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西漢雙雄：長平侯衛青與冠軍侯霍去病，且看舅甥二人如何助武帝開創大漢盛世

為了解決金屋 藏 車 捷 運的問題，作者喬忠延 這樣論述：

出征匈奴屢屢得勝，改變了西漢乃至世界的格局； 打下河西走廊，間接開闢了舉世聞名的絲綢之路。 古今中外名將林立，常勝將軍能有幾人？ 然【衛青】、【霍去病】的功績永垂不朽！ 　　衛青馳騁朝堂數十載， 　　放羊小孩搖身一變成戰場統帥， 　　回過頭來迎娶舊日主人平陽公主， 　　為人寬和，進退有度，榮寵一族， 　　位極人臣而能善終。 　　霍去病年少輕狂， 　　二十歲就憑著一槍一騎八百軍橫掃匈奴， 　　「匈奴未滅，何以家為！」一語成讖， 　　打通西域之後如流星瞬間殞落， 　　然而傳奇一生為後人津津樂道。 　　可以說——是衛青與霍去病成就了漢武帝與大漢帝國！ 　　║胡馬何其驕 　　匈奴與中原的

糾葛持續上千年， 　　這樣的愛恨情仇是怎麼開始的？ 　　漢朝在打擊匈奴之前都以女子換取和平？ 　　呂后甚至還要被搶去當單于的小老婆？！ 　　║戰與和之爭 　　張騫首次帶著大漢威儀出使西域， 　　居然被匈奴囚禁十幾年不得歸？！ 　　朝堂為了打與不打吵翻天， 　　滿懷壯志的漢武帝出師不利， 　　難道只能乖乖與匈奴和親了嗎？ 　　║衛家飛上枝頭 　　衛家的傳奇要從衛子夫擄獲漢武帝的心開始說起， 　　「金屋藏嬌」的陳阿嬌為何被軟禁在長門宮？ 　　衛青其實是私生子？生父不疼兄弟不親天天在外放羊， 　　遭館陶長公主綁架差點被殺害，卻也從此躍上了歷史舞台！ 　　║初試啼聲 　　衛青的脫穎而出是人算還是

天算？ 　　且看戰場兵分四路，三面敗而衛青大獲全勝！ 　　漢武帝眼睛一亮：幫他實現抱負的最佳人選出現了。 　　║冠軍侯抵達戰場 　　一場勝仗打回了士氣、收復了河南， 　　霍去病率領八百人殲滅匈奴軍隊、生擒匈奴宰相， 　　勇冠三軍而封侯，唯一渴求就是滅掉匈奴！ 　　君臣遇合如雲從龍、風從虎， 　　大漢由衛青、霍去病組成的風暴即將橫掃西域！ 　　║連年征戰 　　逃出生天的張騫帶著滿滿的匈奴知識返回， 　　有個「匈奴通」加上兩個天縱將才， 　　大漢打穿河西走廊、打通絲路！ 　　霍去病成為第一個踏入西域深處的漢人， 　　在焉支山，萬把火炬在他眼中宛如長安的萬家燈火。 　　然一將功成萬骨枯，漢初堆金

積玉的盛況不再， 　　大漢雖然贏了邊境，卻輸了民生…… 　　║難逃生死之命 　　曾經在帝王身邊權傾一時的大臣與家族，終究難逃命運作弄： 　　李廣迷路延誤軍機，羞憤自刎； 　　李敢意氣用事打了衛青，被霍去病謀殺； 　　霍去病打通西域便如流星殞落，年未過而立； 　　衛青時時保身才得善終，衛子夫跟太子卻因遭到小人構陷而自縊。 　　年已七十的漢武帝看著身邊的人如此凋零， 　　徒留自己一人坐擁臣子打下的江山， 　　大漢面臨太子危機，又該何去何從？ 　　特別收錄：衛青與霍去病年表、《漢書．衛青霍去病傳》 本書特色 　　漢朝是中國歷史上最輝煌的朝代之一，漢武帝時期人才輩出，文學上有司馬相如，史學上有

司馬遷，政治軍事上有衛青、霍去病。衛青如何從牧童一躍成為戰場統帥？霍去病二十歲就憑著一槍一騎八百軍橫掃匈奴！本書博引史料，深入淺出，以詼諧逗趣的筆法呈現衛、霍二人傳奇的一生，帶領讀者一同窺探漢代最壯麗的生命史詩！  

