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逾越節基督教的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品
逾越節基督教的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦莎拉揚寫的 耶穌的叮嚀：聖經故事(精裝) 和SimonSchama的 猶太人二部曲：無國、無家、非我族類，遊蕩世界的子民歸屬何處(西元1492-1900)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自保羅文化 和聯經出版公司所出版 。
國立政治大學 斯拉夫語文學系 賴盈銓所指導 黃品瑄的 蘇聯電影＜緊急事件＞(ЧП–Чрезвычайное происшествие)文本中的「臺灣想像」 （2021），提出逾越節基督教關鍵因素是什麼，來自於臺灣想像、陶甫斯號油輪事件、反共運動、1950年代、電影宣傳。
而第二篇論文中原大學 宗教研究所 吳昶興所指導 林正章的 近代漢人過年之主要習俗與《出埃及記》之逾越節的比較研究 （2020），提出因為有 過年、恭喜發財、年獸傳說、出埃及記、逾越節的重點而找出了 逾越節基督教的解答。
耶穌的叮嚀：聖經故事(精裝)
為了解決逾越節基督教 的問題，作者莎拉揚 這樣論述：
★ CBA、ECPA暢銷排行榜第一名《Jesus Calling》兒童聖經故事靈修版！ 無論是天上的事或是地上的事，都不能阻止我來愛你。 耶穌正向我們的心發出溫柔的叮嚀，你可以從書中的每一則聖經故事，聽見耶穌的聲音。這些精心挑選的故事，搭配莎拉揚全新的兒童靈修短文，會幫助你了解上帝偉大的計畫；祂要差遣祂的兒子耶穌，來拯救祂的兒女，並且在天上為他們預備一個地方。 暢銷書作者莎拉揚，透過她寫的聖經靈修短文，觸摸了許許多多的生命，她用第一人稱來寫，彷彿耶穌親身對我們說話。這本書在講一個很棒的故事，講上帝多麼愛屬祂的人，故事從頭到尾都是指向好消息──就是耶穌基
督的福音。耶穌不但是聖經的主角，也是我們生命的主角。透過她寫的一則則聖經故事及一篇篇動人的「耶穌的叮嚀」靈修短文，佐以一幕幕活潑、靈動的精彩插畫，帶領孩子親近耶穌、愛慕耶穌、在生活中享受耶穌的同在。孩子從小越早閱讀聖經越好；透過上帝的話語經歷主的愛、懂得愛耶穌、更懂得去愛人。孩子可以透過大衛和歌利亞、但以理和獅子的故事；學習如何榮耀上帝，活出討上帝喜悅的生命。 現在，讓我們一起啟程前行吧！盼望你越來越明白這個美好的故事，因為這個故事也和你有關！這段奇妙的旅程會繼續下去，直到我們進入天上永恆的家。這個故事不會結束，因為耶穌對我們的愛永無止盡。
蘇聯電影＜緊急事件＞(ЧП–Чрезвычайное происшествие)文本中的「臺灣想像」
為了解決逾越節基督教 的問題，作者黃品瑄 這樣論述：
1950年以來的所謂「冷戰年代」，美國和蘇聯各自領導「自由」國家和「共產」國家的對抗陣營。1954年臺灣海峽發生冷戰時期特殊國際爭端—「陶甫斯號油輪事件」，臺灣與蘇聯以不同的角度、立場，報導此事件及船員的後續生活。由於蔣介石以「自由中國」為名，施行「反共抗俄」宣傳政策，但是又實行戒嚴。根據「陶甫斯號油輪事件」製作的蘇聯電影＜緊急事件＞，所呈現的各種「臺灣想像」，一方面配合蘇聯電影宣傳政策、一方面也傳達「共產主義」思想，與國民政府宣揚的「反共精神」對立。本論文探討在處理「陶甫斯號油輪事件」的過程中，美國中央情報局與國際反共組織「自由俄聯」的涉入情形。當時，臺灣缺乏語言人才，在此背景之下，國民政
