高中退學生的救星!拒學症或繭居族都有重新站起的一天!》(日本寶島新書出版)等書。   譯者簡介   黃雅慧     兼職譯者,熟悉臺、日、中三地貿易模式與工廠運作,具備商業實務經驗,翻譯領域涵蓋電子、通信、化學、防災與建築等產業,目前旅居日本。 推薦序一 跨出拒學的門檻,讓生命不再困頓/王意中 推薦序二 拒學,從來不是最後一根稻草/趙文滔 前言  拒學、繭居不是病,人人都可能發生 主要登場人物   第一章  人生有四大關口,決定繭居與否 1.拒學不是病,超過50%的學校都有 2.升國一拒學比例暴增,因為英文卡

關 3.高中非義務教育,不去上課就被退學 4.重考、念錯大學,都可能繭居 5.中年失業,很可能一輩子繭居   第二章 別指望老師,這件事學校解決不了 1.學校都怎麼處理?拜託家長轉學吧! 2.父親長期缺席,常是拒學主因 3.體保生的兩難:退出校隊,等於退學 4.去適應班接受輔導?沒人想被貼標籤 5.轉復學手續太複雜,有等於沒有 6.性向問題從來都是問題 7.各學校因應拒學孩子的制度比較   第三章   不用每天上課的人生新出路 1.函授制,從專收退學生,到升學首選 2.函授課程不用每天到校,採學分制 3.高中學力鑑定,求職時非常吃

虧 4.鼓勵孩子來學校,但不一定要上課 5.這是一場耗時又費力的拉鋸戰 6.多和孩子聊興趣,不要談未來   第四章  改變不了孩子,就從改變自己開始 1.鼓勵爸爸多和孩子相處 2.孩子拒學,不應只關媽媽的事 3.別設條件、別老說「我是為你好」 4.孩子擺爛,是因為你有求必應   第五章  從拒學到正常工作的三步驟 1.同溫層的治癒力量,超乎家長想像 2.健康的心理,從注重儀容做起 3.製造外出機會,美食是很好的誘因 4.辦外宿、活動,化解封閉心態 5.別幫孩子想未來,他得自己摸索   第六章  不幫孩子做好做滿,他才有機會肯定自

己 1.第二次繭居,往往變一輩子繭居 2.讓繭居族從被照護,到照顧別人 3.不知道每天要前往何處,就無法有規律生活 4.晒太陽、動身體,簡單卻少不得 5.人生有了目標,就不會胡思亂想 6.透過與身障者溝通,讓孩子懂「為別人想」 7.不一定要聽父母的話,但要肯定自我   第七章  繭居是一種病?網路成癮、沉迷電玩的關鍵對策 1.憂鬱、焦慮、思覺失調……小心孩子成了藥罐子 2.真痛還是裝病?父母要避免情緒性發言 3.逃避不可恥,這是自我防衛機制 4.電玩不可怕,是親子必備溝通管道 5.管小孩不是防賊,訂的規則要他能做得到   第八章  避

免再度社會退縮,需要長期關照 1.讓第三方介入,父母不孤單 2.打破學年制的迷思,不要再有第二次   結語  拒學症並非精神病,剖析繭居兒背後的心理 附錄  臺灣諮詢管道參考 推薦序一   跨出拒學的門檻,讓生命不再困頓 王意中心理治療所所長、臨床心理師/王意中     當孩子到了上學時間,卻足不出戶,對於許多爸媽來說,總是只能乾著急。好說歹說,孩子就是不為所動,眼看著時間一點一滴的流逝,其他的學生們都一一的往校園裡跨了進去,但是自己的孩子卻持續窩在家裡。     面對眼前拒學的孩子,無論是當事人或是父母,總是不時的耗損著自己的時間與心力,而疲憊

