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籤詩密碼：神明誠徵專屬解籤人

為了解決鎮海宮 改 運的問題，作者徐維芷 這樣論述：

★「故事」網站作者徐維芷（海州貓）首本個人主題著作★ 　　((((((籤詩加解曰，真正神回覆！)))))) 　　作者走訪台灣眾多廟宇，蒐集研究各類版本的籤詩，從中發現籤詩內容解釋不一、流變多元的複雜狀況，進一步探究有關求籤、解籤背後的運行機制。本書並不強調神蹟，亦非命理專書，乃以貼近周遭日常的故事情節，輔以鄉民式的幽默語調，又不乏引經據典的佐證筆法，娓娓道出籤詩的源流歷史、種類派別與潛藏謎語，不僅解析籤詩中的文化脈絡，且留下重要的民俗觀察記錄—— 　　◇想當解籤人需要什麼資格嗎？首重要求第一是同理心！ 　　◇國運抽到壞籤不樂，求嘸國運籤更駭人……免驚！國運是靠大家一起努力的！ 　　◇頭籤

象徵凡事大吉大利？Oh～若問健康恐要GG惹。 　　◇月老只負責牽紅線，不給求籤？單身鄉民快tag起來。 　　◇五花八門的藥籤到底有效嘸？服用後特別感覺神明與我同在。 　　◇抽到下下籤怎麼辦？這是反躬自省的時機到了！ 　　◇求籤等候需耐心，步驟指南報你知！ 　　◇問卜者的心態如果很盧，神明也有不想理你的時候…… 　　((((((身心不調，惑業叢生，來求籤就對啦！)))))) 　　籤詩不僅是宗教命理之物，更是古人流傳下來的生命智慧。古往今來的凡人在世，無時無刻的煩惱難題：到底哪條路才是對的？為什麼有些人運勢旺盛，有些人卻總是運途不順？冥冥之中似乎自有注定？……無論答案是否能尋能解，然在信眾徐徐

搖出一支籤的當下，已然獲得神明的慈悲保佑。 　　藉著籤詩解讀命運，我們能知道神明對我們的安慰與期許，明瞭前人的智慧加以掌握趨吉避凶之道，如此安頓好自己的身心，總能運轉福來。   作者簡介 徐維芷 　　桃園五術教育協會理事。 　　曾任龍門補習班歷史老師。 　　故事網站作者。 　　平日寫一些談鬼談神的歷史文章，研究占卜之學，也研究算命相關的人事物，做一些半公開的田野調查。最後發現，就算明瞭上天的規則原理，但是沒有實踐善行，那等於毫無意義，知識變成死去的東西。反而不懂算命卻好好過活的人，比耗費無數心思想預測未來的人活得更好，這才是所謂的好命，樂天知命，不用想太多。作一個好人給神明看，神明

自然會庇佑。 　　FB粉絲專頁：維芷的水晶球（海州貓）   〔自序〕現在，我們要靠籤詩解讀命運 壹、籤詩籤詩哪裡來？神明快來幫幫我 貳、籤詩太多門派，讓人選擇困難 參、籤詩典故知不知？神祕資訊超乎你的想像 肆、解籤人的祕密：我和神明有暗號 伍、深不可測的頭籤 陸、國運籤的故事 柒、月老月老幫幫我——愛情籤 捌、五花八門的藥籤 玖、求籤攻略指南 拾、沒有任何時刻比現在更為嚴肅：抽到下下籤怎麼辦？ 拾壹、求籤者的心，連上天都不知道 拾貳、數位時代求籤新知 〔結語〕你的心才能成就自己的幸福   自序 現在，我們要靠籤詩解讀命運 　　各位讀者，當你們翻閱這本書的時候

，一定覺得很有興趣：是不是說看了這本書，懂了籤詩在做什麼？是否就能預測未來，改變自己的生命？我想這個問題，可以從我是怎麼開始解籤研究的，來跟大家分享。 　　請問大家還記得人生中抽出的第一張籤詩嗎？是在什麼地方、什麼樣的情況下抽的呢？為了家人、還是情人？為了財運、還是考運？抽籤對大家而言，留下怎麼樣的回憶？ 　　對我來說，這是引起幼小的我對命理感到好奇的契機。 　　大約四五歲時，我跟著退休的長輩們去深山旅遊，車子在山中小徑九彎十八拐，我在半路上吐得一塌糊塗。半夢半醒之間，睜開眼睛，驚訝地發現車子置身在雲霧當中，前方一片迷濛。原來山上起大霧，前途茫茫，長輩只能放慢速度行駛。不知又行駛了多久，

