社區生活資訊情報站論文書籍站
長老教會政治立場的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品
長老教會政治立場的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦Annie等23位寫的 當同志遇見耶穌 和曹欽榮,鄭南榕基金會的 流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他(第二版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自真哪噠 和書林出版有限公司所出版 。
國立臺灣大學 國家發展研究所 李炳南、陳顯武所指導 沈游振的 台灣基督長老教會政治論述之分析—以《台灣教會公報》及《新使者》為對象 （2010），提出長老教會政治立場關鍵因素是什麼，來自於台灣基督長老教會、《台灣教會公報》、《新使者》、政治論述、意識形態。
當同志遇見耶穌
為了解決長老教會政治立場 的問題，作者Annie等23位 這樣論述：
攪動生命漩渦 勇敢揭示傷痕 23位LGBTQI與主的溫柔會遇 名人推薦 專文推薦： 周學信 專文提序（中華福音神學院／基督教神學與宗教研究中心主任） 高穎超 專文評析（美國維吉尼亞聯邦大學社會學系助理教授） 超越反同挺同立場，一致感動真心推薦（依姓名筆劃順序）： 毛樂祈 Podcast節目（教會青年的思考健身房）主持人、作家 吳英俊 國際跨虹者聯盟台灣代表／台灣跨虹者權益促進會理事長 李懷恩 校園福音團契宣道中心主任 周巽正 台北靈糧堂主任牧師 邱慕天 新媒體宣教學院學務主任／公共神學學者 松慕強 iM行動教會主任牧
師 胡志偉 居英退休牧師 夏忠堅 中華基督教救助協會秘書長 夏昊霝 基督教福音協進會秘書長／標竿教育基金會執行長 晏涵文 台師大衛教系名譽教授／台灣性教育學會名譽理事長 陳小恩 台南神學院神學生 陳南州 玉山神學院退休教授 陳思國 神國翻轉教會主責傳道 陳思豪 台灣基督教長老會古亭教會牧師 張文昌 台灣性教育學會理事／前台北市教師會理事長／前台北市性平教育委員 張光偉 新店行道會主任牧師 郭宇欣 高師大性別教育所博士生／自由傳道／曾任校園福音團契傳道同工 郭偉聯 香港浸會大學宗教及哲學系系主任 郭媽媽 同志父母愛心協會召集人 許牧彥 雲林
東勢長老教會長老 莊信德 國際播種事工台灣分會執行長 曾劭愷 浙江大學哲學系百人計劃研究員／前中華福音神學院助理教授 馮珮 高雄福氣教會牧師 黃國堯 前同光同志長老教會牧師 彭偉業 香港基恩之家主任牧師 裘佩恩 下一代幸福聯盟法律顧問／愛家公投提案人代理律師 董保城 東吳大學副校長 董家驊 世界華福中心總幹事 廖元豪 國立政治大學法律系副教授／憲法法庭同婚言詞辯論之台北市政府訴訟代理人 廖金河 基督教台灣貴格會中心教會牧師／教會公共平台「亞洲時代新葉聯盟」召集人 鄭仰恩 台灣神學研究學院教授 蔡麗貞 中華福音神學院退休教授 謝智謀 上帝的小僕
人
台灣基督長老教會政治論述之分析—以《台灣教會公報》及《新使者》為對象
為了解決長老教會政治立場 的問題，作者沈游振 這樣論述：
先前有許多台灣基督長老教會（除了保留原始資料文本之外，本論文之後將台灣基督長老教會簡稱為「長老教會」）關於政治議題的研究都是使用深度訪談法，但是本研究發現在這些訪談內容中，該會的重要幹部都迴避了政治立場以及政黨傾向的議題。因此本研究決定從論述下手，也就是從《台灣教會公報》周刊第1825期至第3039期以及《新使者》月刊第1期至第117期中，以量化以及質化的方式檢視論述文本，依此分析長老教會政治立場與意識形態的內容與轉變。 本研究發現雖然長老教會的幾位資深重要幹部早有台灣獨立的政治立場，但是台獨成為該會多數人共識與媒介立場的關鍵時間點在於蔡有全與許曹德案。而當該會資深幹部羅榮光擔