不堪。這對彼此來說,都是一場劇烈的身心消磨。     「他不出門,我能怎麼辦?」許多父母深感莫可奈何,直接放棄,或索性採取強硬的方式,無論如何,就是要讓孩子到學校上課。只是在這樣的拉扯過程中,卻造成了往後不可磨滅、更大的親子衝突。     這時,我們忽略了一件事:孩子拒學,到底在明示或暗示我們什麼?該是得要按下暫停鍵,好好的來思考,眼前這拒學行為所要傳遞的訊息。     每個人的拒學成因與經驗不盡相同,無論來自於孩子個人的身心特質,或是孩子所面臨的生活、學習、人際、工作、感情等壓力課題,而破壞了孩子在日常生活中,應該有的上學規律。     這些都使得上學這條路,

對孩子顯得遙不可及。而如此日復一日的繭居在家裡,最終將導致孩子、爸媽以及學校三方面,共同豎起了白旗,宣布放棄。於是,繭居生涯的序幕,正式開啟。     然而,一回又一回的拒學,卻讓孩子不自覺的,往生命中的黑洞,一步一步深陷下去。令人對於孩子的未來,不忍卒睹。但我相信,沒有孩子一開始就想要如此作繭自縛,讓自己的生命困住。     此刻,是真的需要有一些類似的成功案例,讓爸媽以及老師重新燃起,想要協助拒學孩子的動力。同時,透過方法指引而有所遵循,逐漸修正自己與孩子的互動模式。     同時,閱讀拒學的相關案例,也讓孩子有了共鳴。本書作者杉浦孝宣的成功經驗,讓長時間處在匈牙利

諺語「逃避雖可恥但有用」狀態的孩子,終於望見隧道出口的那一道光,而喚起行動改變的契機,不再讓自己陷入無法自拔的困境裡。     拒學終究有出口,就讓我們從閱讀《拒學,不要搶救》這本書開始。 推薦序二 當孩子成了困在繭中的蝴蝶…… 國立臺北教育大學心理與諮商學系教授/趙文滔   「他知道自己在浪費時間,卻沒辦法有動力行動,動彈不得,也不敢和其他人傾訴,怕被發現他現在無所事事、一事無成,沒有任何成長。他形容這段時間是他人生最痛苦的時光。」(摘自楊明書〈當家不再是避風港〉,二○一八年)   拒學生一開始是偶爾請假不想上學,漸漸變成每週只上課兩到三天,後來乾脆足不出戶。對周遭人

來說,他們亦想不通,明明好手好腳,小時候甚至品學兼優,怎麼就是出不了門,硬是把自己困在家中,這不是作繭自縛嗎?   然而,許多父母接下來所採取的做法,往往讓事情變得更僵。因為,不管是接送、硬拖孩子到校上課,或是利誘、責罰,甚至轉學,不僅全部宣布無效,最後還搞得大家人仰馬翻,精疲力竭。   就像「壓垮駱駝的最後一根稻草」,稻草絕非真正問題所在,拒學的問題本質通常多半不是學習困難。如果過度聚焦於解決課業表現與上學問題,反而會給孩子更多的壓力,使得上學變得更加困難。要真正協助一個拒學的孩子,要考慮的顯然比「順利上學」來得複雜許多。   作息不正常與網路成癮也是本末倒置。究竟是因為作息不正

常、無法早起,所以上不了學?還是想逃避什麼(例如:上不了學的羞愧感)而沉迷網路?在擔心什麼(例如:別人怎麼看他)而輾轉失眠,導致作息大亂?   也許,拒學是一個機會,逼使父母重新檢視親子關係;讓孩子重新思考自己內心真正害怕、面對的事情;讓老師以更因材施教的方法教導學生、輔導人員善用系統工作(按:輔導工作方法的一種),多管齊力協助案主。只有澈底覺悟、放棄原本無效的辦法,才有可能走出繭居困境。   對這群旁人眼中行為怪異的年輕人,我們能真正理解他們內心經歷的痛苦嗎?能真正接納他們不合常理的行為嗎?當我們因不理解、太著急,而忙著將他們拖出房外、送進學校,往往進一步加深他們的痛苦,惡化已經脆弱