終於雲開霧散，我們開到湖邊，在旁邊的廟稍事休息。 　　長輩們閒來無事，看到廟裡的籤筒，便嚷嚷著要為兒孫們求籤。懵懂的我被拉著說要求未來人生運勢，這便是我人生第一張抽到的籤。當時只記得長輩們問了廟祝之後，很高興地說：你長大會遇到貴人呢，運氣真好。長大後才知道這是六十甲子籤詩的第四十三籤： 　　一年作事急如飛 　　君爾寬心莫遲疑 　　貴人還在千里外 　　音信月中漸漸知 　　當時我每天忙著在幼稚園的點心時間搶著喝果汁牛奶，很疑惑難道神明是想告訴我，不應該搶著吃牛奶點心嗎？長輩們又說上面寫著長大會遇貴人，可是什麼叫遇貴人呢？是我將來會發生事情，然後像連續劇那樣，會有好人來救我嗎？我留下深深的疑惑

：真的有命中注定的事情嗎？籤詩上說的這些事真的會發生嗎？如果是壞事呢？有辦法避免嗎？ 　　等到年歲漸長，發現周遭朋友常徬徨於命運的不可知，有時出遊，經過廟宇，也樂於求籤。有些人跟著朋友起鬨求籤，是為了好玩；有的人求籤是為了解決眼前的疑難；有些人是對現實迷茫找不到方向；有的人求籤是想要和神明對話，尋求慰藉；也有的人想要尋求哲學思索，希望能從神明那裡知曉自我生命的意義。 　　我懷抱著這樣的疑惑成為了文藝青年，在漫畫店認識了一位神祕大哥哥，他不知道從哪裡學了一堆算命術數，有空時會和我閒聊。當他知道我這位小妹妹對算命也有興趣，馬上就想要教小朋友理解世間大道，人生目的。可惜的是，我並不懂他在講什麼，

好像是某種很高深的風水理論，專門看房間風水位的。 　　多年後我才知道，大哥哥是某位很有名氣的老師的入室弟子，懂很多不傳之祕。據大哥哥說，這些在古代不外傳，就算付學費入門求學了，老師還會留一手。大哥哥自己很用功，纏著老師不放，後來這老師終於把最後的口訣技術教給了他。然而，我當時奮戰於大學考試，並沒有注意大哥哥到底在學什麼。十多年之後，據說大哥哥還真的變成五術（山、醫、命、卜、相）當中某學門的一代宗師，頗不可思議。 　　或許這一切冥冥中似乎有什麼，當我們理解這些事，就能對生命有個明確的方向。為什麼有的人成功了？有的人卻失敗了呢？有些失敗的人並非不努力不聰明，但是確有不知名的因素導致了一些問題，

而這些事情絕非努力可以達成的。而有些人運勢旺盛，有些人似乎總是運途不順，這到底是什麼原因？我因為想要知道生命的道理究竟為何，在課餘開始接觸宗教、神祕學、塔羅、籤詩，尋求能解答我疑惑的方向。 這也是為什麼對我來講，解籤算命是如此的重要。 　　一開始我沉迷於新興的網路求籤，但是網路籤詩的解釋較為節略，通常直接跳到結論，不知道中間是如何推論到會發生某種情況；只好自行找書來讀，可是早期研究籤詩頗冷門，大多就自己去書店買書或是到廟裡看解籤書，而且籤詩書籍蒐集不太容易。尤其早年的解籤書也有自印的，並沒有正式出版。除了一般書店較少賣這類書籍，得去特別販售算命書籍的書店購買，有些解籤書是廟宇自印，或熱心同好

