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鍾愛造句的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦unknow寫的 古韜龍劍論集之1：品鑒古龍 古龍名著光焰萬丈 和龔鵬程,南方朔,陳曉林,甯宗一,歐陽瑩之,羅立群,卜鍵,陳墨,葉洪生,林保淳,李榮德,李明生,吳為東,胡正群,覃賢茂的 古韜龍劍論集三部曲 (套書收縮不分售)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自風雲時代 和風雲時代所出版 。
國立高雄師範大學 國文學系 杜明德所指導 雲嘉玲的 張曼娟小說的女性形象研究 （2013），提出鍾愛造句關鍵因素是什麼，來自於張曼娟、女性形象、女性意識、大眾文學、現代小說。
而第二篇論文國立政治大學 宗教研究所 張珣所指導 李家愷的 台灣魔神仔傳說的考察 （2009），提出因為有 魔神、魍神、物怪、精怪、鬼的重點而找出了 鍾愛造句的解答。
古韜龍劍論集之1：品鑒古龍 古龍名著光焰萬丈
為了解決鍾愛造句 的問題，作者unknow 這樣論述：
《古韜龍劍論集》 百年奇書世代迴響 擁有獨特俠情魅力的古龍 全球華文世界的經典著作 一代宗師古龍武俠小說論述集 少年讀古龍，熱血沸騰，志氣凌雲 壯年讀古龍，洞察世途險惡、人生風霜 熟年讀古龍，峰迴路轉，見山還是山 多少讀者，只要一聽到： 「天涯遠不遠？」 「人就在天涯」 「明月在哪裡？」 「就在他心裡，他的心就是明月。」 「那是柄什麼樣的刀？」 「他的刀如天涯般遼闊寂寞，如明月般皎潔憂鬱，有時一刀揮出，又彷彿是空的！ 一旦聽到這些聲音，讀者的心就會不由自主地為之顫動、為之共鳴，進而會因為受到一種崇高審美力量的猛然襲擊，而產生
心靈的「清滌」與「昇華」。 人們讀古龍作品經常出現的情形是，在淚花閃爍中意識到了人的價值、人的尊嚴和人與命運抗爭的意志力。這就是讀者和古龍的生命意識的溝通吧！ 讀古龍的小說文本，總是使我們聯想到世界上眾多名著，在一貫的狂放和恣縱中總有著一貫的人性溫情和美感風韻。而這正是古龍在用自己的語言系統向我們揭示靈魂受到壓抑和發生衝突時的境況。它令我們驚愕，也迫使我們領略到人生宇宙的神秘。它們的共同特點都是表述人與命運永遠處於矛盾和衝突之中。──著名學者 甯宗一 一些武俠小說家認為「武俠小說畢竟沒有多大藝術價值」，「最好不要與正式文學相提並論」。 古龍並不這樣想：「我總希望能創
造一種武俠小說的新意境。」 「武俠小說寫的雖然是古代的事，也未嘗不可注入作者自己的新觀念。」 「為什麼不改變一下，寫人類的感情、人性的衝突，由感情的衝突中，製造高潮和動作。」 「總有一天，我們也能為武俠小說創造出一種新的風格，獨立的風格！讓武俠小說也能在文學的領域中佔一席地，讓別人不能否認它的價值。」 ◎筆者策畫緣起： 這一套《古韜龍劍論集》正是為廣大讀者，尤其為未來研究者提供不可或缺的資源和素材：第一冊《品鑒古龍》，由台灣知名文學評論家秦懷冰主編，是對古龍小說展開宏觀的檢視及分部的品評；第二冊《賞析古龍》，由台灣師大中文系教授、著名武俠評論家林保淳主編，是對古龍作品的
