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這兩本書分別來自時報出版 和三聯所出版 。

國立臺南大學 國語文學系中國文學碩士在職專班 林登順所指導 蔡宣霈的 湛若水《春秋正傳》經學研究 (2021),提出鍾英文姓氏香港關鍵因素是什麼,來自於湛若水、春秋正傳、明代經學。

而第二篇論文國立中央大學 中國文學系 李淑萍所指導 林詩敏的 張舜徽《說文解字約注》析形釋義研究 (2021),提出因為有 張舜徽、《說文解字約注》、文字學的重點而找出了 鍾英文姓氏香港的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了鍾英文姓氏香港,大家也想知道這些:

末日儲藏室

為了解決鍾英文姓氏香港的問題,作者白樵 這樣論述:

華麗殘酷且近乎魔幻 滿載異域感的異變系小說 時報文學首獎得主白樵 亮眼處女作   「異地情人朋友們的東方,是薩伊德東方主義的近東:一座虛擬於符號世界裡,想像的,偏差的東方。那是我嫩滑的肌膚,我的黑髮,我的深棕色瞳仁所指涉的所有,而不是個別性的我……」──白樵   備受期待的青年作家白樵,散文和小說皆各有擅場。多年來他也從事劇場、編舞等跨界藝術,此回終於交出首部精湛的小說作品。這是一本跨越同志、異性戀、異文化議題的小說,探討了後殖民、強權、跨文化等主題。   曾經留學法國的白樵當年因一場重病,在巴黎送急診室,昏迷兩個月。他與死神擦身而過,脖子上也因此留下了插管的痕跡,他笑稱:「這

是巴黎給我的刺青。」雖然因此不得不放棄當地的學業,但歸國後仍努力寫作不輟至今,並屢獲大獎。   起初棄島嶼逃逸至異國的白樵,創作初期竟無法以第一人稱視角出發,也難以成長的地域或都市為題材。早先的作品皆源自國外生活點滴,許多段落甚至神似引人入勝的翻譯小說。儘管那些篇章亦是十分迷人,但他仍想找回自己在島嶼的生命軌跡,重新埋頭書寫,不斷在記憶與情感間折返,由最遠卻也最熟悉的部分,漸次踏入最近卻也最陌生的領地,終於深入了他的島,與他曾最想逃避的,來自東方的我之意識主體。   於是最終成就了這本緊扣殖民與解構之書。八篇短篇小說切分為三輯:從描繪掙扎於歐洲生活各式角色的「他者」,翻轉自我身世的「邊界」

,最後讓渡於台北「我城」的回歸之旅。白樵的文字乍看十分華麗,實則以冷靜視角包裹著濃烈的情感,周芬伶稱其「頗得海派文學之韻味」,鍾文音也在評讚其得獎作品〈南華夫人安魂品〉時點出,像似「一種運用作者獨特語感腔調所寫出的臺版式的追憶似水年華。」   白樵不僅是說故事高手,擅長解構的他也思索著,既有薩伊德的《東方主義》,或許也有某種「西方主義」的可能,而此書即以篇篇迷人的小說,不但坦露青春回憶與情慾冒險,同時也如多面稜角鏡般,呈現他對東西文化消長以及殖民位階的探索與詮釋。 名人推薦   文學恩師  阿盛、袁瓊瓊 惜愛推薦    石知田、林佑軒、馬翊航、陳思宏、陳栢青、鄧九雲、羅毓嘉 齊聲評讚 

     (照姓氏筆畫順序)     白樵背景特殊,在國外的時間很長。長著東方面孔,不過靈魂絕對是異鄉人。他同時在地域的異鄉,也在時光的異鄉。我第一次看他作品時,疑惑這到底是翻譯還是創作,不僅是背景地區和角色名字,連文字中的情感和思索,都充滿異國風味。白樵文字很乾淨和平靜,但是情感強烈到嚇人。寫作於他好像是本能,筆尖直接連結著他的血液。 ──袁瓊瓊(作家)   白樵對於各種「異」的關照,以及在地、臺灣元素的暫時退場,不只讓小說「變得像外國」,而有空間展現出多重「作為」:如何「作為」一個異變者;面對諸種差異,如何有所「作為」。身份與(多數是極端的)行動,是小說中的醒目部位。但語言的黏著與緊張

,惡行的循環與更新,記憶的魔幻與交換,也驅動讀者繼續向內探勘,是否暗藏其他啟示與處置。儲藏是面向過去的累積,也是背朝未來的重啟。《末日儲藏室》不只是白樵個人意義上的新作,也是他所屬世代的寫作新局。  ──馬翊航(作家)   真相是被寫下之物,白樵用身體在寫作,故事充滿異域感。   這八個主角根本是從地獄走來的人,身上還黏著燒成餘燼的皮屑。   痛,氣味刺鼻,恐怖又迷人。── 鄧九雲(作家)   與白樵相識許久,他的直白定義了他的不難懂,而他的聰穎卻又使他難懂得通透。天性賦予了許多迂迴,於是他精於雕琢,用字遣詞總能恰恰捏著分寸。書寫遠方,卻隱約勾勒了自身,那是源於某種無可迴避,卻也是出於內心