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品讀、視聽與翫藏︰水滸故事的商品化與現代化

為了解決金屋 藏 車 捷 運的問題，作者郭璉謙 這樣論述：

本論文從「商品化」及「現代化」的角度，來展現1912年至2012年之間，水滸故事如何在清末西學東漸，乃至於現今的全球化浪潮之下，延展生命力。要強調的是：文中許多考察對象將是流行時尚下所產製的娛樂玩物，純供休閒消遣，較著重水滸故事在大眾文化範疇的表現。所謂「商品化」是指製造商透過人工或機械，以水滸故事為題材產製而出的有形(如書籍)或無形(如音樂、戲曲)的產品，並經由市場行銷，讓消費者通過貨幣交易以牟利。製造商雖將水滸故事商品化，並不代表絕對可以牟利，也有可能因市場評估錯誤，導致商品滯銷或利益未如預期，成為試驗商品。對「現代化」抱持兩種看法：一、現當代工業科技的重製；二、現當代意識的置入。「現當

代工業科技的重製」乃指清末西學東漸，引入如石、鉛印刷術、電影工業，甚至有連環畫，促使書籍商品有更為多樣的選擇，並讓觀眾在傳統表演藝術之外，能夠有新的休閒娛樂。隨著工業科技的進展，電視、電玩、網路相繼問世，一來藉由水滸故事產製商品，二來成為水滸故事的流播媒介。「現當代意識的置入」會隨著時代變遷，故能見扭轉女卑，女性地位提升；揚棄舐血，英雄不容籽渣；抑斥迷信，科學解釋鬼神；援入情感，鐵漢柔情繞指。此外，中國共產黨的社會主義路線，也是一種現代化，正當許多國家倣效歐美的民主政治時，中國共產黨是視蘇聯的社會主義為政治現代化的楷模，毛澤東甚至為了超越蘇聯所樹立榜樣，在1958年發動「大躍進」、1966年展

開「無產階級文化大革命」，以強硬專制的態度邁向社會主義所期望的平均分配財富。 為考察水滸故事的商品化及現代化如何趨就大眾市場的期待，全書正文擬以四章進行論述︰ 第一章〈品水滸〉︰以出版、閱讀及創作為軸線，探討文字為主的《水滸傳》印刷出版情況，以及電視講談節目造就的明星學者，並延伸到水滸續、改、補的創作。 第二章〈演水滸〉︰管窺傳統戲曲、當代舞台劇等表演藝術的轉變，以及影視、動畫所演述的水滸故事。 第三章〈畫水滸〉︰研析水滸故事如何呈現於版畫、連環畫及漫畫。 第四章〈翫水滸〉︰觀察由水滸故事拓展而成的娛樂遊戲及品翫收藏。 選擇此四個面向的原因，在於以閱讀為主的

〈品水滸〉、以視聽為主的〈畫水滸〉及〈演水滸〉、以翫藏為主的〈翫水滸〉，從水滸故事的流播過程看來，儘管品讀、表演、插圖及翫藏等形式，隨時代更迭而有所異變，但不變的是娛樂感受，且足夠凸顯水滸故事的商品性格。 本文預期成果及貢獻，主要有以下幾點： (一)、挖掘並重新認識馬蹄疾《水滸書錄》中所載錄的資料，使之不再純為著錄，而是可以建構出水滸故事從商品化、經典化到品牌化的過程。 (二)、展現水滸故事的魅力，將目光投注大眾媒介，從品、演、畫、翫等四個面向，觀看名著發酵的娛樂經濟及文化創意產業。 (三)、開拓「古典文學現代化」的議題。在台灣，中文、大眾傳播、視覺設計、數位娛樂等系所

，雖然對文本研究、影視、電子遊戲、漫畫等議題，皆有精言闢論，但對「古典文學現代化」的議題，投入少量的關注。 (四)、在此倏忽萬變、稍縱即逝的傳媒時代，有許多因「古典文學現代化」而成的商品，但也不少商品在一陣旋風狂熱之後隨即泡沫湮滅，本文趁此整理著錄水滸故事在品、演、畫、翫四部份的商品，為此留下蹤跡。 (五)、活化古典文學生命力。古典文學也成各個傳播媒介的題材之一，學界若能本於對中國文學的專業素養，讓古典文學能夠在「大眾娛樂」與「文化/文學深度」之間，取得平衡。