某些重要理念、風格、技法進行學術性的討論與分析；第三冊《神交古龍》由大陸資深的古龍版本研究專家、「古龍武俠研究」網站版主程維鈞主編，是邀集一些長年來在網路上熱切議論古龍生平、研討古龍作品的朋友們分別撰文，藉以顯示古龍及其作品受到民間各方重視與研究的概貌。 ※【古龍簡介】 為現代武俠小說「別開生面」的重量級作家，以令人耳目一新的文筆與意境，將武俠文學推上了一個新的高峰。古龍的作品永不褪流行，以獨闢蹊徑的文字，寫石破天驚的故事。他與金庸、梁羽生被公認為當代武俠作家的三巨擘。 本名熊耀華的古龍，豪氣干雲，俠骨蓋世，才華驚天，浪漫過人。名作家倪匡說：「古龍熱愛朋友，酷嗜醇酒，迷戀美
女，渴望快樂。」他以豐盛無比的創作力，寫出超過了一百部精采絕倫、風行天下的作品，開創武俠小說的新路，是現代武俠小說的一代巨匠。他是他筆下所有多姿多采的英雄人物的綜合。 金庸則說：「古龍慷慨豪邁，跌蕩自如，變化多端，文如其人，且復多奇氣。」俱見對古龍惺惺相惜之情。 出版重點： ※《古韜龍劍論集三部曲》一代武俠宗師，古龍奇書，百家品評！ 古韜龍劍論集之１：品鑒古龍－古龍名著 光焰萬丈 古韜龍劍論集之２：賞析古龍－古劍龍吟 名家會評 古韜龍劍論集之３：神交古龍－曠代古龍 天涯知己 ※著名學者龔鵬程、林保淳、甯宗一、著名文化評論家陳曉林、武俠評論家陳墨、古龍長
子鄭小龍──熱血推薦 ※一代宗師古龍武俠小說論述集，擁有獨特俠情魅力的古龍，全球華文世界的經典著作。 ※品鑒古龍，為評論者對古龍小說展開宏觀的檢視及分部的品評，每讀一次古龍的傑作，都是對人性內涵的一次重新發現。本書集結古龍武俠名著導讀，由多位名家深入評析，逐一品鑒。 ※本書集結全導讀品評，另獨家收錄未曾出版的中期名作導讀及相關總論。 ※特別收錄台灣出版古龍著作封面彩圖若干，含真善美出版社、春秋出版社、南琪出版社、漢麟出版社、萬盛出版社、華新桂冠出版社、風雲時代出版社..等
張曼娟小說的女性形象研究
為了解決鍾愛造句 的問題，作者雲嘉玲 這樣論述：
張曼娟是目前台灣、美國、香港以及東南亞各地華人地區最具知名度與最受歡迎的華文女作家。現任東吳大學中文系教授，也是「紫石作坊」總策劃和「張曼娟小學堂」的創辦人。曾獲「全國學生文學獎」、「教育部文藝創作獎」、「中華文學散文獎」和「中興文藝獎章」，其代表作也是第一部小說《海水正藍》自1985年出版以來，締造超過五十萬本以上的銷售輝煌紀錄，並獲讀者票選為最愛百大小說以及影響台灣四十年來最鉅的十本小說之一，她一路筆耕不輟，作品本本暢銷，屢居排行榜上，深受廣大讀者的喜愛，不僅榮獲金石堂《出版情報》1985年到1995年暢銷女作家排行榜第一名、1992年到2002年唯一連續十年蟬聯十大暢銷女作家第一名，也
榮獲星洲日報讀者票選2010年十大最受歡迎國外作家，足見張曼娟在小說界的重要地位及其影響力。本論文擬以張曼娟小說中的女性形象作為研究對象，採取文本分析法和傳記研究法，並嘗試運用女性主義的觀點與女性心理學作為輔助，分析歸納出張曼娟小說中的女性形象類型及其特色，以期作為張曼娟小說研究的參照之一。第一章為緒論，分別敘述本論文的研究動機與目的、研究範圍與方法以及文獻探討。第二章為張曼娟的成長環境與文類創作，敘述她備受呵護的成長、跌撞受挫的求學以及各種文類的創作。第三章為張曼娟小說中的女性形象，以婚姻的產生與否，歸納出五種型態，包括尚未長大成人的「女孩形象」、即將走進婚姻的「未婚女性形象」、已走進婚姻的
「已婚女性形象」、觸犯婚姻界線的「第三者形象」以及被婚姻拒絕在外的「女同性戀者形象」。第四章為張曼娟小說中女性形象的特色，統整出「以尋常人為書寫對象」、「女性視角下的關懷意識」、「舊酒新醅」和「偏重心理刻畫」四項特色。第五章為結論，綜結本文。
古韜龍劍論集三部曲 (套書收縮不分售)
