門神人物的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

大過龍年2012

為了解決門神人物的問題，作者漢聲雜誌社 這樣論述：

　　《大過龍年》海報書，包含十二張吉祥圖。 　　首先是《鞭(金間)門神》秦瓊和尉遲恭。此對福建漳州門神，人物形象姿態威武，線條遒勁有力，設色樸拙，具有明代古風。 　　《龍文化圖錄》總共二百多張龍圖，展現史前原龍紋以迄近現代的龍形，充分見證中華歷史文化的演變，以及龍在人們生活中的豐美面貌。 　　《九龍壁》是中國特有的建築形式，通常建於帝后、王公出入的宮殿、王府、寺院、建築正門的對面。著名的《北海九龍壁》由彩色琉璃磚砌成。此次特別介紹居中的戲珠雙龍，色彩明快，造型十分生動。另外一件同屬帝王的是《藍地緙絲雲鶴八寶五爪龍袍》，這件清末大龍袍，居中正龍和左右兩側共有八條圓金捻線緙織的金龍，加上佛教八寶、

道教暗八仙及下襬壽山福海立水紋，工細色美和吉祥意涵都達於極緻。 　　《百龍賀年》是民間美術中的剪紙，可見民間的龍不同於宮廷的龍，略減威赫神態，更添可親的拙趣。《十七團花》來自陜西，團花是剪紙的特殊類型，北方民宅貼之以佑家戶平安。 　　《玉龍集錦》呈現三十件古代龍形玉器。中國人愛玉，以玉為精神寄託。起源於史前的古玉器，在東周到西漢時發展至巔峰，而龍一直是玉雕的重要主題，從Ｃ形、Ｏ形到Ｓ形，玉彫龍也由禮器轉變為標誌身分的裝飾玉，佩玉成為謙謙君子的表徵。至今以其晶瑩、溫潤和深厚文化意涵，廣為世人喜愛。 　　《墨龍圖》是宋代畫龍名家陳容的作品，蒼莽渾厚。文獻中描述他畫龍「或全體，或一臂一首，隱約而不可

名狀」，然而卻變化多端，神妙至極。流傳至今依然是文人繪畫裡詮釋龍形、龍性、龍趣最好的畫作。 　　《龍鳳呈祥．吉祥如意》以板書書寫吉祥語，祝福望子成龍、望女成鳳皆如願以償，人間平安、圓滿。板書是民間美術字之一，筆劃轉折流暢，字形填飾動物、植物，創意十足。《鯉魚躍龍門》也是吉祥語，祝福功名高升。這是民間藍印花布經常使用的一種紋樣，從中還可欣賞傳統手工藝刻版及藍白染色效果的獨特美感。 　　《景德鎮窯青花雲龍紋梅瓶》呈現瓷器中的龍紋青花瓷，是中華民族的偉大發明，行銷全世界廣受注目。此瓶外壁共有五層紋樣，腹部雲龍形象鮮明，造型秀美，做工細膩，是元代青花瓷的典型，堪稱中華文化的瑰寶。一年之始，萬象更新。值

此全球氣候異常、災難頻繁之際，謹以最尊貴、專司行雲布雨的龍，祈願調整旱澇之災使大地風調雨順，五穀豐收。 本書特色 　　本書最大的特色在於其海報型式，可剪可貼，本裝型式加上了封面封底，方便收藏保存；封底裡並有剪紙技法供讀者參考。 1鞭金間門神．秦瓊 2鞭金間門神．尉遲恭 3龍文化圖錄 4北海九龍壁 5百龍賀年 6王龍集錦 7龍鳳呈祥．吉祥如意 8墨龍圖 9十七團花 10鯉魚躍龍門 11景德鎮窯青花雲龍紋梅瓶 12藍地緙絲雲鶴八寶五爪龍袍

門神人物進入發燒排行的影片

門神文化動漫化研究

為了解決門神人物的問題，作者柯 皓 這樣論述：

　　門神概念的形成，與中國傳統社會對於原始圖騰的崇拜息息相關。大致而言，對人格的崇拜升華為神格，再由神格到世俗化的一個過程。其中記錄了中國發展的歷史，在民俗中演變的過程，還包含了中國傳統社會豐富的文化底蘊。而門神在不同的地域背景下逐漸改變形態，隨著時代演變。其形式多樣化的文化特性，也表現出了多元化的人物形象，諸如神荼、鬱壘、秦叔寶、尉遲恭、鍾馗等人，均在本文中予以詮釋。在當今社會高速發展的時代，傳統文化逐漸流失，學者、設計師們更應該從全新的視角去審視傳統文化，結合傳統文化特點，在保留原有文化精髓的基礎上去傳承和創新，建立在一種跨文化領域的基礎上，來從新闡釋本土固有的藝術特徵和文化現象。本文主

要以門神形象再創造為出發點，展開相關思考。門神藝術不同於一般的其他世俗藝術形象，它較多的受到各個時代審美的制約，不僅是神話故事當中出現的藝術形象，也是對每個朝代民眾喜好最直觀的反映，是研究門神的重要資料。通過對門神的史料研究，結合文字研究和流傳下來的諸多門神圖釋的研究為基礎，來進行門神形象設計的闡述。本文通過對傳統文化的解讀以及對當代設計手法的重新審視，將門神形象進行再設計，對傳統藝術形象和傳統文化進行傳承和創新。