的傷口,讓所有人深陷於無力感的僵局中。   《拒學,不要搶救》的作者杉浦孝宣是親身經歷的過來人,他根據成功協助繭居族的經驗,提出許多提醒與建議,值得所有關心這群受困年輕人的父母、師長、輔導者,以及仍深陷繭中苦惱掙扎的當事人,從中找到希望與方向,重新展翅迎向未來。   (本文作者為香港大學婚姻及家庭治療博士、國立臺北教育大學心理與諮商學系教授、諮商心理師、伴侶與家庭治療師。) 前言   拒學、繭居不是病,人人都可能發生     2019年5月,日本的年號由平成改為令和。正當舉國上下為迎接新時代的來臨,歡欣鼓舞之際,「繭居族」的社會問題卻層出不窮,在日本國內投下一顆

震撼彈。     首先,是川崎隨機砍人事件。5月28日上午7點40分,一群私立明愛小學的學童,在川崎市登戶車站等候校車,不料突然遭到一名51歲的男性繭居族持刀亂砍,因而造成一名學童、一名家長死亡,17人輕重傷。     4天後,6月1日,又發生一起人倫悲劇。前農林水產省常務次長(按:相當於臺灣的農委會次長)在東京都練馬區的家中,持刀刺死啃老族的長男(44歲)。該名嫌犯遭到逮捕時,供述:「川崎隨機砍人事件讓我很不安,我就怕兒子也去殺人。」     我在寫此書時,案情雖然尚未明朗,不過這兩起殺傷事件已引起媒體的高度關注,並大幅報導繭居族所引發的社會問題。

    這三十幾年來,我一直致力於拒絕上學(School Refusal,缺乏上學意願、不願意去上學;以下簡稱拒學)與繭居族的輔導,曾多次呼籲各界正視問題的嚴重性,以防範於未然。然而,實際上,大多數學者在處理拒學或繭居族的教育諮詢時,總是抱持過度樂觀的態度,不是勸父母「給孩子一點時間,慢慢的他就會去上學了」,就是「最好避免刺激孩子,給他一點私人空間吧」。但在連續殺傷事件以後,繭居族顯然已是刻不容緩的社會問題。     針對這兩起事件,第99任日本首相菅義偉(按:延續安倍未完任期,至2021年9月)表示:「我們不宜將這幾起悲劇直接與繭居族做連結。」第21任厚生勞動大臣(按:相當

於臺灣的衛福部)根本匠亦表示:「這幾起殺傷案雖然震驚社會,但我們仍不宜替繭居族貼標籤。」這些政府高官的發言,在在顯示了大眾對於繭居族與其家人刻意迴避的氛圍。     當然,也有人認為反正船到橋頭自然直,再擔心也沒用,可是睜一隻眼閉一隻眼,終究還是得面對問題,不是嗎?     不可諱言的,繭居族絕對與這幾起殺傷事件脫離不了關係。特別是前農林水產省常務次長的案例,其長男從國中時期便有暴力傾向。事情會演變至此,我認為父母實難辭其咎。 大家想想看,如果為人子女連家人都敢施暴,也難保哪天突然情緒失控,因一時衝動而釀成大禍。我想不少人都會這樣想。     然而,事

實上,繭居族並非無藥可救。只要用對方法與早期治療,20歲以前都有辦法矯正,幫助他們重拾人生。我經手過的案例中,不乏對家人拳打腳踢的拒學或繭居青少年,而且大部分都是男孩子。面對孩子的暴力傾向問題,我認為最好的做法是,立即接受專業輔導,而不是靜觀其變,錯失良機。     最近,本協會就有一位18歲的學生,手持菜刀將自己關在房間裡。我們在接到父親的求救電話以後,立即派社工前往支援。好在有長期輔導,彼此已建立起互信關係,因此當社工趕到以後,他很快就放下菜刀,說:「對不起,我錯了。」     當時,只要他父親的做法有些許不慎,後果絕對不堪設想。     隨著川崎與練馬