吃佛：從一座城市窺見西藏的劫難與求生

為了解決金屋 藏 車 捷 運的問題，作者BarbaraDemick 這樣論述：

繼暢銷書《我們最幸福：★北韓人民的真實生活》， 獲獎記者芭芭拉．德米克又一大無畏揭開獨裁政權真實樣貌之作！！ 此次，德米克深入中國數一數二最難潛入的地方， 探究在中國政府嚴密監控下生活的藏人變成了什麼樣子？中國究竟急於隱瞞哪些事情？ 『中共究竟是怎麼樣的一個政權？ 沒讀過這部作品，別說你真的了解中國。』 ──歐逸文（Evan Osnos）     ▶▶▶坐落在青藏高原東部的藏族小鎮「阿壩」（Ngaba），是藏人與共產黨與最初交手的地方， 也是今日備受中國當局壓制與布滿鬼眼監控之地。 一九三○年代，毛澤東的紅軍敗逃到青藏高原，抵達阿壩時， 士兵因為過於飢餓而洗劫當地寺廟，吃下那些由麵粉與酥

油做成的小佛像， 他們其實是在吃佛。他們自知褻瀆了西藏人的神聖信仰，卻滿不在乎。 自此每隔十年左右，阿壩就會出現反政府的激烈抗議活動， 自焚的風潮完全戳破了中共聲稱藏人樂於受到中國統治的說法， 這個地方也成了當局的眼中釘…… ※本書入圍巴美列捷福（Baillie Gifford Prize）非虛構寫作獎、《紐約時報》年度最佳好書！ 《華盛頓郵報》、《經濟學人》、《科克斯書評》、《圖書館期刊》、《Outside》、《出版人週刊》、《書單》、美國國家公共廣播電臺……各大媒體齊聲讚譽！ ※札西慈仁　西藏台灣人權連線理事長｜李芃萱　圖博、西藏運動者｜林昶佐Freddy Lim 立法委員、閃靈主唱｜

葉浩　政大政治系副教授｜顏擇雅　作家、出版人｜蘭萱　資深媒體人、中廣蘭萱時間節目主持人……一致強力推薦！ 現下新疆維吾爾人與香港人所面臨的處境，藏人早已親身經歷。 中國政府自《十七條協議》簽訂後短短不到幾年，旋即打破一國兩制、高度自治的承諾，無情剝奪藏人的土地、信仰、文化與記憶，對西藏的破壞遠多於創造，一九五○、六○年代，中共在西藏東部對抵抗運動鎮壓造成的死亡人數，甚至比中國要求日本一再道歉的南京大屠殺還多！而那喪生的數十萬西藏「分裂分子」，無疑成了官方口中根本不存在的數字；尚且不論藏人同樣歷經毛澤東的大躍進，死在獄中，死於飢餓，在清算折磨中被處決，在勞改流放中失去生命，他們的遭遇比漢人更

慘，不僅更早受到虐待，而且受虐的時間更長。 老一輩的藏人流血奮力抵抗解放軍的入侵，年輕一輩的藏人在共產黨龐大勢力的箝制下，則銘記達賴喇嘛的非暴力理念──他們不忍心殺戮他人，只殺自己──以自焚做為對中共高壓統治的沉重抗議。中國的宣傳人員也愈來愈難以宣稱藏人很幸福，自焚事件接二連三地發生，完全擋不下來。 毛澤東曾對達賴喇嘛說：「宗教是毒藥。」計畫性消滅藏人的語言是必須，打造現代化的樣板城市是必須，鼓勵他們在家中展示習近平的肖像與中國國旗更是必須；黨才是你唯一的神。懼怕宗教力量的共產黨在其建黨一百週年之際，更不遺餘力地淡化藏人生活中佛教信仰的比重，以弱化達賴的影響力。 　 中國正成為完美的獨裁者

。今日藏人的恐懼程度，堪比作者在北韓看到的情況。《洛杉磯時報》駐北京辦公室主任芭芭拉．德米克耗時數年，深入阿壩、成都、拉薩、理縣、九寨溝、南京、中尼邊界、印度達蘭薩拉等地，親訪達賴喇嘛與數十位藏人，並逐一考證查實，描繪出在全世界最有權力的政府的壓制之下，西藏最真實的處境。 　　● 本書敘事橫跨數十年的西藏與中國現代史，透過德米克筆下的人物娓娓道來： 　　在文革期間遭到抄家的公主；在著名的格爾登寺變得激進的年輕流浪藏人； 　　努力向上卻愛上中國女人的行動創業者；冒著生命危險大膽反抗的詩人兼知識分子； 　　自小就被迫在家庭與難以捉摸的中國金錢誘惑之間做抉擇的藏族女學生…… 　　他們都是普通人，