深處的渴望被乘載。讀著書稿,便是閱其真誠,沈浸在精緻的字花中,觀望他航向自身的姿態,格外迷人。  ── 石知田(新生代演員)   是不是總要離開巴黎,才能光芒亂亮?我們看見,朱嘉漢離開巴黎,從臺灣回望法國,勇猛精進、異彩大放。如今,又有白樵這一本花都書寫,從最絢爛一路寫到最晦暗,可說是一本以身、心、意、筆,不留餘地銘刻篆雋潑灑豔綻之傑作。──林佑軒(作家)  

湛若水《春秋正傳》經學研究

為了解決鍾英文姓氏香港的問題,作者蔡宣霈 這樣論述:

明代經學在中國經學史的研究中,是學者們研究較為薄弱的一個領域,筆者期許自己能針對明代經學進行研究、察考。 本文先從明代經學發展軌跡及歷史地位、影響明代經學發展的主要原因著手,論述明代經學概況,予以明代經學較公允、客觀的評價。而後選擇湛若水並擇定其《春秋正傳》為研究範圍,除了對湛若水生平事蹟、師友、門人進行探述外,更針對《春秋正傳》進行研究,探究其經學思想。 湛若水認為《春秋》為魯史之文,是聖人之刑書,並對孔子作《春秋》以及如何筆削《春秋》加以說明。其作《春秋正傳》之目的在於「正諸傳之謬而歸之正」,反駁後人言《春秋》字字筆削,認為義例非聖人所立,由此反對「一字褒貶」之說法。

主張《春秋》與《左傳》要互相參看,方能得孔子於《春秋》中所寄託之義。於《春秋正傳》體例上,先就經文提出其義,或先解釋字詞;其次多引《左傳》以述其事,也間有徵引《公羊傳》、《榖梁傳》等之事;接著提出自己的意見加以反駁或贊同其他注疏者之見;最後再次詳述經文之義,或評論自己對其他注疏者的看法。 《春秋正傳》缺失有三:一在於以己意剪裁各傳說法,二在於提出「求之以心」之解釋太過於主觀,三為撼動《春秋》的地位與價值。 湛若水以較客觀的立場解讀文獻、詮釋《春秋》,就經學史的角度來看,對明代中葉以後的漢學復興甚而是清初學術的形成都有其開拓性意義。

禁區:夾縫中的沙頭角

為了解決鍾英文姓氏香港的問題,作者阮志 這樣論述:

  沙頭角──一個香港人可能一輩子都不會到的地方,若沒有特殊理由,非當地居民很少會進入此地。沙頭角(尤其是墟市部份)是邊境禁區,位處新界鄉郊,擁有豐富的生態環境及濃厚的文化背景,也是旅行者探索的好去處。它曾是一脈相承的華南傳統社會,在政治上是香港與深圳的邊境,與中國內地有密切聯繫;而它作為邊界的橋頭堡,亦是香港開埠以來英國人曾重點發展的區域,作為香港歷史的象徵不容忽視。在封閉了60年後開放的今天,此區將面臨加速都市化所帶來的影響,故應該更好地掌握對其歷史及文化遺蹟的認識,從而找尋正確的發展方向。 名人推薦   嶺南大學香港與華南歷史研究部劉蜀永教授   香港中文大學歷史

系劉義章教授   撰序推薦   阮博士的《禁區:夾縫中的沙頭角》一書,涉及沙頭角的自然地理、客家文化、鄉規民約、農耕經濟、商業、交通、開發和自然保育,以及抗日戰爭和「文革」期間的沙頭角,內容十分豐富,值得關心香港史的讀者一讀。——嶺南大學香港與華南歷史研究部劉蜀永教授   本著乃其又一部關於香港北部特別是「沙頭角禁區」的歷史文化力作,主要探討「邊界客家村落的文化傳統及身份認同的轉變,及其與深圳以至廣東其他地方在客家文化上的淵源。」——香港中文大學歷史系劉義章教授  

張舜徽《說文解字約注》析形釋義研究

為了解決鍾英文姓氏香港的問題,作者林詩敏 這樣論述:

張舜徽,二十世紀著名的國學大師。治學領域橫跨經、史、子,集各類,學術成就非凡。在治學態度上,張氏多方採納且汲取,他汲取了前輩學者治學的種種成就與優點,更加以實踐於自身的治學、著作之中。其中,張氏更傾盡四十多年之心力,著成《說文解字約注》一書。此書融合了張氏諸多的治學面向,例如:在文字的析形釋義上,張氏藉由其深厚的文獻學底蘊,梳理《說文解字》各版本的異同,提出銳利的評價。這種對於校勘、版本的一套自身思想,從而使《約注》具有諸多歷史文獻的識見。又例如:在文字的說解方面,張氏具脈絡的梳理前人各家之說,並提出自身看法。時而對他說提出質疑、反駁、贊同,又或是補充。這種「旁徵博引,自造新注」的著書風格,

亦展現出他講求「博、通」的治學主張。 這些紮實的功夫底蘊,以及嚴謹的治學態度,都促使《約注》的析形釋義有諸多獨到之處。本文藉由分析此書在析形釋義上的體例、方式、特色等,從而理解張氏的觀點與字意涵。此外,張氏相當重視於文字的語原關係,本文亦對此加以分析、著墨。對語原關係的重視,既展現出他對於文字發展的理解與關懷,且呈現出他認為形聲字「聲中有義」的觀點。透過張氏對於形聲字及省聲字的看法,或許能為歷來諸家褒貶不一的省聲字,找到一個適切的位置與評價。