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這兩本書分別來自有鹿文化 和本事出版社所出版 。
輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 趙中偉所指導 毛成遂的 天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐 （2021），提出金螞蟻週年慶關鍵因素是什麼，來自於天帝教。
而第二篇論文華梵大學 東方人文思想研究所 朱浤源、熊琬所指導 劉晏均的 現代勝鬘：孫張清揚居士與戰後臺灣佛教 （2020），提出因為有 戰後臺灣佛教、現代勝鬘、孫張清揚居士、善導寺、影印大藏經的重點而找出了 金螞蟻週年慶的解答。
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慈意妙大雲：深水觀音禪寺因緣錄
為了解決金螞蟻週年慶 的問題，作者 這樣論述：
佛法是人間的甘露慈雲， 因為慈悲最能感人，智慧善導於人「向上一著」。 四十五年前，開良法師創建了「深水觀音禪寺」， 法同一舍，法水長流⋯⋯ ★ 師承華梵大學創辦人曉雲法師 深水觀音禪寺開山住持開良法師 ★ 傳承法源大崗山義永法脈（臨濟宗）、 華梵大崙山曉雲法師（天台宗） ★ 華梵大學董事長悟觀法師主編 人間寺院最美麗的相遇故事 建寺四十五載的深水觀音禪寺，不同於一般寺院，沒有濃重的繚繞香煙與豔色的空間布局。這裡安住僧眾、講經說法，有山居禪悅，但又非深山，境界超然，俯仰之間，令人心如鏡。一座如此莊嚴清淨寺廟，合該有多少故事？ 希望踏進深水觀音的有緣人
，在此不受塵囂干擾，在清靜幽美的禪寺，用功自己的人生，解此心。能夠以做為護持深水觀音禪寺為福報光榮，喜無畏，是幸！
天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐
為了解決金螞蟻週年慶 的問題，作者毛成遂 這樣論述：
摘 要 上帝頒發十誡，並與摩西立約應許之地，以及幫以色列人復國 (要守戒、需信上帝、不亂抱怨)，則經過一番重重考驗而達成。 涵靜老人說天帝教是上帝之教，不需要透過中轉，教主直接是上帝，上帝頒發天帝教的立教教約、教則，並與涵靜老人立約（保台方案……等等），唯所帶領的同奮弟子們其願遵教約、教則，力行五門功課，經過一番磨苦奮鬥救劫以達天命時，即可化延世界毀滅浩劫，另觀： 風水轉動，氣運變遷？或同意21世紀將可成為是全中國人的世紀 (即涵靜老人所謂的三民主義統一中國) 。且期許以中國的王道精神(中華文化) 能將世界天下帶領至小康境界(均富)，並以達大同世界。 亦期許教徒弟
子們臻至應許之地，返回天界得以永恆的生命，這也就是中國人所講的仙佛的境界。 更為了此時此刻劫運重重，特別頒發金闕不傳之秘的昊天心法急頓法門之「中國正宗靜坐」的法寶，以奮鬥有成之教徒弟子們得賜封天爵，在人間就可以獲封「封靈」，成就身外身，以務救劫。 而以上種種之應許，條件達成的方式即，守戒約、五門功課，毅力向「靜坐」、「天命」的進路奮鬥以證真。 故本篇論文即以上述涵靜老人的天命救劫，以及正宗靜坐急頓法門之封靈的立地成就，等之篇章，來做一深入的研究與探索。
尋找螢火蟲
為了解決金螞蟻週年慶 的問題，作者傅新華 這樣論述：
螢火蟲，讓人們想起了童年 台灣生態教父楊平世教授專文推薦 將螢火蟲裝在瓶子裡，在黑夜中遊走； 把螢火蟲放在雞蛋殼裡，將蛋殼照得透亮； 把毛豆殼掏空，將螢火蟲縫在裡面，做成一盞螢火蟲豆燈…… 諸如此類，螢火蟲給人們的童年帶來了很多樂趣。 有時，想到童年，就會想到螢火蟲，想到暗夜中的微光。 傅新華，中國研究螢火蟲第一人， 發現並命名了雷氏螢、武漢螢、穹宇螢等多種螢火蟲。 娓娓道來自己十三年來如何與螢火蟲邂逅、 為之傾心、終而埋頭研究，並致力於保護的心路歷程： 「這些年來，最開心的莫過於發現新的螢火蟲物種；最震撼的是一次我竟發現了成千上萬只螢火蟲在
