鄒族凱旋祭的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

另外網站特400臺灣原住民文化郵票也說明:鄒族凱旋祭 :鄒族曾於清朝康熙年間,因協助平亂有功,獲賜朝服、銀牌。凱旋祭每两年在2月或8月舉行1次,主要祭拜天神與戰神,是凝聚族人向心力的祭典。

中原大學 設計學博士學位學程 葉俊麟所指導 柯一青的 精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例 (2020),提出鄒族凱旋祭關鍵因素是什麼,來自於精神醫療體系、去機構化、復歸社會、鄰避效應、場所精神、地方認同。

而第二篇論文國立高雄餐旅大學 餐飲創新研發碩士學位學程 曾裕琇所指導 陳兆家的 嘉義阿里山奮起湖田野調查、特色伴手禮暨創意料理開發研究 (2014),提出因為有 伴手禮的重點而找出了 鄒族凱旋祭的解答。

最後網站鄒族Tsoa則補充:鄒族 的凱旋祭,在每年二月及八月的月中於阿里山達邦東北側的特富野社舉行。族人以歌舞頌讚戰神及祖先的英勇作為,為期三天兩夜,族人在祭歌中學習族人的長幼之序。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了鄒族凱旋祭,大家也想知道這些:

精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例

為了解決鄒族凱旋祭的問題,作者柯一青 這樣論述:

摘要  在臺灣的精神醫療體系規劃中,層次上可以看到有明顯的界分,除對「人」在醫學上的精神症狀分類外,精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面,反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下,普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration),但因種種因素的影響下,執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本

就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間,故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard,NIMBY)影響,只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area),但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下,普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏,以致產生許多精神上的相關疾病,民眾除應有精神衛生的正確觀念外,更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境,而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地,探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況,更試圖從其他精神醫

療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業,期望利用基地獨特自然生態資源為基礎,結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區,並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念,並迎接新的地方認同(sense of place),讓精神醫療機構社區化,擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。

嘉義阿里山奮起湖田野調查、特色伴手禮暨創意料理開發研究

為了解決鄒族凱旋祭的問題,作者陳兆家 這樣論述:

阿里山觀光遊客逐年成長,103年度旅客來訪阿里山人數高達276萬人,平均每月有23萬名觀光客到訪阿里山,然而以阿里山特色文化相關的農特產品製成之伴手禮種類少,故本研究擬開發嘉義阿里山奮起湖特色伴手禮,透過資料收集及田野調查,進行消費者喜好度問卷調查,調查對象為全省實體發放及網路隨機抽樣方式進行問卷調查,共發放500份問卷,有效問卷469份,總體回收率93.8%,調查結果發現60.3%的受訪者最有興趣購買手工餅乾,49.2%的受訪者願意花費251~400元購買常溫伴手禮,57.3%受訪者願意花費301~500元購買含運費的常溫伴手禮,60.5%的受訪者最有興趣購買冰淇淋和茶飲,46.0%的受訪

者願意花費41~60元購買飲品冰品,72.2%的受訪者有意願購買阿里山創意料理包,本研究再結合當地田野調查櫻花季、戰祭、小米祭及生命豆祭等文化特色,利用阿里山奮起湖在地食材研發特色手工餅乾(櫻花戀、濃情咖啡、烏龍院)作為常溫伴手禮、低溫冷凍伴手禮(紅寶石冰淇淋)及在地特色文化創意料理(勇士湯、凱旋包、豐收湯、小米包、黃金湯、小米包、櫻花湯、櫻花包),並進行五點尺度消費者喜好性品評調查,本研究結果可提供觀光餐飲產業特色產品開發之範例參考。關鍵字:阿里山、伴手禮、故事行銷、感官品評、田野調查