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通 靈 少女 汐止的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦逢時寫的 我是自願讓他殺了我 和陳薇真的 這邊不好玩就到那邊去玩都 可以從中找到所需的評價。
另外網站汐止／通靈少女拍攝場所－－濟德宮也說明：在網路找濟德宮的資料時，赫然發現它是「通靈少女」的拍攝場所？看著這些大紅燈籠，腦海不禁浮現電影場景。
這兩本書分別來自奇異果文創事業有限公司 和陳薇真所出版 。
國立臺灣師範大學 圖書資訊學研究所 柯皓仁所指導 張仕翰的 體驗行銷與體驗價值對於主題式週邊商品之研究-以初音未來為例 （2013），提出通 靈 少女 汐止關鍵因素是什麼，來自於初音未來、體驗行銷、體驗價值。
而第二篇論文國立嘉義大學 中國文學系研究所 陳靜琪所指導 陳伯謙的 扮仙戲演出活動之研究─以嘉義地區為例 （2011），提出因為有 扮仙戲 八仙 三仙 天官賜福 田野調查 的重點而找出了 通 靈 少女 汐止的解答。
最後網站新北／朝聖通靈少女拍攝場所汐止濟德宮則補充：新北／朝聖通靈少女拍攝場所汐止濟德宮廟宇的歷史也相當久遠，超過百年有餘。原本以為媽祖雕像都一樣，沒想到還有差異喔！像這尊1.5公尺高媽祖，手腳 ...
我是自願讓他殺了我
為了解決通 靈 少女 汐止 的問題，作者逢時 這樣論述：
秘密x選擇x規則x守護 一起命案，嫌疑犯供稱是死者自願讓他殺了她，以減少罹病痛苦。 他究竟是恐怖情人，還是善心路人？ 她簡短的遺書背後，還有什麼想說的話？ 查案的警察，又被牽扯出什麼樣的秘密？ ──守護最珍愛的，總要付出些代價！ ★ 《人面瘤》作者、《小丑醫生》故事原著，暢銷作家～逢時～最新長篇推理小說。 ★ 本書已授權影視拍攝。 ★ 多方好評推薦！ 好評推薦 透過警察小說的外衣書寫社會派議題，亦即關於犯罪的根源、人性與正義……作者也設下層層的陷阱來欺騙讀者，沒有讀到最後一頁無法窺知全盤真相。～林斯諺（東吳大學哲學系助理教授，台灣推
理小說作家） 一拾起線頭，才發現緊接在後的是，人際關係更多的糾纏、流言蜚語更多的籠罩。城市中，在人情互動的稀薄空氣之間，卻洋溢著邪惡至極的毒素，彷彿犯罪是一種日常生活的必需品。～既晴（犯罪小說家，公視《沉默之槍》製作人） 真相真正所能拯救的，究竟是犯錯的人，還是遭受傷害的人？很多時候，所謂的贖罪，會不會僅僅是一廂情願的、一種變相的聖母心態？～游善鈞（作家、編劇） 故事開頭是殺人者在勒斃女主角林靜的時候，遭警察以現行犯逮補，然而他堅稱自己是助人而非殺人，警方取得的死者遺書也證明了此事，小說的懸念開場極其出色，成功勾起我的好奇心。～潘心慧（76号原子商務長暨項目監製）
通 靈 少女 汐止進入發燒排行的影片
汐止中正市場中好吃的店家有好多，好想要一直吃吃吃，吃完然後拜媽祖，肚子飽了，心也飽了XDDD（里歐）
之前看完通靈少女，就一直很想親自來參訪裡面的拍攝場景濟德宮。這次有機會參訪和吃汐止的美食真的很感恩啊！（阿凱）
🙏歡迎把影片傳出去，讓大家認識汐止的美食文化與濟德宮媽祖信仰吧！
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體驗行銷與體驗價值對於主題式週邊商品之研究-以初音未來為例