空中明滅；最鬱悶的是經常會碰到的尋螢而未果；最害怕的是尋找螢火蟲途中碰到毒蛇；最倒楣的是，尋螢過程中掉進糞坑和魚塘…… 有時候，我就像一隻螢火蟲，每一次野外考察都像螢火蟲的一次夜間求偶，看到前方的一絲光亮，就滿懷希望飛過去，但經常會遇到昏黃的路燈、刺眼的車燈、漂浮的發著光的火車、路邊野貓的通亮的眼睛，當然，我也會遇到提著小桔燈的小女孩，尋螢過程凶險、失望、美好相互絞纏，有悲也有喜。」 沒有螢火蟲的夏天不值得喜悅，沒有螢火蟲的城市不值得懷念。 螢火蟲是人類丟失的另一個自己， 是人們害羞、敏感、深裹在黑暗之中的小小靈魂。 城市的夜裡，只能看到燈火閃耀的百萬夜景，那一閃一閃
的微光漸漸熄滅了。 那喚起我們內心溫柔的光，一閃一閃的微光，我們還找得到嗎？ 本書特色 1.全彩大開本，圖文並茂，詳盡介紹螢火蟲的一生。 2.由中國第一位研究並保護螢火蟲的昆蟲學博士所著。 3.以第一人稱，詳實記錄發現螢火蟲的經過。 4.書末附錄提供讀者拍攝螢火蟲的技巧、賞螢必備工具、保護螢火蟲須知。 名人推薦 台灣生態教父、國立台灣大學生物資源暨農學院名譽教授楊平世專文推薦： 「傅新華深入中國各地，包括四川峨眉山、雲南西雙版納、浙江的天目山，以及大別山，海南島…等等諸多地方進行螢火蟲田野調查，也把他們夫妻走遍這些地方的感想作了忠實的記錄；所以，在《尋找螢
火蟲》這本書中，有人文情懷，也記錄下當地螢火蟲的種類；而除了形態及生態習性的描述之外，書中還配上漂亮的彩色圖片，是一本讓人翻閱之後會覺得十分開心的好書。」
現代勝鬘：孫張清揚居士與戰後臺灣佛教
為了解決金螞蟻週年慶 的問題，作者劉晏均 這樣論述：
本論文主題，是關於孫立人將軍夫人孫張清揚居士，與戰後臺灣佛教重建大業的佛教史課題之開創性探討。其所涉及的問題意識，主要是二戰後，由於中國大陸全境歷經長達四年的國共內戰後，終於在一九四九年時出現大陸統治權更替的巨大變局，而當時國府不但失去大陸政權，隨即戰敗的殘餘黨政軍大舉撤退來台，其中還有來自大陸各省的數百位在大陸佛教界很有知名度與影響力的佛教僧侶，也跟著來到臺灣，而彼等倉皇逃難之際，又驟然身處異地，於是彼等頓時陷於各種生活與弘法事業的兩大艱難處境之中。而當時已來臺孫立人將軍夫人孫清揚居士，在大陸時期就和這些來臺的佛教大老們有深厚的佛教因緣。加以當時孫將軍當時在臺灣軍中掌握大權，因此得予在此巨
變的大時代下，為來臺初期的這些大陸佛教大老們，提供很多必要的協助。就此來說，孫夫人清揚居士，在這個環節上所作出的重要貢獻，也就是她對於當時臺灣佛教文化事業協助與促成的巨大成就，實不亞於孫立人將軍當時在臺灣軍事上的成就。所以本文的正式探討核心，即為有「現代勝鬘」之稱的孫張清揚居士與戰後臺灣佛教重建事蹟的開創性探討。而經過本論文各章節的分別探討後，我們發現：一、相較於從印度大乘佛教經典中發現在家佛教女居士典範經典人物「勝鬘夫人」，孫清揚居士對於戰後臺灣漢傳佛教重建與復興的一生奉獻，例如她能：傳承太虛大師依人乘而趣菩薩行者的人生佛教，又因曾受到智光法師的啟發、教育，所以她特能以女居士身份在臺灣建設人
生（間）佛教，不僅提升了婦女的地位，並使臺灣佛教為國際上所注重。二、再者，她來臺後，更曾以「世界佛學苑」的興學大願，私自捐鉅資以接收臺北名剎善導寺，以作為佛法弘化、僧務運作的重心，甚至中國佛教會在臺灣才有根據地。三、此外，當時臺灣大多數的佛教徒，對大乘佛教法義並未能有正確的認識，但孫張清揚居士縱使遭遇孫案大難當下，孫家其實已舉家軟禁於臺中孫府時，孫清揚居士仍能毅然出面，率先捐鉅資並發起影印《大藏經》，以讓臺灣全島各地信眾都能因此，而更加認識佛教與了解佛教的教義，致使此後在臺灣地區研究佛學的人逐漸增加；其間她還設置多種獎學金吸引大專青少年來學習佛學，佛法能夠普遍化、深刻化傳播於各角落。四、日後佛
光山的佛教事業或慈濟功德會的事業，她也同樣大力幫忙，無私無我。因此，本論文稱她為臺灣佛教徒中的「現代勝鬘」，可為實至名歸。