的案情釐清以後,不禁讓我感慨,這些繭居族如果能在20歲以前,及時接受輔導,或許就能跳脫一輩子繭居在家中的命運(按:前者從小父母離異被伯父母收養,加上遭同學霸凌,成年後因為長期失業變成啃老族;後者則是因兇嫌長期遭受家暴與精神暴力)。     教育機關過去僅將繭居視為年輕族群特有的問題,因此各項調查大多鎖定15歲至39歲。然而,隨著高齡者的照顧難題日益嚴重,「8050」的社會問題已逐漸浮出檯面。     所謂「8050」,指的是八十幾歲的年邁父母,因家有五十幾歲的啃老族,而面臨老無所養的困境。例如,川崎隨機砍人事件,嫌犯就與八十幾歲的伯父母同住。這對需要看護的老夫婦甚至曾因

姪子的種種行徑,向政府相關單位尋求協助。     8050的問題凸顯繭居族並非僅限年輕人以後,日本內閣府(按:相當於行政院)曾針對40歲到64歲進行調查發現,中高年繭居族高達61萬人,大幅超過15歲至39歲的54萬人。     換言之,繭居族已有高齡化的傾向,而政府的對策至此並無太大作用。     等到10年、20年以後,這些繭居族年紀漸長,而賴以維生的父母也撒手人寰以後,他們就有可能成為社會的不定時炸彈。     話說回來,這些繭居族真的無藥可治嗎?   當然不是,透過三十多年的輔導經驗,我終領悟出關鍵所在。   其中,最好的例子莫

過於,目前在本協會擔任社工的祐貴同學。     2018年8月,祐貴(當時17歲)前往東京都議會,將陳情書遞交至文教委員會召集委員(當時)的里吉由美議員手中。在東京都議員、區議員、各大媒體與相關人員的見證下,他朗讀陳情書的身影,令人感動不已。     祐貴曾因為不肯上學而繭居,雖然經輔導後已重返校園,卻礙於經濟因素,不得不放棄就讀函授高中。這個切身之痛,讓他決定挺身而出,向東京都議會遞交陳情書,呼籲政府正視繭居問題,並將支援學校納入高中學費的減免對象。     祐貴其實非常聰明,曾就讀於某一流高中。可惜暑假過後,因突然不想上學而繭居一年。家長也曾帶他前往精神

科就診,還在醫院住了一段時間。不過,祐貴卻始終過著日夜顛倒、與世隔絕的日子。他剛來本協會的時候,甚至宛如行屍走肉,總是低著頭、彎著腰,不和任何人有眼神接觸。     可是現在呢?他卻是雙眼炯炯有神,不僅在眾人面前朗讀陳情書,面對議員的問題也能侃侃而談。最重要的是,他憑藉著人溺己溺的信念,一心為有同樣境遇的年輕學子發聲。看到他這一路以來的蛻變,我內心深處不禁湧起一股莫名的感動。     其實,祐貴和其他的繭居青少年並無兩樣,不過為什麼他能夠脫胎換骨呢?當然,我並非指繭居族有較高的犯罪風險,而是只要用對方法,即使孩子一時待在家中,也能夠幫助他們重新融入社會。    

 每個孩子都可能拒學、繭居     三十幾年來,我輔導過無數拒學或繭居的學生。憑良心說,這些孩子大多資質聰明、才華洋溢,個性溫和又善良。他們的人生只不過是按錯了某個按鈕,才會產生社會退縮、不肯與外界接觸罷了。其他的拒學症或繭居兒也是如此。     事實上,文部科學省(按:相當於教育部;以下簡稱文科省)就曾指出:「任何一位學童都可能出現拒學症,並非特定族群的通病」。     子女不肯上學或繭居在家,對於孩子本身或父母來說,都是一種精神折磨。而且,孩子的天賦也可能因此遭到埋沒。這對當事人或社會而言,無疑是莫大的損失。為此,哪怕只有一位孩子有幸如祐貴一樣,重拾自己