為了解決通 靈 少女 汐止 的問題，作者張仕翰 這樣論述：
隨著科技進步，虛擬偶像不再只是夢想，知名的虛擬偶像初音未來，透過在全球舉辦演唱會、網路上瘋狂轉載作品、各種不同周邊商品出現，不斷提升知名度。本研究擬了解如何吸引消費者為這種不同於以往的偶像著迷，透過不同的體驗，了解在體驗動機、體驗行銷、體驗價值，找出吸引消費者的體驗要素。本研究運用體驗觀點，以體驗動機、體驗媒介、體驗模組、體驗價值作為研究架構，並以半結構式的訪談指引，由初音未來的喜好者共同分享他們的體驗旅程。研究結果發現體驗是環環相扣的，娛樂及美學體驗動機是在眾多體驗動機中最常被提起，研究發現網路是最常被接觸之體驗媒介，接觸平台有youtube、Facebook、各大討論區等，體驗模組最常出
現者為感官體驗和情感體驗，消費者投資報酬構面中偏向心靈上的報酬非實體報酬。
這邊不好玩就到那邊去玩
為了解決通 靈 少女 汐止 的問題，作者陳薇真 這樣論述：
台灣跨性別短篇創作集 跨性別 x 異性戀 x 女同性戀之八點檔貴圈真亂 跨女只是男人的替代玩具都市傳說，自我放逐遇怪咖。拉子是很危險的，快逃回火星去吧。聽說女性主義是家姊妹情誼和樂融融。性少數總是被社會傷害，絕對沒有機掰人。LGBT是流行的字母分類，還是與草根雜處的童話烏托邦。關於自我、愛情、慾望與友誼如狗屎般的這些那些。 有性別的方式活著，用法律或社會運動無法觸及，也無法說理傳達。只好搭建故事，對話的不可能之唉呀又不小心搞砸了。
扮仙戲演出活動之研究─以嘉義地區為例
為了解決通 靈 少女 汐止 的問題，作者陳伯謙 這樣論述：
扮仙戲演出活動是台灣是民俗信仰中不可或缺的一部分，每逢神明聖誕千秋之日時，廟方爐主、信眾等人都會聘請劇團前來謝神，神誕也是相對於廟宇主神相當重要的日子，因此廟方通常都會與祭祀活動一併進行。除了神明聖誕的時間以外，有時廟方也會選在平安祭、作醮時聘請劇團前來謝神演出。而扮仙戲的演出又與野台戲息息相關，同時也是維持野台戲持續演出活動的重要因素之一。而扮仙戲的演出上，近十年來已經有固定的演出劇目與形式，最常見的是八仙，其次則是三仙與天官賜福；而每個戲班的演出上，雖然都演出相同劇目，但內容是否會有些差異將是本論文中所要探討的一部分，另外現今少見、甚至失傳的扮仙戲劇目，為何不再演出的原因，也將藉由田野調
查上來理解原因。本論文題目訂以扮仙戲演出活動之研究─以嘉義地區為例，首先將對於嘉義地區的歷史與開發進行探討，期望對於大嘉義地區的歷史發展先行理解。其次則進行扮仙戲溯源作探究，期望能在扮仙戲演出活動上能有所理解，因此也必須先行理解其由來，而再比對演出內容上是否有差異，同時並期望比對出現今演出上的相同相異之處；並探究其演出上相同相異之原因。第三，將是本論文中重要的研究環節，即是田野調查的採訪；田野調查將每次的演出內容進行影音資料的紀錄，以及劇團團主的採訪，都將是本論文當中珍貴的影音及口述資料，並以採訪得知的內容來與文本當中的內容進行對照，期望能比較出異同之處。第四，則是總結本論文所得到的結果，並以
表格比照方式來理解扮仙戲演出上的異同，同時對於田野調查後的結果來進行筆者經過長時間下來的觀察與紀錄而所得到的結論。本論文將就以上簡述的方式進行，期望能對嘉義地區的扮仙戲演出研究上能有所探討及理解，同時期望能藉由本論文的撰寫讓扮仙戲及野台戲的演出能受到更多的重視與關心。