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魂斷威尼斯

為了解決鍾姓的問題，作者托瑪斯‧曼 這樣論述：

正因為不被許可， 一切充滿誘惑。   　　◇世上最美情詩譯成的小說 　　◇二十世紀全球最佳百大同志小說評選榜首 　　◇諾貝爾文學獎得主，托瑪斯．曼最著名的中篇小說 　　◇改編電影榮獲坎城影展25週年紀念大獎   　　瘟疫不曾真正消失，就像那些致命的愛。   　　「天、地、海仍舊浸浴在幽靈般透明的蒼白晨光中，一顆逐漸消逝的星星還浮游在空茫裡。但是一陣風起，從凡人無法接近之處傳來一個輕快的訊息，說黎明女神已從丈夫身旁起身，遙遠的天海之際露出第一道甜蜜的紅暈，萬物就此甦醒──」   　　剛獲封為貴族的偉大作家阿申巴赫，在一次散步途中，突如其來地興起了旅行的渴望，於是他動身前往威尼斯，遙遙的水鄉澤

國。只是他沒預料撞進他生活的，遠比異鄉情還要來得凶險、致命、震懾人心。當不安與傳言正壟罩著威尼斯，一名美如從希臘雕像般走出的少年在沙灘上奔馳，蜂蜜色的金髮，膝窩閃閃發光，泛青的血管讓他的身體宛如半透明的材質構成……他決定留下。還有什麼比接近美更能成為永恆的事呢？   名人推薦   　　好評讚譽 　　陳妤（演員）   　　專文推薦 　　紀大偉（政治大學台灣文學研究所副教授） 　　吳明益（東華大學華文系教授） 　　陳玉慧（旅歐作家 編劇 導演）   　　☆我相信，如果一個人無法陷入托瑪斯．曼的小說語言裡，很可能就是屬於全然不適合閱讀或創作小說的讀者……雖然許多讀者或將《魂斷威尼斯》視為同志小說的代

表作並沒有錯，但我寧願說它的本質在於，屬於神界的，致命之美的探討。——吳明益（東華大學華文系教授）   　　☆《魂斷威尼斯》無疑是德國文豪托瑪斯．曼寫得最好的一本小說，歐陸現代文學代表作，也是廿世紀最重要的文學作品之一。——陳玉慧（旅歐作家 編劇 導演）   　　☆這本書以最容易閱讀的方式，呈現出一位偉大的作家以及他的時代。——Cyril Connolly，英國文學評論家   　　☆他（托瑪斯．曼）是那個時代最偉大的作家之一。——福克納（美國作家，1949年諾貝爾文學獎得主）   　　☆托瑪斯．曼的影響「不在於傳習而是對立」。由於沒有人可以跟他平起平坐，所以只能反對他。——Peter Pütz

，德國文學家   　　☆以某種或多或少天性上的扭曲，留下完美無瑕的純淨。——《文學評論》雜誌   　　☆在現代沒有一位作家能以更深的悲觀面對他的老年；沒有人能使他的讀者如此的不沮喪。——《國際先驅論壇報》

鍾姓進入發燒排行的影片

祭祀公業條例之研究-以計票為中心

為了解決鍾姓的問題，作者吳柏陞 這樣論述：

這篇論文是以實際案例觀察出祭祀公業派下員；從以前注重家族觀念轉變成注重財產，因此更有貪婪之派下員為了私利引發多起司法訴訟，所以引發研究祭祀公業之想法。目前祭祀公業條例中有爭議的地方在人與財產兩部分，且其計票方式採「票票等值」將引發未來更多的訴訟案，同時造成法律體系內部衝突與矛盾之情況亦與憲法基本權衝突。依目前法律規定可預測出未來外戚人數大於本家人時，祭祀公業將無法正常運作之情況，將比祭祀公業條例施行前更加頻繁發生，故本文試圖依據數學理論與系統分析之概念提出以修正計票方式為手段仿證劵交易法的股份計票方式以真實反映人與財產關係，從而達到祭祀公業條例中權利分配真正平等而非形式平等。這篇論文旨在修正

計票方式改變後為解決未來爭議；另提出應訂立退出程序與縮小祭祀公業兩個方案，就縮小後祭祀公業之祭祀公業或祭祀公業法人建議改為社團法人以降低未來爭議的發生。

你的姓氏從何來？100個最有趣的姓氏故事：圖照+分布地圖+精彩解說，認識藏在姓氏裡的有趣故事

為了解決鍾姓的問題，作者解讀歷史編輯部 這樣論述：

圖照+分布地圖+精彩解說， 解讀起源、人口分布和演變等歷史 認識藏在姓氏裡的有趣故事   　　尋根究底，探索家族根源， 　　你會發現，許多姓氏的始祖竟然大部分是來自古代的位高權重者， 　　也就是說，你我或許都身為王公貴族、帝王將相的後代   　　畫說百家姓 　　★百大姓氏，趣聞故事 　　針對百家姓中每個姓氏都逐一解析，認識每個家族背後的趣聞故事。 　　★漢字演變，從頭細說 　　說明文字初始的意義，認識姓氏起始的原因。 　　★遷徙分佈，開枝散葉 　　列載氏族聚集地域，了解各朝代的變遷。 　　★尋根溯祖，逐一詳解 　　探究姓氏最初的先祖，追溯其源頭。 　　★名人古跡，博古觀今 　　介紹古往今來同姓