府特別在政治大學成立東語系俄文組，設立特別獎學金。在1955年發表於＜新世界＞雜誌的＜我們是蘇聯人！＞，是由船長和大副船長「口述文學」，此文學筆記可視為蘇聯電影＜緊急事件＞的腳本，期間與蘇聯電影＜緊急事件＞共同富有極相似的「臺灣想像」，符合蘇聯電影宣傳政策，宣傳蘇聯共產團結精神，醜化臺灣形象。本論文第一章節環繞在「陶甫斯號油輪事件」的背景、爭議、船員命運的報導；第二章探討50年代蘇聯電影文藝政策、蘇聯社會主義現實主義藝術；第三章闡述＜我們是蘇聯人！＞文學筆記特點、蘇聯電影＜緊急事件＞中的「臺灣想像」。在結論方面：1950年代蘇聯和美國的意識形態對抗的背景，特別充滿許多「意識形態符號」，透過本篇
論文對蘇聯文藝政策的脈絡、情境，以及俄羅斯傳統生活轉化到以「文學筆記」虛構宣傳方面的心理作戰，1950年代蘇聯的「黑色宣傳」與現代各國認知作戰類似，儘管現代真假訊息經由網路傳遍全世界，但是不妨礙現代人類，以理性追求普世最高價值。附錄「陶甫斯號油輪事件」發生過程、處理計畫及蘇聯電影＜緊急事件＞台詞。
猶太人二部曲：無國、無家、非我族類，遊蕩世界的子民歸屬何處(西元1492-1900)
為了解決逾越節基督教 的問題，作者SimonSchama 這樣論述：
沒有國際地位的民族，注定無法安身立命？ 「想生活得像個人」竟成了猶太人跨世紀的追尋。 當國家不存在，身分成為被孤立的包袱， 是要棄國轉身，抑或堅持存在的權利？ 「那是他唯一真正的耶路撒冷頓悟。……他會打造成一個只屬於步行者的領域，只屬於每一個宗教的朝聖者、禮拜者。沒有人來統治，但每個人和他們的聖地都會獲得照料。那會是一個所有信仰者和無信仰者共享的耶路撒冷。」──〈第十六章 該是現在嗎？〉 正是當無國可去、無根可尋之時，猶太人長出了追求平等、自由與尊嚴的翅膀。 《猶太人》系列，是英國知名歷史學者西蒙・夏瑪醞釀了幾乎一輩子，出自靈魂的書寫。在第二部，他講述了晚近五百年間猶太人
為保有文化、身分，如何在不同國家賣力爭取權益，範圍涵蓋了葡萄牙、義大利、法國、英國、俄羅斯，遠到南美洲、美國、印度、西非、阿拉伯半島，並鮮活描繪出各地的猶太人面貌，有穿梭於權貴間的商人世家，有威尼斯貧民窟的詩人、中國明朝的猶太教徒、英國的拳擊手、德國的歌劇作家等等，跨越數百年、數個階級。 猶太人的世界史之所以重要，在於以他們無國卻始終以猶太身分生活的漫長歷史，向這世界拋出了疑問： 當沒有了國家來定義人，人難道就毫無生存的空間與權利？ 關於猶太人的傳說何其多，但很少人能如西蒙・夏瑪，直指猶太人是為了在這跨世紀歲月中維繫自身的文化、爭取最基本權利，才練就了一身功夫。而對異文化、異
族的排擠與針對，正是現今我們仍頻繁面對的重要課題。自古以來族群、文化、國家架構下的弱勢與強勢問題，全在猶太人的歷史得以彰顯。 然而歷經數世紀煎熬的猶太人告訴我們：追求吧！堅持吧！外在的國籍、文化，無法阻擋我們胸中那座神廟的光指引方向，因為那是身而為人的根本，是眾人共享的基本權利。我們生來，就有資格自由、不受打壓地活著。
近代漢人過年之主要習俗與《出埃及記》之逾越節的比較研究
為了解決逾越節基督教 的問題，作者林正章 這樣論述：
本研究是從臺灣閩南人的生活體驗出發，擬對近代漢人過年中的某些習俗與《出埃及記》的逾越節進行深入地比較研究。近代漢人過年之主要習俗，包括：除夕、守歲、壓歲錢、恭喜/恭喜發財、貼春聯、紅色的意涵、過年的意涵、吃年糕/餃子、吃長年菜、從除夕開始的節期、以父家為單位的節慶及宗教活動等十二個。一般以為該等習俗是漢人獨立發展的結果，所以人們會去探討個別主要習俗的歷史原由與年獸傳說的故事情節。本文彙整相關資料的結果，顯示漢人獨立發展結果的假設無法解釋該等習俗的形成。本文另假設該等習俗是源自《出埃及記》逾越節的故事情節，然後比較漢人過年的主要習俗與《出埃及記》逾越節的故事情節，說明源自《出埃及記》逾越節的故
事情節的假設可以一步到位地解釋這些過年主要習俗的形成。由於缺乏史料與考古的證據，本文只能推論這十二個近代漢人過年的主要習俗極有可能是源自《出埃及記》逾越節的故事情節。