的人生,我也希望能為國家找回更多造福社會的英才。     我就是在這樣的契機下,以幫助這些孩童回歸社會為己念,三十幾年來致力於輔導拒學症或繭居的孩子。     在不斷的檢討與修正下,本協會終於訂定出完善的教育使命:培養孩子養成規律生活,在建立自信、自律的同時,為社會貢獻一己之力。換言之,拯救這些孩子的關鍵,就是「培養規律生活」、「建立自信與自律」與「貢獻一己之力,回饋社會」等三大要素。這些步驟看似簡單,實際執行起來卻頗有難度。     簡單來說,這三大要素的重點在於,執行的步驟。然而,來本協會諮詢的許多家長,卻總以「建立孩子的自信」為優先,花大錢聘請家庭教師

,或是將孩子送去補習班上課,殊不知「規律生活」才是輔導拒學或繭居族的基礎。只要照著這三大步驟,幾乎9成以上的孩子都能重新回歸社會。     然而,這三大步驟有個重要前提,那就是父母或其他家人(如祖父母等)需予以理解與配合。唯有獲得父母的認同,本協會才能與父母同心協力,幫助孩子度過難關。     我真心期盼透過本書,除了宣導本協會的教育使命,更能為因拒學或繭居孩童煩惱的家長們,或其他支援團體、專家提供參考,進而拯救更多繭居的年輕學子,幫助他們重新踏入社會。     不過,這三大步驟並不適用於中年繭居族。但是,為了預防子女終其一生繭居於家中,各位憂心的家長仍可以

本書為借鏡,在孩子20歲以前,及時幫助他們重拾人生。     我個人以為,繭居兒一旦過了20歲,因為習慣窩在家中,會越來越難踏出家門。特別是那些好不容易成功脫離封閉狀態的孩子,如果又再度產生社會退縮的話,情況就會變得更加嚴重。     因此,如果孩子曾經克服繭居,卻又故態復萌的話,家長最好要有長期抗戰的心理準備。遺憾的是,大部分的家長都是心有餘而力不足,明明知道不該放任下去,卻也只能安慰自己:「等孩子自己想通了,就會去外面找工作吧。」於是,在家長與當事人皆缺乏危機意識的狀況下,就這麼日復一日、年復一年的拖下去。     換言之,如果父母不能和孩子把話說開來,

反而會讓「繭居」這件事情變得理所當然。因此,為了預防子女一輩子繭居在家,更不該錯失20歲以前的黃金救援期。至於中高年的繭居問題雖然並非我的專長,不過根據報章媒體報導,他們的問題點其實與青少年的繭居族頗為類似。     我常常感嘆,這些成年人如果能在十幾歲,甚且年幼的時候參照我的輔導方法,矯正生活習慣的話,或許人生就不會如此。預防長期繭居在家,最重要的莫過於早期發現、早期治療。閱讀本書的各位家長,切莫錯過時機。除此之外,有鑑於來本協會諮詢的大多是徬徨無助的母親,我特別將本書獻給全天下的母親,略盡棉薄之力。     父親的長期缺席,讓拒學更難解     事實上,拒學

