長老教會法規的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

司法社會工作

為了解決長老教會法規的問題，作者戴世玫,陳至心,王青琬,莊謹鳳,霜毅柔,黃心怡,陳怡青,陳玟如,李明鴻,蔡杰伶,張玉龍 這樣論述：

臺灣第一本以司法社會工作為名的專書 社會工作師、司法警政人員必備！ 　　社會工作專業的發展，是人類社會進步的象徵； 　　司法社會工作的成形，則顯示社會工作專業的跨學科和多元特徵。 　　本書整合當代司法社會工作的定義，涵括「保護性社會工作」、「法院社會工作」、「矯治社會工作」三個面向，陳述現今重要的相關法令、機制設計、流程與實務操作，具體呈現司法社會工作的脈絡、價值與行動。 　　這是臺灣第一本以司法社會工作為名的專書，期許幫助臺灣未來司法社會工作的發展，並提供讀者在學術與實務工作上的參考。

長老教會法規進入發燒排行的影片

探討當代長老教會建築體的文化元素 以屏東排灣族達瓦達旺教會為例

為了解決長老教會法規的問題，作者李主音 這樣論述：

台灣基督長老教會（ Presbyterian Church in Taiwan）在臺灣的歷史已有156年之久，它的歷史根源可以上溯至1865年英國長老教會宣教士馬雅各醫生來臺在南部展開醫療宣教，1872年加拿大長老教會宣教士馬偕牧師在臺灣北部的宣教工作。這些宣教士在早期對臺灣不僅有醫療、教育方面的貢獻，對於臺灣原住民族的語言保存也有部分的幫助。初期宣教士們學習原住民族的語言，向族人們傳教並培養部落族人成為傳道人，宣教至今各原住民族將聖經翻譯為族語聖經。創立於1950年的達瓦達旺長老教會位於屏東縣三地門鄉的達來部落，隸屬於長老教會中的排灣中會，1990年因政府的政策，部落族人從舊達來遷移到現今

的新達來部落。由於信徒人數增加舊教堂不堪使用，並於2008年進行改建，2011年完工。建築材料為鋼筋水泥和大量的石板，教堂的外圍有許多石板作為裝飾，石板上繪有達瓦達旺部落遷徙史和神話故事的圖像，少數的石板上也刻有羅馬拼音的排灣族語，呈現出基督宗教信仰與排灣族文化的融合。本文先探討長老教會在排灣族的發展以及基督教信仰對排灣族傳統文化的影響，看見基督教信仰與排灣文化的融合展現在達瓦達旺教會教堂的建築當中，再進一步對達瓦達旺長老教會教堂的文化元素進行分析。本研究範圍以屏東縣三地門鄉達來部落為研究區域，以區域內的舊達來部落以及達瓦達旺教會為主。針對教堂中的基督教文化元素以及排灣族文化元素加以討論，從教

會建築與建築體內外來看信仰與文化的運用，達瓦達旺教會的教堂兼具聖堂功能與當地文化特色，教會不僅是當地基督徒信仰的中心，也是文化傳承的場域之一。

大熊貓的利爪：中國如何滲透、影響與威嚇加拿大

為了解決長老教會法規的問題，作者JonathanManthorpe 這樣論述：

　　我們面臨的抉擇，不是要不要與中國交往。 　　中國當然會繼續與我們交往，但是要按照他們的條件。 　　所以我們要決定，在這段關係中，我們該如何自處。 　　——馬大維（David Mulroney），加拿大前駐台代表、前駐華大使 　　木柵動物園的週末和假日總是擠滿了人，其中非看不可的第一名無疑是大貓熊（中國大陸稱為大熊貓）：團團、圓圓，還有牠們愛的結晶小圓仔。毛絨絨的五短身材、睡不飽的雙眼、呆呆的表情、笨拙的動作、怎麼吃竹子都不膩的好胃口，不僅在全世界擁有大量粉絲，也成為原產地中國拓展軟實力的重要工具。然而大熊貓並不是素食主義者。牠在生物分類上屬於肉食目，牠的祖先是吃肉的，牠有鋒利的爪子和

