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《上岸》2021年第十一屆全球華文文學星雲獎 人間禪詩及人間佛教散文得獎作品集

為了解決都市計畫個案變更的問題，作者無花,黃慧,何郁青,林宜蓁,蔡仲恕,王貞君 這樣論述：

　　本書為2021年第十一屆全球華文文學星雲獎人間禪詩與人間佛教散文得獎作品合集。   　　人間禪詩類得獎作品八篇      　　首獎〈養父〉，觀想、體悟之深沉，令人不能不隨之浸入一種幽微的感懷；而作者藹然定安地領受父親的老去，也讓讀者油然興起對那種心境嚮往的感嘆。      　　貳獎的〈疼痛指數量表〉，語言精煉奇麗，譬況詼諧，極具形象感。雖說其疼痛指數分為十級，而實皆偶數的五等──其中究竟有何種隱喻的情懷？令人反覆推敲，咀嚼不盡。      　　參獎〈上岸〉，表面上敘寫漂流上岸正一秒一秒邁向死亡的魚的自囈，實則寫所有眾生的生死，全詩語境平靜，心懷坦然、濶

然，但讀來依舊在安詳中有潮水般起落的悸動。      　　佳作五首：〈蟬說〉、〈冥想〉、〈鳥啼〉、〈某一種急迫性的消失〉、〈世間最孤獨的食物〉，用語自然卻能直叩生命核心，皆有禪意，甚至禪趣，其中有淡定、觀想、感受、體悟的生命體驗。 人間佛教散文得獎作品八篇      　　首獎〈桴夢〉寫女主角菊子在大動盪時代，四海為家，始終堅持理想，發揮大愛，助人為樂，戮力促進族群融合。      　　貳獎〈大破料〉寫患精神疾病的兄長，言行異常，無法見容於鄰居、社會，然家人耐心為其解決諸多難題，作者百般為阿兄設想，處處顯現手足情深，進而將無用之用、天生我材必有用的旨意，發揮得淋漓盡致

。      　　叄獎〈「空」布施〉，從不同的專業切入，如語言、心理、音樂、佛學等，來描寫自閉症小孩學習、成長的艱困過程，文中充滿信心與力量。      　　佳作五篇：〈豆油的釀造時光〉、〈母語〉、〈邊界秘語〉、〈佛堂旁的雜貨鋪〉、〈打結的午後時光〉，皆能透過不同的題材、故事，巧妙地詮釋人間佛教散文淨化社會人心，具有向上、向善的力量。

都市計畫個案變更進入發燒排行的影片

都市計畫確定程序之研究－以都市計畫委員會之組織與審議程序為中心

為了解決都市計畫個案變更的問題，作者郭晉宏 這樣論述：

摘要　　都市計畫的形成過程需經歷草案擬定、公開展覽與說明會乃至於都市計畫委員會的審議、主管機關核定與發布實施，而都市計畫的內容涉及對於都市內土地利用的行政管制，亦及直接或間接的限制土地所有權人對財產權使用收益的權利。都市發展受到不同的因素影響，行政機關未必能全盤掌控這些因素，故在形成過程中，都市計畫範圍內的民眾提供意見或不同專業領域的委員提供專業知識協助審議，均有助於都市計畫貼近都市發展的需求。本文以都市計畫委員會組織及審議程序為探討標的，並參考不同行政法的委員會組織及相關審議程序，作為比較基礎，對現行都市計畫委員會組織及程序的設計檢討後提出相應立法建議。　　本文認為，對於都市計畫委員會的組

織有將人事結構調整的需求，強化組織正當性；委員選任則應建立相對應的選任標準，避免「專業」過度抽象而減損可信度；就都市計畫個案需求，可建立兩階段式審議程序，集中行政資源於較複雜的案件審議；在民眾參與方面，就審議相關資訊應更加詳細，以回應民眾對於審議過程的疑問。關鍵字:都市計畫、都市計畫委員會、審議組織、民眾參與、都市計畫審議

舊港新灣：打狗港濱戲獅甲

為了解決都市計畫個案變更的問題，作者王御風 這樣論述：

　　近代高雄的發展與高雄港息息相關。1863年開港，1908年開始築港工程，高雄這個因高雄港而崛起的港市，除了原有的貨物運輸功能外，在日治末期隨著日本政府的南進政策，在戲獅甲地區興築了以軍需工業為主的工業港區。戰爭結束後，這個區域的軍事色彩逐漸淡去，但工業卻逐步增強，不僅奠定高雄成為「工業都市」的基礎，許多戰後與臺灣經濟息息相關的產業，如石化、鋼鐵業等，也從此地發跡。　　 　　從戲獅甲的變遷過程，可以看到臺灣工業發展的縮影。興起於日治末期的高雄戲獅甲工業區，為了配合日本帝國的南進政策，建立了煉鋁、機械、化學、肥料等工業。戰後中華民國政府接收後繼續沿用，進而發展塑膠、合板等

產業，台塑第一個工廠也在此建立，自此開啟日後的石化產業。戲獅甲是臺灣最早形成、最重要的工業區，其歷史脈絡包含日治末期的軍需工業、戰後公營事業的接收、臺灣石化及重工業、國營事業民營化、舊港區活化、地方政府與中央之間的拉鋸，以及高雄市與高雄港發展等議題。 　　本書是第一本研究戲獅甲工業區的專著，各章依歷史發展鋪陳敘述：日治時期的萌芽；戰後的接收；美援扶持下的戲獅甲黃金時期；戲獅甲工廠轉型失敗後的衰微；戲獅甲工廠民營化後，在多功能經貿園區及亞洲新灣區的政策下，成為高雄新的商業中心。 本書特色 　　高雄戲獅甲是臺灣工業發展的縮影，本書是第一本研究戲獅甲工業區的專著。書中搭配數百張彩色照片和繪圖，

圖文並茂，並在每一章最後以當時的地圖為底圖，繪製當時的發展概況。 專文推薦 　　李文環（國立高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所副教授） 　　陳啟仁（國立高雄大學建築學系教授）  

基督信仰的傳教足跡與都市空間構成研究 -以高雄市為例

為了解決都市計畫個案變更的問題，作者蔡旻珉 這樣論述：

中古世紀的宗教城市到現代城市的演變過程中，因工業革命產生公共衛生導向的城市規劃概念，新的都市計劃使宗教城市解構，而台灣現代化城市基礎奠定於日治時期的都市計劃，前工業革命的聚落紋理也在此時解構。相較於歐美及其殖民地基督信仰所具支配優勢，在台灣因日治時期宗教主體為神道教，基督信仰試圖在夾縫中求生存，然而教會雖處於非主體優勢，但對於當地社會的現代化、醫療文明、語言教化、知識傳播的貢獻仍然是功不可沒，並在1949年後因受中國宗教政策、梵二大公會議以及美援的影響下迅速擴張。自歷史脈絡中得知，中古世紀為了支撐教會系統，以教區為單位劃分行政範圍，現代城市則以供給為導向制定計畫範圍，由主政者決定範圍大小，其

共同特徵是以人口做為計算單位，因此人是城市的主體。教會在歐洲及殖民城市紋理中具有一席之地，反之在台灣因日治時期所頒佈的都市計劃將都市紋理解構後，基督信仰不再是城市的核心焦點，主導地位演變至今僅成為都市機能的一部份，但教會一直以來提供穩定人心、社會救濟和促進社會安全的功能依然存在，並不因為空間紋理或是空間秩序失去焦點而改變。