為了解決鍾愛造句 的問題，作者龔鵬程,南方朔,陳曉林,甯宗一,歐陽瑩之,羅立群,卜鍵,陳墨,葉洪生,林保淳,李榮德,李明生,吳為東,胡正群,覃賢茂 這樣論述：
※《古韜龍劍論集三部曲》一代武俠宗師，古龍奇書，百家品評！ 古韜龍劍論集之１：品鑒古龍－古龍名著 光焰萬丈 古韜龍劍論集之２：賞析古龍－古劍龍吟 名家會評 古韜龍劍論集之３：神交古龍－曠代古龍 天涯知己 ※著名學者龔鵬程、林保淳、甯宗一、著名文化評論家陳曉林、武俠評論家陳墨、古龍長子鄭小龍──熱血推薦 古龍奇書，百家品評。一代宗師古龍武俠小說論述集 擁有獨特俠情魅力的古龍，全球華文世界的經典著作 讀古龍的武俠小說，猶如喝下一杯濃冽的醇酒，其滋味難以言喻 時而令人熱血翻騰，時而令人如沐春風，時而又令人回味悠長 ※《品鑒古龍》為評論者
對古龍小說展開宏觀的檢視及分部的品評，每讀一次古龍的傑作，都是對人性內涵的一次重新發現。本書集結古龍武俠名著導讀，由多位名家深入評析，逐一品鑒。 ※《賞析古龍》對古龍作品進行多視角的學術性分析精闢的評介，讓一代奇才之作展露無限鋒芒。 ※《神交古龍》為長期喜愛並關注古龍的民間研究文章，古龍小說就像一座跨世紀的寶藏，等著讀者去探索和挖掘。 ※集結全導讀品評，另獨家收錄未曾出版的中期名作導讀及相關總論。 ※特別收錄台灣、香港、內地出版古龍著作封面彩圖若干，含真善美出版社、春秋出版社、南琪出版社、漢麟出版社、萬盛出版社、華新桂冠出版社、風雲時代出版、武俠春秋出版社、武林出版社、
玉郎出版社、武俠圖書雜誌出版社、環球出版社、天地出版社、港澳翻印本、港台連載刊物. 大陸早期簡體本、珠海出版社、太白文藝出版社、朗聲圖書公司、讀客圖書公司..等 百年奇書 世代迴響 一代宗師古龍武俠小說論述集 寶靨珠璫春試鏡 古韜龍劍夜論文 少年讀古龍，熱血沸騰，志氣凌雲 壯年讀古龍，洞察世途險惡、人生風霜 熟年讀古龍，峰迴路轉，見山還是山 本套書集結古龍著作導讀及評賞 由多位名家深入評析，逐一品鑒 涵括兩岸三地研究古龍之名家論述 解析古龍個人風格及小說精細微妙處 近十餘年來民間古龍研究的優秀之作 讓你更深入理解和體悟古龍小說的內涵
讀古龍的小說文本，總是使我們聯想到世界上眾多名著，在一貫的狂放和恣縱中總有著一貫的人性溫情和美感風韻。而這正是古龍在用自己的語言系統向我們揭示靈魂受到壓抑和發生衝突時的境況。它令我們驚愕，也迫使我們領略到人生宇宙的神秘。它們的共同特點都是表述人與命運永遠處於矛盾和衝突之中。──著名學者 甯宗一 ◎筆者策畫緣起： 這一套《古韜龍劍論集》正是為廣大讀者，尤其為未來研究者提供不可或缺的資源和素材：第一冊《品鑒古龍》，由台灣知名文學評論家秦懷冰主編，是對古龍小說展開宏觀的檢視及分部的品評；第二冊《賞析古龍》，由台灣師大中文系教授、著名武俠評論家林保淳主編，是對古龍作品的某些重要理念、風
格、技法進行學術性的討論與分析；第三冊《神交古龍》由大陸資深的古龍版本研究專家、「古龍武俠研究」網站版主程維鈞主編，是邀集一些長年來在網路上熱切議論古龍生平、研討古龍作品的朋友們分別撰文，藉以顯示古龍及其作品受到民間各方重視與研究的概貌。 ※【古龍簡介】 為現代武俠小說「別開生面」的重量級作家，以令人耳目一新的文筆與意境，將武俠文學推上了一個新的高峰。古龍的作品永不褪流行，以獨闢蹊徑的文字，寫石破天驚的故事。他與金庸、梁羽生被公認為當代武俠作家的三巨擘。 本名熊耀華的古龍，豪氣干雲，俠骨蓋世，才華驚天，浪漫過人。名作家倪匡說：「古龍熱愛朋友，酷嗜醇酒，迷戀美女，渴望快樂。」他以