自印提供給廟宇使用。我常念著念著，覺得很多疑惑不通的地方，有些解釋的關鍵被省略了，甚至不合邏輯。如果是這樣子的話，到底哪套籤詩最靈驗？ 　　回溯台灣早期的籤詩，因為許多廟宇的廟祝學養有限，甚至解籤人不識字也是有的。當時能夠有明確的籤詩承傳就已經很了不起了，甚至可能只有比較口語的籤詩。在解籤時，多以民間傳說典故解籤，有時穿鑿附會之下，約定俗成的狀況很多，多以經驗來解，並非邏輯。 　　舉例來說，台灣目前能找到最早期的籤詩，像是早期的六十甲子籤詩本，都沒有易經相關資訊、圖像或者是紀錄。當代一些地區的六十甲子籤詩本，每首籤詩旁邊會有小格子，提到此籤是易經的哪一卦，明顯為後人所加。 　　籤詩會配上

易經，一定是有解籤人懂易經，幫廟宇修改籤詩時又加上去。這在算命學裡面是經常有的狀況，各種相關知識會慢慢隨時間跟參與的人增加，概念性理論也會增加，西洋的占星學也是如此。像是中國算命術後來在傳教士東來之後，也是把西洋的一些占星術加進去，那當然籤詩慢慢加入易經也是很合理的。 　　六十甲子籤詩相對於其他體系的籤詩，經過了無數人的修改潤飾，是擁有完整體系的籤詩。六十甲子籤詩，常配合陰陽五行，甚至於可以配合易經，做出深度涵義解釋。 　　但也因前人諸多潤色，造成了籤詩不可解的問題。例如：甲子籤詩，若是搭配易經，照理來說是會照籤詩順序搭配卦象順序，什麼籤配什麼卦。那麼讀者們一定覺得奇怪，易經是六十四卦，要

怎麼配上籤詩呢？籤詩是六十首，或包含頭籤之後是六十一首。籤詩數字無法與易經完全配合，六十四卦配六十籤詩，會有四卦易經沒有辦法配籤詩。其次，卦象的順序到底該怎麼辦？哪支籤配哪一個卦？不能亂配，卦是有順序的，直接第一卦配第一首籤詩嗎？這些卦的順序是很讓人疑惑的，又要配上籤詩本身的意義，實在讓人不解。我愈深入研究，反而愈疑惑。 　　至於為什麼會如此混亂？訪談各方廟宇的時候，解籤人們對於此有各自的解釋：有些人表示自己學養有限，因此略過易經部分不談，只用字面解或故事解；也有人表示以故事解籤為主就好，易經只是輔助；另有人表示，只用字面解即可，其他可忽略不計，畢竟是神明的旨意為主，最終總是要回歸到神明身上

。 　　不管如何，除了每個研究跟修改籤詩的人都會加上一些自己的理解之外，也有一些不足為外人道的原因。我看過有解籤人自製很厲害的解籤筆記，但是從未出版過，只怕將來就跟某些珍貴的古書一樣失傳了。有些人則表示自己辛苦研究出來的祕訣，生怕他人學去，所以沒有刊載全文；也有人表示將來要以此為業，或是開課教學，所以沒有完全出版；更有人表示擔心萬一有人按照自己寫的解籤書來解，當事人自己亂解錯了，造成他人誤解，而害人做出錯誤的決定，那作者要擔負很大的業障，因此不願意出書……如此種種，都導致承傳的問題。 　　網路興起之後，許多研究者開始在網路整理廟宇的籤詩及註解，像是知名的「籤詩網」。欲獲得籤詩進一步資訊的民

眾都會上網查詢。從早期的奇摩知識家到後來PTT的籤詩版，總是有求籤者絡繹不絕來問事，不分時段，全年無休。 　　然而亦可發現，網路上的籤詩解析如此之多，導致訊息更加混亂了。這時候就依靠熱心解籤人幫助，友人即使在Google之後，仍會特地打電話來詢問籤詩涵義，我曾表示：「網路上不是有嗎？為何要問我？」朋友總云：「問你最快，懶得查了。」真是不可思議，雖然沒有說要人考證或是查證，但是需要求籤之人抱持隨意的態度，這大抵也是籤詩變化多端的緣由之一。 　　寫作本書時，拜訪了諸多寺廟。然而，愈是想努力瞭解籤詩狀況，卻清楚理解到台灣目前的寺廟有一萬多家，各行其是。我後來覺得，也許不用執著於那些籤詩字句的解釋