氏的名人以及著名遺址。   　　家族姓氏， 　　我們與生俱來的代號， 　　家族血緣關係的符號 　　了解這個跟隨自己一生的符號， 　　認識起源、命名根據、分布區域、經歷過哪些大事件， 　　以及往何處遷徙，還有哪些同姓的代表人物名垂青史， 　　這些通通一次告訴你。   　　本書從現存近22000個姓氏中，選取最常見的100個姓氏，提供詳細解釋。每個姓氏按常見程度遞減排序；「漢字演變」從漢字字形分析演變的過程，可掌握姓氏漢字背後含義；「尋根溯祖」概述姓氏的起源及其發展變遷，快速了解每一個姓氏的來歷；「遷徙分布」整理姓氏遷徙的歷程，知曉姓氏的來龍去脈；「名人古跡」精粹講述名人或古跡背後的傳奇故事。同時

，書中還收錄名家畫作，列舉歷史上的該姓名人。   　　本書是您了解姓氏淵源，與歷史對話的最佳銜接點。   　　【本書精彩看點】　　 　　1.全書精選100個常見姓氏 　　2.姓氏來源的詳述，完整呈現，一覽無遺，是青年學子、歷史文化研究者和對家族起源有興趣的廣大讀者的最佳參考依據 　　3.一邊認識姓氏的起源，一邊學習歷史，認識遷徙與相關古人、古蹟 　　4.圖文並茂，包含精美圖照、地圖、分布圖等，增添閱讀樂趣 　　5.版式整齊明瞭，重點一目了然，讀來不傷視力、一看就懂 編者簡介   解讀歷史編輯部   　　該編輯部網羅多位歷史專家及學者和對歷史有興趣的研究者來擔任專業顧問，並由專職文字工作者執筆

，統整資料，集結成冊，將大量的珍貴文獻資料呈現在讀者眼前，讓讀者能在浩瀚的古文明中徜徉想像，並吸取知識。 中國姓氏起源 中國人共同的祖先 中國最主要的姓氏發源地 李姓（壹） 王姓（貳） 張姓（三） 劉姓（肆） 陳姓（伍） 楊姓（陸） 趙姓（柒） 黃姓（捌） 周姓（玖） 吳姓（拾） 徐姓（拾壹） 孫姓（拾貳） 朱姓（拾三） 高姓（拾肆） 林姓（拾伍） 何姓（拾陸） 郭姓（拾柒） 馬姓（拾捌） 胡姓（拾玖） 羅姓（貳拾） 梁姓（貳壹） 宋姓（貳貳） 鄭姓（貳三） 謝姓（貳肆） 韓姓（貳伍） 唐姓（貳陸） 馮姓（貳柒） 於姓（貳捌） 董姓（貳玖） 蕭姓（三拾） 程姓（三壹） 曹姓（

三貳） 袁姓（三三） 鄧姓（三肆） 許姓（三伍） 傅姓（三陸） 沈姓（三柒） 曾姓（三捌） 彭姓（三玖） 呂姓（肆拾） 蘇姓（肆壹） 盧姓（肆貳） 蔣姓（肆三） 蔡姓（肆肆） 賈姓（肆伍） 丁姓（肆陸） 魏姓（肆柒） 薛姓（肆捌） 葉姓（肆玖） 閻姓（伍拾） 余姓（伍壹） 潘姓（伍貳） 杜姓（伍三） 戴姓（伍肆） 夏姓（伍伍） 鍾姓（伍陸） 汪姓（伍柒） 田姓（伍捌） 任姓（伍玖） 姜姓（陸拾） 范姓（陸壹） 方姓（陸貳） 石姓（陸三） 姚姓（陸肆） 譚姓（陸伍） 廖姓（陸陸） 鄒姓（陸柒） 熊姓（陸捌） 金姓（陸玖） 陸姓（柒拾） 郝姓（柒壹） 孔姓（柒貳） 白姓（柒三） 崔姓（柒肆） 康姓