他們只是想在家鄉過正常、幸福的生活， 　　而不必在信仰、家庭、國家之間做出棘手的抉擇。 　　他們都面臨同樣的困境： 　　究竟要抵抗中國，還是加入中國？ 　　究竟要遵循佛教教導的慈悲與非暴力嗎，還是起而反抗？ 西方人長久以來把西藏文化想像成一種充滿靈性與平和的文化，德米克揭開了這種長久以來的誤解，帶大家洞悉二十一世紀藏人的真實樣貌。當今的藏人飽受一個勢不可擋、無所不能的超級大國掠奪，但他們仍努力保護文化、信仰與語言。德米克的描述細膩入微，樸實無華，時而令人震驚，久久無法忘懷。 【各界讚譽】 ★「德米克在報導二十一世紀的西藏時，補上了罕見的人文面向，包括老一輩的抗爭遺風引發了年輕一輩的自焚抗

議，以及藏人在中國政府的嚴密監控下生活，承受著種種的痛苦與矛盾，但外界幾乎都看不見。」──《書單》雜誌 ★「精采絕倫……這本書不僅描寫現代的西藏，也有助於說明當前中國的惡劣時局。」──《金融時報》 ★「這本精彩動人的好書以獨特的視角，檢視西藏的困境。它帶著讀者了解，藏人在一場他們既不想要、也令他們費解的政治風暴中，遭到莫名折騰的感受。」──《每日郵報》 ★「這本書的研究深入細膩，講述西藏東部那個美麗地帶的故事，那裡是傳說中美顙王國的所在……藏人在那片壯麗的環境中蓬勃發展了數千年，卻在過去七十年間遭到中國共產黨的侵略與殖民，飽受摧殘。德米克大膽無畏的描寫，理當獲得最高榮耀。讀者可從她筆下那

些非凡人物的真實生活，感受到他們人生的巨變。」──羅伯特．瑟曼（Robert A. F. Thurman），哥倫比亞大學榮譽教授 ★「沒讀過德米克描寫的西藏，就無法真正理解中國。她的作品敘事公允，讀來令人不寒而慄，書寫嚴謹，令人敬畏，文字如電影般生動，躍然紙上。」──歐逸文（Evan Osnos），《野心時代》作者 ★「德米克為一個座落在青藏高原、成為反抗基地的前線小鎮，寫下一部哀傷的故事。她以小說的深刻筆觸，透過獨到的細膩研究，提醒大家記憶的持久力量，讓那些不為人知的歷史得以曝光。」──茨仁夏加，著名西藏歷史學家、《龍在雪域》作者 ★「任何對中國與西藏感興趣的人，都不該錯過德米克的新書

。這本書報導豐富，行文優美，故事深入人心，令人難以釋卷。」──潘文（John Pomfret），《華盛頓郵報》前北京分社社長、《美國與中國》作者 ★「德米克敞開胸懷去體驗，深入傾聽，冒險犯難，從許多個人飽滿的人生經歷與體會中，勾勒出一幅繽紛的歷史圖景。」──書評家帕盧．薩格（Parul Sehgal），《紐約時報》 

台灣當代藝術家於90年代後個人品牌之建構 ─以洪易為例

為了解決金屋 藏 車 捷 運的問題，作者黃郁雯 這樣論述：

藝術生態與大環境的轉變，使得藝術家的發展過程而有了不同以往的發展模式，過去學院體系的承傳與各種美術競賽，不是現在台灣成為藝術家唯一路徑，因為台灣文化政策、社會、經濟的轉變，文化創意產業帶來新穎的商業經營概念，以及解嚴後思想的自由開放，創作有了更無限的題材發揮，文化政策也規劃出閒置空間的利用以及「藝企網」媒合藝術與企業合作的網路平台，為藝術家們創造許多可能的機會以及展露頭角的舞台空間。本研究以洪易的藝術發展為例，透過文獻分析探討台灣近幾年的藝術生態環境中：藝術的風格、空間與產業等現象，以及國內外藝術家與個人品牌相關論述，同時訪談洪易本人與相關合作之藝文團體或企業，以分析、了解藝術家洪易的個人品

牌建構，研究發現洪易個人品牌之建構，歸因於以下幾個原因：(一)作品有趣討喜、(二)具有格局目標與企圖心、(三)豐富的社會經歷加上八面玲瓏的個性、(四)沒有設限的嘗試，開發多元的通路、(五)建立良好的人脈網路。最後根據洪易這位台灣當代藝術家的藝術特質與發展品牌的建構過程，以及受訪專家的看法加以統整，提供台灣當代藝術家對於個人品牌發展一些參考與建議，思考在90年代後台灣當代藝術生態轉變，能給予當代藝術家那些資源或是機會，而讓藝術家有其他的發展選擇，以便長久經營，永續規畫穩定自己的藝術事業。