問題，只希望這本書能解析籤詩中的文化脈絡，補足某些遺落的拼圖即可。 本書想要回答生命的課題，主要是關於解籤的背後運行機制，能否在理解之後，讓我們增加成功機率，或是能夠避開陷阱。藉由理解籤詩背後的典故，瞭解台灣社會的演變，並且希望我們也能承傳、留經驗給後面的人。藉著籤詩，我們能知道神明對我們的期許，如何運用這些前人的智慧來使生命更美好。 　　這一路走來，真的讓我遇到了很多貴人。在此特別感謝：行天宮解籤部門、鹿港龍山寺、鹿港天后宮、台中萬春宮、台中樂成宮、南瑤宮、北港朝天宮、東港鎮海宮、東港東隆宮蕭先生、大甲鎮瀾宮的解籤人員們；特別感謝大甲鎮瀾宮的郭先生，台中樂成宮莊先生、北港朝天宮紀組長，各位

大德不吝惜指導，也謝謝廟方人員細心地回應我的各種問題。 　　台灣寺廟眾多，還有許多廟宇尚未拜訪，而籤詩也難以計數，若有疏漏，還請各方大德能給予指點。  

鎮海宮 改 運進入發燒排行的影片

臺西回裔丁姓與丁府八千歲的信仰

為了解決鎮海宮 改 運的問題，作者丁曙萍 這樣論述：

摘要本研究企圖探索中華丁姓各源流中，堂號陳江的伊斯蘭回教徒，從改姓融入漢化及其開枝散葉到臺灣的過程。並探究該族在於何種因素下融入遷徙與信仰演變的歷程。經過文獻探索與訪談專家之後，進行歸納分析之後推斷出：福建晉江陳埭與臺灣雲林臺西的丁姓伊斯蘭教後裔系出同宗，並整理出其進入中華始祖有二派說法，根據家族族譜與西元1960年代以前的學術文章認為：一、成吉思汗西征時降入的，中亞布哈拉國王（今烏茲別克）賽典赤-贍思丁，也就是陸路政治上的色目人。但是學界於西元1970年代以後的探索則較傾向是宋末元初海上絲路的商人「藩客」，也是海上絲路經商者。進入明朝以後該族因為：一、通婚、二、政治迫害、三、族人登上官職等

因素而逐漸漢化。所以其伊斯蘭教風俗與信仰逐漸廢弛，甚至後來遷徙到東南亞和臺灣的族人，幾乎完全自以為是漢族丁姓的後裔。該族在閩南與臺灣特殊信仰的神祇為丁府八千歲，其祖先與儒家崇拜及其科儀，隨著漢化與閩南崇祀鬼神的風俗，也徹底變成典型的閩南人王爺信仰。本研究經由文獻整理發展和歸納，通過專家訪談與田野調查，整理出兩岸伊斯蘭教後裔丁姓源流，並將其信仰的丁府八千歲崇拜脈絡整理出來。從該族與其信仰可以印證到歷史演進的軌跡，結論可以作為相關宗教信仰形成和祖譜宗親提供強力的驗證，這也是本研究信度和效度的價值所在。關鍵字：王爺信仰、陳江丁姓、丁府八千歲、海上絲路 

九歌少兒書房第65集：剪紙少女翩翩、我和小豬撲滿的存錢日記、不嚕樂園、我的虎爺好朋友、恐懼的馬赫數

為了解決鎮海宮 改 運的問題，作者鄭若珣,邱靖巧,薩芙,海德薇,董少尹 這樣論述：

　　《剪紙少女翩翩》 　　雕花春聯、鏤空窗花、狗年賀卡，造型書籤，每張剪紙作品仔細的配上蓋有「紙憶坊」三個字的襯紙，今年春節，翩翩跟表姊參加了鎮海宮的「少年plus藝術市集」。拿起外婆留下的大白鐵剪刀開始剪紙，看著掛在招牌隨風轉動起來的小狗剪紙，是外婆最疼愛的忠犬吉利，也勾起了翩翩回想起小時候在外婆家度過的時光。 　　外婆在小鄉下經營了一家紙藝店，靠著一把大尖剪刀和對紙藝的特殊天賦，以此維生，賺錢照顧一家大小。紙藝店是翩翩兒時玩耍的場所，她的剪紙技術也是從外婆那邊學來的，她們找到外婆的百相簿，收藏著各種剪紙圖案，還有每個人的第一張剪紙，以及外婆最拿手的故事剪紙。 　　表姊提議用「剪聊時