（柒伍） 毛姓（柒陸） 邱姓（柒柒） 秦姓（柒捌） 江姓（柒玖） 史姓（捌拾） 顧姓（捌壹） 侯姓（捌貳） 邵姓（捌三） 孟姓（捌肆） 龍姓（捌伍） 萬姓（捌陸） 段姓（捌柒） 雷姓（捌捌） 錢姓（捌玖） 湯姓（玖拾） 尹姓（玖壹） 黎姓（玖貳） 易姓（玖三） 常姓（玖肆） 武姓（玖伍） 喬姓（玖陸） 賀姓（玖柒） 賴姓（玖捌） 龔姓（玖玖） 文姓（壹佰） 李 出自嬴姓，始祖追溯至顓頊帝重孫、東夷部落的首領皋陶。李姓帝王輩出，為唐朝國姓。 —漢字演變— 「李」是會意字，篆文中上面是「木」，下面是「子」，「子」是小孩子的樣子，大樹的小孩子就像大樹結出的果實。「李」的本義是李樹或李子，是一種樹木

的名字，果實稱「李子」，熟時呈黃色或紫紅色，口味甘甜。《說文解字》中說「李，果也」，即樹木的果實，本義沿用至今。《詩經· 大雅· 抑》中有著名詩句「投我以桃，報之以李」，後簡化為成語「投桃報李」，比喻友好往來或互相贈送東西。《史記· 李將軍列傳》中「桃李不言，下自成蹊」，以桃李默默孕育碩果來比喻漢初名將李廣不尚虛聲，為人踏實、忠厚的高尚品質。 —尋根溯祖— 李氏，源於嬴姓。顓頊帝的重孫、東夷部落的首領皋陶（ㄍㄠ ㄊㄠ ˊ）是李家的先祖。當時，他任堯帝的理官（相當於現在的法官），以「理」為姓。他的後裔理征沿襲了祖上剛正不阿的稟性，因直諫惹怒了紂王被殺。理征的兒子理利貞逃到今河南境內，靠樹上的果實

（當時稱木子）充飢活命。由此「指樹為姓」改為李姓，定居苦縣（《新唐書· 宗室世系》）。所以苦縣是李氏的發源地，即今天的河南省鹿邑縣境內。 理利貞的後裔老子，因為是第一個在正史中有記錄的李姓人士，再加上他的歷史文化地位，也被李氏奉為祖先。還有的李姓源於唐朝皇家賜姓或自行冒姓。另外，少數民族中也有李姓。 —遷徙分佈— 1. 先秦時代，就有李姓族人遷居山西、四川。四川成都一帶的李氏在三國時期繁衍旺盛。 2. 三國時，李姓的居住地已延伸到今遼寧、寧夏、江蘇、江西、湖北、雲南等地。 3 . 魏晉以後， 李姓與王、崔、盧、鄭共稱中原五大郡姓。 4. 李氏的兩大望族—隴西李氏與趙郡李氏（據考證都發祥於今河南

省鹿邑縣一帶），到漢代基本上成形，並開始移居全國各地。 5. 隴西李氏自唐初起有3 次南遷，分散於豫、閩、粵等地。福建李氏向琉球的遷移始於明初。從明末開始，閩、粵李氏陸續有人移居台灣。

客家文化詔安著年習俗與音韻之探究紀實

為了解決鍾姓的問題，作者鍾屘妹 這樣論述：

文化是無形資產，台灣客家文化中「四海大平安」五字可作為客家族群代表，為台灣客家的五大音腔，然，研究者發現其中的「安」即將消失。爰此，本研究首先採深層訪談法訪談10位耆老，透過其述說流傳之地方習俗，與實際踩踏參與觀察2019年2月之客家文化習俗活動，將詔安最重要的民間活動「著年」正名並紀實。其次，研究者以「三字經」文本，將其羅馬拼音成詔安音韻並錄製成影音，作為孩童傳頌。最後，研究者將耆老手稿354首七言詩詞，亦編譯成文字檔與詔安音韻之影音檔，以作為台灣客家中「詔安」文化傳依據與文本。 本研究為紀實性文章，溯源「著年」文化起源於清朝道光年間，除將詔安「著年」文化數位文字化外，正名「著年」之寫

法與音韻。另外探析民間流傳的「著年」中的「輪值年」之意涵，將輪值語意、口語說詞與字義正解，文中並將客家「著年」與閩南文化的「作醮」舉辦時之食衣住行育樂等文化活動差異點進行比較分析。 本研究在詔安音韻部分，最重要的價值，乃以「三字經」與「耆老手稿354首七言詩詞」兩文本，將被遺忘之詔安腔用以數位影音方式留存。本研究將鄉音、語言與聲調進行一場數位文化保存的革命，保留聲音跟語言，用忠實及珍惜的在地情感，讓詔安文化所蘊藏之無限智慧延續，促進族人的團結和敦親睦族。