或繭居族的案例中,常見於父親長期缺席的家庭。現代社會,許多父親總以「工作繁忙」或「男主外、女主內」等理由當作藉口,不肯面對孩子的問題。     就以前述的人倫悲劇來說,那位老父親在農林水產省工作,每天忙得不可開交,因此管教的責任幾乎全由太太一肩扛起。這就是拒學症與繭居族的典型案例,因為父親不肯面對事實,而難以幫助孩子脫離繭居。     川崎隨機砍人事件也是如此。嫌犯從小因父母離異,而由伯父母收養。雖然我並不清楚兇嫌的成長環境,但無論血緣親疏,一旦肩負起養育之責,就應該視如己出才對。但是,  根據新聞報導,兇嫌與伯父最後一次接觸是在2019年的1月。換句話說,在他犯案的前

四個月,這兩人完全沒有交集。由此可見,兇嫌是在極度缺乏父愛的環境下長大的。這些都足以說明,做父親的如果不能正視子女的問題,就無法幫助孩子重建出發。     再者,一家之主為什麼要日夜辛勤的工作?難道不是為了一家大小的溫飽?那麼,在寶貝子女出現問題的時候,父親的挺身而出不就更重要了嗎?為了那些獨自面對問題、心力交瘁的母親,我有以下建議。     首先,重要的是父母同心協力,改變過去的管教方式。總而言之,家之所以成家,絕非母親一個人的責任。身為父親也應抽出時間,與子女交流。     說來慚愧,其實我在小學就有過不想上學的經驗。當時,雖然還沒有拒學這個名詞,但父母

幫我找了一家供住宿的特殊教育學校,藉此鍛鍊我那體弱多病的身體。好在規律的校園生活,讓我很快就重拾正常步調,恢復小學生應有的活潑開朗。現在回想起來,這個經驗絕對是我人生的轉捩點。 拒學不是病,超過50%的學校都有 拒學是繭居族的初期徵兆,而且繭居人數有逐年增加的傾向。 根據日本文科省的定義,所謂拒學症,指的是「排除疾病或經濟因素,每年超過三十天,因任何心理、情緒、身體,或社會因素、社會背景,導致該學童不肯或不願意上學」(摘自「學童之問題行動與拒學等指導課題之調查」)。即使在少子化的現代,符合以上定義的學童仍逐年增加。根據2017年度的資料顯示,國中生每31人就有1拒學。 換言之,每個班級至少都

有一位拒學學生。由此可見,事態之嚴重已刻不容緩,因為班上的同學隨時都有可能明天就不來上學。 話說回來,很多人都以為拒學症大多發生在個性比較內向的學生身上,但實際上,有不少拒學的個案,都是在班上極其活躍,或者功課不錯的學生。 人生有四大關口,決定繭居與否 根據我長年來的輔導經驗,人一生中有四大關口,決定繭居與否。第一關口是國一,第二關口是高一,第三關口是大學重考或休學期間,第四關口是求職不順遂的時期。 第一個關口,主要是由於從小學升國一時,容易對新環境適應不良。 為什麼升上國一以後,會有這麼多孩子不肯上學呢? 首先,不適應新環境是原因之一。拒學的因素(國公私立中學)除了入學、轉學、插班、升級,還

包括校隊與社團等各種問題。這是因為,國中的校園生活不同於小學,對社團與學生會等縱向關係相當重視(按:因學年級別的關係,需長幼有序,待之以禮)。 其次是課業的落後。 這個原因在拒學的比例中,約占21.8%。其中,又以英文課的挫折居多。 本協會的諮詢個案中,不乏成績優異的國中生。然而,日本國中入學考試(按:臺灣國中不須入學考試)一般只考國文、數學、社會與理科等四項,英文向來不是這些孩子的學習重點。所以,有些孩子即使成績很好,甚至足以參加奧林匹克的數學競賽,或將歷史事件倒背如流,但一遇到英文考試,往往是吃足了苦頭。而且,升上國一以後,這些孩子也因為不想念書,而導致英文成績遲遲不見起色。除此之外,也有

些家長為了讓子女考上私立明星中學,好在親朋間揚眉吐氣,自小便逼著孩子上補習班。然而,即使努力考上一流學校,其實力和天資聰穎的同學仍是天差地別。