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趙孟頫小楷道德經鋼筆字帖：楷書

為了解決鋼筆字帖的問題，作者盧中南 這樣論述：

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。

鋼筆字帖進入發燒排行的影片

行銷綠島農漁業文化結合在地觀光出版旅遊導覽手冊之探討

為了解決鋼筆字帖的問題，作者謝正怡 這樣論述：

綠島文化發展是現今人類歷史逐漸累積的成果，綠島環島公路一整圈十八公里，距離台灣本島共有十八海浬，島上也沒有紅綠燈，環島公路旁聽見海浪敲打沿岸的聲音，當時綠島完全屬於農漁業文化的天下，在地居民對土地情感的展現。近百年來綠島景點都以過去人文歷史故事來取名，甚至詮釋生活的場域，位在地景點場域注入豐沛人文歷史的元素。行銷綠島農漁業文化結合在地觀光出版旅遊導覽手冊，綠島當地居民角度為出發點，當地居民比較重視在地農業、漁業文化，隨著國人逐漸對於休閒娛樂慢經濟的重視，農漁業文化屬於勞力工作，為了展現漁業文化及觀光產業結合透過出版書籍、善用網路多媒體傳達農漁業故事建立完善的觀光導覽手冊，讓綠島漁業能與觀光並

行永續發展，建立保有在地文化，推廣綠島觀光產業結合島上豐富歷史知識、海底美景、觀光景點，出版導覽手冊為研究結果，帶動綠島整體出版觀光旅遊發展邁進。

龐中華鋼筆字帖

為了解決鋼筆字帖的問題，作者龐中華 這樣論述：

《龐中華鋼筆字帖》是龐中華的著作之一。歷代書家根據自己學習的經驗，總結了三種方法：一是摹帖，二是臨帖，三是描紅。   《龐中華鋼筆字帖》正是將臨摹、臨、描三種方法有機結合的實用性範帖。使用時，先在備好的薄紙上摹寫，然後自備紙臨習數遍，後在紅字上描紅，以鞏固臨摹效果。這樣每日一頁，反復練習，堅持不懈，自然會心手相應，練一手可意的字體。

智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例

為了解決鋼筆字帖的問題，作者李坤錫 這樣論述：

本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。