光」的故事剪紙呈現各攤位的特色吸引客人，滑板、竹笛、草編、花布、刀、葫蘆雕，還有折紙，在翩翩的剪紙裡說起一個又一個動人的人生故事，也讓翩翩對剪紙有了新的感覺，創作出一張張別具特色的剪紙，還想起和相依為命的媽媽相處的點滴，以及過世外婆的回憶，慢慢化解各自的心結…… 　　《我和小豬撲滿的存錢日記》 　　存錢Start！ 　　小豬撲滿！階梯式存錢，這方法好像不錯，怎麼手邊的錢少得可憐？我忍不住哀嚎一下。 　　不過，一整套金庸小說到底要多少錢？不管多少，總是有希望的，我要先存錢才是。 　　有道是，錢不是萬能，但沒錢萬萬不能。我要對我自己有信心，我一定可以的。 　　第二個月 　　我不再堅持那個什麼階

梯式存錢，不然我整天都會被錢綁死了。 　　開學後，我在學校選上總務股長，得要顧好全班的錢， 　　回家還要想怎麼存下自己的任何一毛錢，錢錢錢…… 　　它們就像老哥聽的重音樂不停地在我腦中彈跳碰撞。 　　存錢無止境~~ 　　班上愛請客的戴襄玉居然跟我借三十元，現在我每次看到她， 　　就想起被她借走的那三十元，但不知為什麼，總覺得時機不對，開不了口。 　　老哥說：「借錢給別人就當作花掉了。」 　　呆帳才是我花掉的，借給戴襄玉的三十元，根本就像丟進池塘，噗通一聲，沒了。 　　唉呀！還是我就跟戴襄玉說不用還了，這樣的話，我會不會好過一點？ 　　但我的存錢計畫怎麼毫無進展，我的好友蘇藝芬居然跟我說：存錢

只有三個字，慢，慢，還是慢。這樣我何時才能存到錢啊…… 　　主角安妮除了管理自己的小豬撲滿，還擔任班上總務的重責大任，每一筆支出與存入，都考驗著她，要如何為自己所做的決定負責，而同儕間金錢往來也和人際關係產生連結，與社會化歷程密不可分，寫出面對金錢時最艱難的抉擇。 　　《不嚕樂園》 　　每個人的心中都有一座不嚕樂園，是一磚一瓦建築的也好，是憑空想像的也好， 　　只要把喜歡的事物擺進去，討厭的事物趕出來。 　　不如意時，躱進那個樂園，就能找回生活的勇氣。 　　小裘和安培、小瑜三人住在一個以樂園維生的小鎮，鎮上大部分的人都在遊樂園區裡工作。今年的暑假作業是模型製作，他們決定運用老師教的知識，

利用紙板、木頭、黏土、樹枝、棉線等素材做成遊樂園模型。小裘的爸爸是計畫研究員，所以只要報出爸爸的名字，就能進入樂園。 　　於是，他們相約到遊樂園現場取材，從雲霄飛車、海盜船到摩天輪、碰碰車，沒想到，小裘當天遇到一起玩水槍的小小孩居然失蹤了，也讓她想起一年多前在恐怖屋裡失蹤的玩伴邦加。 　　遊樂園接二連三的出現意外，小裘為了弄清楚層出不窮的失蹤線索，他們三人捲入了可怕的案件之中，他們能平安無事嗎？到底這個充滿歡樂的遊樂園背後，隱藏了什麼恐怖計畫？最後能找到邦加和小小孩嗎？ 　　《我的虎爺好朋友》 　　「虎爺啊虎爺，如果您真的靈驗，拜託幫我趕走那些壞蛋吧。」小樂為了躲避欺負他的學長，躲到土地