有力的牙齒，野生大熊貓也曾被目擊撲殺草食性動物並且把牠們吃掉。 　　《大熊貓的利爪》並不是一本討論動物習性的科學作品。作者文達峰以此作為書名，意在藉由溫馴可愛的大熊貓來形容崛起的中國，在看似和平無害的外表下，其實暗藏可能會傷害貿易公平、破壞社會秩序、甚至顛覆民主制度的圖謀。 　　本書從加拿大與中國長達一百五十年的交往講起。不同於歐洲各國在十九世紀對中國施加西方帝國主義的侵略與占領，也不同於美國在二十世紀把中國視為共產主義陣營的一份子而加以圍堵，加拿大與中國的關係源自加拿大傳教士把中國視為一片需要被基督教拯救的苦難大地。傳教士來到中國蓋醫院、建學校、落地生根、甚至支持中國共產黨的革命。這些傳

教士的後代在共產革命成功之後，或者留在中國成為新中國的捍衛者，或者回到加拿大成為外交決策圈最為親中的一股勢力。 　　隨著時局的演進，來到二十一世紀，中國已經不再是過去那個受到欺凌的國家了，反而變成一個不斷利用硬實力威嚇、軟實力滲透、銳實力脅迫其他國家的強權。但是加拿大的領導人仍然誤判現實，錯估雙方關係；在此同時，中國共產黨及其在地協力者則是不斷地從加拿大人的無知當中獲利。作者在本書以鉅細靡遺的實證指出，在面對中國共產黨滲透與影響加拿大政界、學界、媒體界並掌控加拿大華人的行動時，渥太華執政當局不僅沒有能力加以辨識，也缺乏予以因應的措施。 　　許多加拿大人相信，只要他們多與中共接觸，黨就會感受

到加拿大價值的美好。一旦黨員們見識到自由民主政體帶來了自由與人權，他們就會迫不及待地推動中國走上改革之路。但是實情並非如此，他們根本沒有把加拿大的價值放在眼裡。於是作者明白地呼籲加拿大人：是該放棄傳教士精神的時候了！ 名人推薦 　　李雪莉（《報導者》總編輯）  

探討基督教長者的成功老化經驗－以長老教會長者的訪談為例

為了解決長老教會法規的問題，作者張珍婷 這樣論述：

　　近幾十年來全球人口已高齡化，台灣已在2018年成為高齡社會，國發會並推估將在2026年邁入超高齡社會。因老年人口迅速增加，教會年長者的人數也快速增加，使得老化議題備受關注。各界紛紛投入大量心力，以促進年長者的福利與身心健康，能在各個層面維持良好狀態，進而突顯出成功老化議題的重要。提醒我們應該更加關注與協助年長者，如何在老化的生活中，透過各樣有效方法與策略，能妥善因應老化、以及坦然面對更長的老年期，有效的幫助並達到成功老化。　　本研究目的旨在探討基督教長者典範的「成功老化」經驗，以及他們如何應對在其老年期生活上所遇到的困難或挑戰。並進而在年長者典範們的身上，瞭解有利於年長者的教牧關顧的方向

。 為達到上述之研究目的，本研究採取質性研究之個案研究法，以立意取樣方式進行。研究期間主動邀請能為研究問題提供豐富資訊的基督教長者，藉由半結構式的深度訪談方法，讓受訪者能回溯過去的經歷、分享現在生活經驗。並依據他們的回答，進行資料蒐集、分析與編碼架構，歸納出與本研究議題有關的意義本質，並以主題的單位呈現，用來發掘與瞭解受訪者的成功老化經驗所蘊含的深層意義。 本研究透過訪談四位基督教長者的主題分析與理解，成為基督教長者的成功老化立論參考。所形成的研究結論有七個主題，分別為：（1）面對身體衰退做調適，選擇適合的減緩老化活動。（2）面對老化在心理上須有調適。（3）信仰有助於老年期生活的轉

變。（4）因應老化的策略與作為。（5）基督教長者在老化生活上的調適與適應。（6）老年期幸福長壽健康的方法。（7）對長者有益的教會活動。　　研究者依據上述研究結果，與成功老化的國內外文獻作比對並進行對話與討論。研究者看見受訪的基督教長者，在老化的歷程中，無論是在生理層面、心理層面、社會層面、靈性層面等各方面，都會以信仰做出調適與適應。　　研究者根據上述發現，提出以信仰為中心的「基督教長者的成功老化模式」，做為年長者在老化生活的參考方向。本研究最後除了呈現研究者個人的反思，並提出研究限制與研究建議，以做為後續研究以及年長者事工的參考。