豐盛無比的創作力，寫出超過了一百部精采絕倫、風行天下的作品，開創武俠小說的新路，是現代武俠小說的一代巨匠。他是他筆下所有多姿多采的英雄人物的綜合。金庸則說：「古龍慷慨豪邁，跌蕩自如，變化多端，文如其人，且復多奇氣。」俱見對古龍惺惺相惜之情。 一些武俠小說家認為「武俠小說畢竟沒有多大藝術價值」，「最好不要與正式文學相提並論」。 古龍並不這樣想：「我總希望能創造一種武俠小說的新意境。」 「武俠小說寫的雖然是古代的事，也未嘗不可注入作者自己的新觀念。」 「為什麼不改變一下，寫人類的感情、人性的衝突，由感情的衝突中，製造高潮和動作。」 「總有一天，我們也能為武俠小說創造出一種新的
風格，獨立的風格！讓武俠小說也能在文學的領域中佔一席地，讓別人不能否認它的價值。」
台灣魔神仔傳說的考察
為了解決鍾愛造句 的問題，作者李家愷 這樣論述：
在台灣傳統社會當中，民眾常會懷疑某些人無故、離奇的失蹤與魔神仔（mô-sîn-á）有關。魔神仔的傳說在台灣流傳廣泛而長久，幾乎台灣各地或各個主要的族群都有類似的傳說。而魔神仔把人「牽走」的傳聞，至今在台灣各地仍時可聞之。本論文透過分析相關文獻，以及在平溪的田野調查，考察魔神仔傳說的基本特徵，將其放在台灣民間信仰的脈絡來理解，並藉著歸納出的某些現象為基礎，將魔神仔與其他地區、文化的相似現象進行一些初步的比較。 被魔神仔「牽走」事件的特徵之一是當事者發生了暫時性的精神異常，傳說中這些人多半精神恍惚（閩南語常說：「憨神憨神」），並出現多種的異常能力或舉止：像是突然能輕易地跋山涉水，不可
思議地受困於像是竹叢、洞中等狹小空間，或者食用糞便、昆蟲、沙土一類的異物。這些異常的行為多數是在當事人沒有意識的情況之下發生。民間一般認為這是魔神仔使人「失魂落魄」之後擺佈的結果，這種說法實與漢人傳統的身魂觀念有關，而且這樣的說法還與民間相信人跡罕至的山野易有鬼怪聚集的文化心理相連。儘管接受現代精神醫學訓練的醫師對此精神異常的現象有不同的觀點，卻不容易改變民間的看法。 不過，即使人們在面對離奇的失蹤、迷路一類的事情時常會聯想到魔神仔，但對於魔神仔的性質、來源卻是眾說紛紜，這讓很多人對於魔神仔到底為何物感到疑惑。這種對於魔神仔的疑惑其來有自。因為魔神仔似鬼非鬼（此處指人死所變成的「人鬼」）
。由許多證據看來，魔神仔有著不少「物怪」的特徵，最顯著的一點是魔神仔具有的種種「非人」特性，在這點上，魔神仔與中國傳統信仰分類中的「物怪」十分接近。但魔神仔在台灣閩南人的宗教環境之中，卻也有著與人鬼同化的傾向。魔神仔也常被認為就是鬼，「魔神仔」不過是「孤魂野鬼」的另一種稱呼，無任何特殊性；而平溪流傳著魔神仔是死去囝仔所變成的說法，雖只是眾說之一，卻切實地反映了魔神仔那介於鬼、怪之間的模糊性格。 儘管魔神仔有其文化層面上的特殊性，但透過與異地、異文化的比較，我們仍可以觀察到魔神仔傳說跨文化的面向。像是在平溪鄉，許多人們都聽說過戴著紅帽魔神仔的故事，在中國的許多地方同樣都流傳著情節類似的故事
，有趣的是，各地故事的主角不是狐就是山魈，但在台灣，主角則換成了魔神仔。另外，類似魔神仔「牽走」的離奇的失蹤事件也不是台灣獨有的現象。將某些「不可思議」的失蹤、迷路事件，歸咎於鬼神一類的人外力量，可能是在許多文化之中都可普遍見到基礎現象。日本的「神隱」的現象便與台灣所謂「被魔神仔牽去」的說法有相似之處。因而，以魔神仔這種鬼怪為鏡，頗能夠彰顯出台灣民間信仰、文化的諸多特色，也能夠帶出許多值得進一步探究的課題。