鄒族傳說的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

鄒族

為了解決鄒族傳說的問題，作者王嵩山著 這樣論述：

鄒族活躍於臺灣中部，自稱“tsou”（也就是「人」）。在鄒族傳說中，他們是天神用楓葉造成的。鄒族也是最早到達臺灣的原住民族群之一，而阿里山就是他們主要的家園。　因為漢人建構的「吳鳳」歷史，沒有文字的鄒人被塑造成野蠻的民族，即使今日吳鳳「成仁取義」的故事已從教科書中撤除，但「阿里山忠王」終究是漢人創造的，令人不安的「吳鳳」信仰及捲入國家體系後領域的微小化，滋長了鄒人的焦慮。為保留傳統文化，鄒人開始從事「文化重構」──通過戰祭或小米收穫儀式的象徵性整合，確定彼此的血緣規範，維繫文化認同與一體情感。鄒人不但試圖弭平個體與社會的衝突，也嘗試改變文化與社會層次不整合的情況。他們有計畫

的傳承文化，亦成為多元社會保存不同文化的最佳範例。王嵩山，臺灣澎湖人，現居臺中；國立臺灣大學人類學系所學士、碩士，英國牛津大學社會文化人類學研究所博士候選人。國立自然科學博物館人類學副研究員、兼展示組主任。1987年的秋季起，分別在國立臺灣大學人類學系等學校兼任教職。研究與教學的旨趣為：南島語族的社會文化人類學、原住民知識體系、文化形式、博物館民族誌、博物館學。 作者簡介 王嵩山 　　臺灣澎湖人，現居臺中；國立臺灣大學人類學系所學士、碩士，英國牛津大學社會文化人類學研究所博士候選人。國立自然科學博物館人類學副研究員、兼展示組主任。1987年的秋季起，分別在國立臺灣大學人類學系等學校兼任教職。研

究與教學的旨趣為：南島語族的社會文化人類學、原住民知識體系、文化形式、博物館民族誌、博物館學。

鄒族傳說進入發燒排行的影片

阿里山鄒族之禁忌研究

為了解決鄒族傳說的問題，作者吳學偉 這樣論述：

禁忌可視為人的一種心理衝突。禁忌的功能就是透過文化環境平衡調合兩者，更隱微的功能是成就社會的期望。本研究的焦點在於鄒族文化場域內的禁例規範如何影響鄒族人的的生活形態，進而形塑鄒族自我的文化模式。貫以兩個主軸是：其一，在文化環境的影響下，探討鄒族擁有何種形態的禁例體系。其二，林林種種看似詭譎的鄒族禁例，探求其最可能的原始形成心理。透過文獻的搜集與耙梳，並輔以田野間的參與觀察後，分析歸納鄒人的禁例形態，而有下列三點之認識：鄒族的日常生活禁忌亦與其特有的靈魂觀念有關；人生歷程的禁忌則可為各種身份的過渡變化時，提供保障；而神聖的禁忌目的在於人神溝通的目的下達到聖凡之間的隔離。禁忌是一種根植於背景文化

的心理傾向，阿里山鄒族的文化抉擇與模式即是在闡明禁忌文化、社會結構功能與生活型態三者關係間的相互影響與鞏固。禁忌對文化格局的捍衛，則是對鄒族族群文化中的聖凡、人我、男女與生死這四種文化關係間，起的逾越限制。另外鄒人的畋獵活動亦可視為是神聖關係的運用延伸，故知鄒族人對於食物的生產活動其懷抱的心態是謹慎而懷有敬意的。