任總幹事後，認為「以台灣名義加入聯合國」是將台獨立場實現、加入國際政治舞台與讓台灣受到聯合國保護的最佳方式。面對國民黨執政時期台獨政治主張無法實現、在民進黨執政時期藍營在野黨又佔大多數，以及民進黨的台獨立場越來越模糊，該會放棄了神的主權的宗教立場，開始全面推動公民主權的「公民投票」。而在中國大陸表達反對台獨言論、限制台獨的軍事以及外交行動與打壓中國大陸境內政治民主運動後，該會開始對於中國大陸政府猛烈批判，但對於中國大陸災民、大陸新娘以及中國大陸罪犯，該會採取寬容與協助的宗教本質。 在政黨關係上，該會對於國民黨的不諒解最主要的原因是「1970年蔣介石要求該會退出普世教協」，但是從1987年
後的媒介論述上對於國民黨的不諒解卻是集中在「1947年的二二八事件」。而本研究也發現，「二二八事件」的紀念活動有幾次是總統選舉前夕，所以該會在碰到總統選舉前夕的「二二八事件」紀念活動時，就會以「別讓二二八事件重演」為題，為民進黨候選人拉票，目的在提醒選民「傾中」的國民黨或其他藍營候選人若是當選，不論是國民黨或是中國大陸政府都有可能讓「二二八事件」重演。對於民進黨整體而言，該會採取寬容的態度。雖然該會內部也有對該會政治立場偏綠的質疑，但是這些聲音都敵不過該會當權派主流的聲音而被忽略，進而導致《台灣教會公報》論述的轉向而產生了偏向。 本研究發現長老教會在民生經濟方面的政治立場是關懷弱勢、注重
環境保護與倡導經濟公義。這三個重要的主題其實都是源自於該會對於原住民生存權的關心，然後經過教會組織的分化變成獨立的關懷方向與個體。從本研究量化分析來看，《台灣教會公報》關於環境正義的文章有減少的趨勢，但是《新使者》較為深入的分析取向的文章卻明顯增多，由此可知該會認為環境正義的論述需要更多篇幅與更深入的分析；從質化的角度來看，在李登輝執政時期該會對於原住民的環境生存權擴展為從根本探討人與環境共生、環境使用權與人權的議題。但是經濟公義的文章不論是在《台灣教會公報》或是《新使者》都有逐漸增多的趨勢，本研究認為這與該會經濟公義的議題由國內經濟不平等推展至國際間貧富差距擴大有關。以該會反對ECFA、反對
美國牛肉反對進口農產品以及支持將落後國家債務歸零的態度綜合來看，本研究認為很明顯可以看出該會對於批判全球化與自由經濟貿易的立場。 在宗教與社會方面，本研究發現長老教會在蔣經國以及李登輝執政時期因為不信任國民黨所以反對宗教法，而在陳水扁執政時期因為需要獲得更多政府資源與認可所以積極參與宗教法的制定。但是要解決宗教內部法規與政府法規衝突的宗教法本研究發現一直以來都沒有解決，原因在於長老教會認為教會的位階高於政府，以及總會內部事業應遵守總會規定。但是政府法規的位階不可能低於宗教內部法規，導致法規衝突無法順利解決，最好的例子就是該會所屬彰化基督教醫院的院長任命案。此外，該會與同屬基督教其他教派的
關係上，本研究發現該會與國語教派的緊張關係源自於省籍而導致的政治立場不同；雖然統一教有部分教義與基督教重疊，但是該會並不認為統一教是基督教的教派。而該會與不同宗教的關係上，本研究選擇同屬佛教的釋昭慧法師、星雲法師以及慈濟來做分析，其中發現該會在上帝（神佛）主權與慈善的理念與釋昭慧法師契合；本研究發現該會對於星雲法師不同的政治立場並未強力批判，而是改以分析的方式做論述；而該會與慈濟的衝突主要源自於宣教競爭。 本研究除了藉由《台灣教會公報》與《新使者》政治論述的質與量以及特定類型論述分析了長老教會政治立場之內容及其轉變之外，也發現該會的政治意識型態已經導致《台灣教會公報》與《新使者》報導方向
