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佛光大學 佛教學系 釋永東所指導 鄭芳宜的 漢譯《孔雀明王經》之演變與法門研究 （2017），提出阿耨多羅三藐三菩提粵音關鍵因素是什麼，來自於孔雀明王、唐密、經錄、曼荼羅。
心經抉隱
為了解決阿耨多羅三藐三菩提粵音 的問題，作者元音老人 這樣論述：
《心經》，言簡意賅，只有二百六十個字。文字雖然很少，但義理非常完備、深刻，內涵非常豐富，是《大般若經》的心髓、精華。 佛說法四十九年，說圓說扁，說頓說漸，無非都是隨著眾生不同的根基、不同的機緣而方便應病與藥。眾生需要佛法，同樣，佛法也離不開眾生。《心經》雖然只有二百六十個字，但足以蕩空掃有、實證菩提，菩提薩埵與三世諸佛，均不能離此而成就。此經雖有契意、有義理，但卻是不二法門，匯萬法以歸一，更破一以歸宗，實是無心可行、無經可說。 般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在裡許；心經是般若之精華，大典一函六百卷盡攝其中。十方菩薩，由此啟揚根本大教；三世諸佛，從斯開示無上法輪。《般
若波羅蜜多心經》乃佛法經典之核心，故得「心經」之名。元音老人應敦請而開示經義，有聽者發心，錄入磁帶；學人聽錄音以翻成文字，整理成書。即本書《心經抉隱》所由來也。
漢譯《孔雀明王經》之演變與法門研究
為了解決阿耨多羅三藐三菩提粵音 的問題，作者鄭芳宜 這樣論述：
《孔雀明王經》為密教陀羅尼經典之一，素以祈雨靈驗而聞名古今。自西天東傳中土，迄今已逾千年，漫漫時代洪流，歷經興盛衰榮，自唐不空設壇祈雨建樹有功後，即列唐密護國大法之一。根據歷代經錄考究，漢譯《孔雀明王經》前後共經九次翻譯，能知其翻譯人名者共計六位胡漢僧人，現今則僅存六譯本。 觀《孔雀明王經》內文，此經屬具慈心、三寶及稱名類等三類保護作用之護衛經典。其中秘密不翻的咒語，又屬佛慈悲度眾之密言。經中涵攝之眾多諸佛菩薩與護法神眾，井然有序排列於壇城中，形成一法界大曼荼羅。藉由壇城與畫像儀軌的建立，使行者在修持時能三密合一，達到行者、眾生、佛三無差別之境界。 盛唐時期，孔雀明王法除了作為護國大
法之外，亦為修禪行者之內護修持法門。又，孔雀明王不僅為大日如來等流身，亦屬阿彌陀佛變化身。可見此法與密教、淨土以及禪宗互相融合與加乘，實是一部難遇且殊勝之大法。 有鑑於此，本論文將分做五大章節來探究其根本意涵，先考證《孔雀明王經》於經錄的記載，一窺此經於歷史的定位發展為何；其次，從不同漢譯本與南傳等佛典中，追溯其原始風貌以及演變過程，並比對此經與其他經典之不共特色；再者，依據壇城與畫像儀軌的描述，來闡述此法門之密義所在；最終，則藉由列舉歷代曾修持此法之高僧事蹟，進一步突顯此法門之獨特性。