公廟的供桌下，他雙手合十祈禱，求虎爺保護他不被學長找到，沒想到居然如他所願。隔天早上，小樂在土地公廟前發現一隻小狗，本來想帶回家養，連名字都取好了，因為長得很像虎爺，便叫牠「虎爺」。沒想到爸爸卻不准他養狗，他只好偷偷養在頂樓。 　　養了虎爺之後，好像一切都開始變好，因為遛狗時遇到喜歡小狗的同學梁燕，讓他交上轉學後的第一個朋友。後來小樂發現媽媽早就知道他偷養虎爺，因此每天晚上便拉著媽媽帶虎爺到河邊散步，患有憂鬱症的媽媽也越來越來開朗。更神奇的是虎爺不但讓他閃過了麻煩，還幫迷路的他領路，甚至抓住了壞人……小樂開始懷疑他的狗是虎爺降世，但這可能嗎？ 　　作者結合民間宗教常識，將土地公、二郎神、虎

爺的正義形象、守護者特質，巧妙融入轉學生小樂的日常生活，與小樂的成長歷程互為呼應，讓孩子了解成長本來就是一段尋求認同與信仰的旅程。 　　《恐懼的馬赫數》 　　台北飛航情報區在西元二○二三年成為全球最繁忙的空域，因此，台灣不但單獨成立航管部，更採購運算能力獨步全球的新世紀AI人工智慧，暱稱「歐洲海豚」的超級航管系統，協助大園「空管中心」三百多位飛航管制員，在地下十五樓的雷達管制作業室日夜監控台灣上空所有飛行器，指揮空中交通，因此台灣空域也從未發生客機相撞的巨型空難。 　　主任要我當保姆，帶三個拖油瓶，高妹、眼鏡仔、小胖，他們是大園國中「飛行研究社」的幹部，要寫一篇空管中心的專訪。我先帶他們參

觀我如何管制飛機，飛航管制員要緊盯雷達螢幕，看著南來北往的綠色光點，若發現潛在撞機衝突，要馬上利用無線電聯繫，確定航班飛行速度，用國際慣用馬赫數指揮天上的飛機。 　　蛤！什麼？你不懂什麼叫馬赫數？ 　　簡單來說是速度單位，大都用在飛機、飛彈、火箭，但一馬赫就是一倍音速，這個速度非常驚人。所以在只能前進，不能後退的天空交通，避免航班衝突是非常重要的，一旦發生，必定是兩機乘客全數罹難，不會有生還者。 　　沒想到採訪任務完成時，空管中心竟然遭遇炸彈攻擊，美國總統乘坐空軍一號，將從南韓起飛、借道台灣南下飛往馬尼拉的消息，意外曝光。掌握這項情資的恐怖組織，趁美國空軍一號進入台灣領空之際、企圖攻陷大

園空管中心、癱瘓空中交通、斬首美國總統，到底我要怎樣才能阻止恐怖攻擊、保護他們三個的安危？而這背後更巨大的陰謀究竟是……  

偶遇真實－ 影像場景敘事

為了解決鎮海宮 改 運的問題，作者陳振豪 這樣論述：

在當代社會中，人的存在顯得薄弱，人們逐漸找尋不到自身與世界的關聯，其原因在於，在這個資訊快速流動的社會中，影像逐漸取代文字並傳遞各類資訊在你我的生活中，我們改由影像建立思考，對於影像本身幾乎沒有可抗拒的能力，我們將自身投入在影像之中，藉由影像成為構築我們所處世界的現實，人的生活與世界產生剝離，面對被現代社會所架空的這個世界，卻渾然不知。本創作認為在這個由影像構成的世界中，若是企圖從中找尋到真實世界的連結，依舊必須透過影像開啟那連結真實世界的大門，藉著穿越影像才得以找尋到自我存在與這個世界的意義。本創作以探索人的存在與真實世界的關聯性，作為創作的理論架構，透過攝影的手法進行影像場景的記錄與觀察

，並且在探索空間文化的過程中，經由文本書寫的方式進行空間設計，企圖藉由「影像場景敘事設計」將人與空間連結到生活之中，並從中思索人的存在，在影像世界中「偶遇真實」。