與內容的偏向。經由深度訪談的資料本研究獲知這兩個媒體的記者都明確知道該會的政治立場以及報導必須遵循的偏向，原因是除了因為迎合媒介主的政治立場之外，就是因為這兩個媒體從業人員都是該會教友，認為台灣媒體生態被藍營以政治經濟手段控制，導致綠營的媒體資源有限，綠營支持者無法獲得所需要的媒體訊息，所以他們本著宗教關懷弱勢的信念給予綠營及其支持者更多的媒體空間。本研究贊同傳播學者鄭貞銘認為的「重建新聞道德，改善台灣媒體亂象是新聞從業人員最重要的責任」，而中立客觀也是新聞道德中最重要的環節之一，無論是媒介主或是新聞從業人員都必須積極遵守，善盡媒體是社會公器的角色，還給閱聽眾真知的權利。
流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他(第二版)
為了解決長老教會政治立場 的問題，作者曹欽榮,鄭南榕基金會 這樣論述：
《流麻溝十五號》斥資新台幣8千萬拍攝電影，預計2023年上映！ 一九五○年代的台灣，一個有「思想犯」的年代。 六名年輕女性白白失去了青春、自由，甚至生命……… 「流麻溝十五號」是綠島思想犯共同的戶籍所在地。 一九五○年代初，綠島新生訓導處曾經關過一批女思想犯，她們稱為「綠島女生分隊」。 無法想像的監獄生活，出獄之日遙遙無期，對家人親友的掛念、對未來的茫然，衝擊著她們失去自由的心靈。出獄後，面對社會的歧視與生活的困苦，拼命求得一席之地。 六十年後，我們終於聽到阿嬤們親口講出這些故事，透過僅存的書信、照片、記憶，帶我們回到那個荒謬的年代，一段如此獨特的女性生
命史。 張常美 (省立台中商職一年級)──無辜的九十九人 老蔣說：「寧可錯殺一百個，也不要放掉一個」，我就是其中的九十九個。 黃秋爽 (台北靜修女中三年級)──我家七人被抓 我被判刑時，沒有拿到判決書，我爸爸也沒有判決書，因為家沒了，沒地址可以寄。 張金杏 (彰化大肚國小老師)──岩石縫長出的小草 我這個政治犯絕對要做給你看，我絕對要比那些沒有被關的人更厲害、做得更好，就是要走出來給你看。 陳勤 (台北福星國小老師)──天空在屋頂的那一端 原本期待燦爛歲月的未來，不料婚後不久即遭無妄之災，身繫囹圄五年六個月又十六天。 藍張阿冬、藍芸若 (女
兒一歲襁褓中)──帶著一歲女兒入獄 他們來抓時，女兒才一歲多，我正抱著她餵奶，看他們一堆人進來，我的腳就軟了，手還抱著女兒吃奶。 施水環 (台北郵電局職員)──辭別尊顏，無日不思 當每晚夢見慈祥的媽媽跪在神前為了您兒女祈禱，我眼淚暗暗地濕透了枕頭，只有您的來信，無時在我的身，入睡前一定拿起重念一遍。 本書特色 1.本書與《青島東路三號》同為鄭南榕基金會策劃，黃子欽裝禎設計。還有《我的青春、我的Formosa》、《美援時代：鳥事並不如煙》等書，同以台灣近代生活主題，掀起年輕讀者群重探台灣過去風貌的好奇與興趣，而有2019年《返校》電影票房破億佳績。本書初版上市十年後的202
2年，一部新電影開拍，從另一個角度來訴說“Herstory”。 2.累積十多年、上百人次的採訪收集，並透過各種管道取得珍貴老照片、官方檔案、歷史影像、背景考證，篩選出最為完整的個人紀錄。是白色恐怖時期非官方版的女性口述歷史中最完整忠實的版本。 3.書中記錄五位阿嬤的口述人生，有苦有樂、悲喜交集，跌宕起伏更甚小說情節，並佐以珍貴老照片及書信文件影像，帶領讀者回到那個荒謬又現實的年代。最後一位主角施水環，是書中唯一一位被槍決的人，透過68封留存下來寫給家人的書信筆記，及一些生前照片，認識她那純潔的心靈與堅定的信念，讀來更令人動容。 4.本書較少著墨於國族認同的政治議題，更多試圖探
索女性柔軟的人格特質，從生活中積極奮鬥前進的精神。如同眾多猶太人及戰爭受難者的口述歷史，往往是受難後的自我療傷，而女性療癒歷史創傷的特殊意義，在本書中更得到彰顯。