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附著意思的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦BenedettoCroce寫的 美學原理(二版) 和八曲仙人的 八曲仙人之歌：全新梵漢對照注譯本都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自五南 和紅桌文化所出版 。
明新科技大學 管理研究所碩士在職專班 白東岳、魏文彬所指導 鄒于婷的 企業社會責任規劃與行銷策略探討：以WD商業銀行為例 （2021），提出附著意思關鍵因素是什麼，來自於決策管理、社會責任、行銷策略、永續發展、金融品牌。
而第二篇論文國立高雄大學 東亞語文學系碩士班 李京保所指導 沈映廷的 中文 ‘上’和與其對應之韓文 （2020），提出因為有 上、對照、中韓對照的重點而找出了 附著意思的解答。
美學原理(二版)
為了解決附著意思 的問題，作者BenedettoCroce 這樣論述：
《美學》是克羅齊的第一部著作，討論的不僅是普通的美學問題，尤其是美學在整個哲學當中的地位，審美活動與其他心靈活動的分別與關係。 在Croce看來，直覺即一種感性，而直覺也即是表現，所以，感性就是表現。而且，直覺即一種抒情的表現，也即是藝術。是以，Croce的「感性理論」就是他的「美學」。 就美學而言，Croce認為最關鍵的洞察在於，所有的心智活動，亦即整個實在,都以感性、直覺為基礎，它本身並沒有任何目的，是以也沒有概念和判斷；而直覺加上存在判斷，則是Croce所謂的知覺(perception)，然而知覺自身也是無知的(innocent)。可以說，「感性的首要性∕優位性」
是Croce抱持的重要理念。 朱光潛先生完整地轉譯了Croce《作為表現科學和普通語言學的感性》的〈感性理論〉部分，且定名為「美學原理」，並輔以註腳。 依據Croce原著中的完整標題指引、朱光潛先生的翻譯及解釋，以及Croce美學所具有的跨越時代的意義，我們在閱讀《美學原理》時當關注以下課題： (1) 直覺即感性活動 (2) 直覺即抒情的表現 (3) 直覺即藝術 (4) 創造與鑑賞統一的突現詮釋(emergent interpretation)——感性論 (5) 美即成功表現的突現詮釋——表現論 (6) 語言即藝術 這些內容，朱光潛先生都譯得很清
楚，讀者可以自行研讀，並深探其底蘊。 ----------蕭振邦(導讀節錄)
附著意思進入發燒排行的影片
Le Fiori Secret
https://www.mrlamsan.com/2019/05/Fiori.html
https://www.facebook.com/LeFiori.it/
保鮮花又叫不凋花
經過特別加工的花,質感與鮮花一樣,顏色更鮮明
可存放3年不變色
用作送禮的最佳精品
LE FIORI 永恆之花來自世界各地包括法國, 日本及委內瑞拉, 經品牌專業花藝師精心嚴選出最佳花材, 打造以花為主題之藝術品, 再配以歐洲進口花茶產品, 為都市人舒緩繁燥之壓力, 以及為最愛送上最美的祝福, 永遠燃點著永恆的愛 。
#保鮮花
#永生花
中文名：永生花 不凋花 不老花 保鮮花
日文名：プリザーブドフラワー
英文名：Preserved Flowers
正式名稱是 「Natural preserved flowers and foliage」
直譯意思為，經過保存加工的鮮花與綠葉
語意：Preserve 保存、維持的意思
起源：
1970年代後期，由比利時布魯塞爾大學、德國柏林大學與法國Vermont公司共同展開研究。
歷經10年，終於在1987年開發成功。
1991年Vermont公司正式取得Preserved加工技術的國際專利。
兩年後，1993年正式在日本登陸。
但相傳，早在日本昭和時期就有人使用藥局所販賣的甘油製作永生花，以此為興趣。
因此Vermont公司並非是最早的起源。
怎麼做成的？
1. 將新鮮的花朵放入具有脫水作用的脫色液裡浸泡。
2. 接著放入含有潤滑液的著色液裡浸泡。
著色液使用的是用於食品與藥品、對人體無害的有機液。
3. 靠花朵本身的力量吸取著色液。
4. 最後將花取出進行乾燥，加工完成。
PS:加工時使用的液體，只要用過一次效果就會降低，因此無法多次使用。
優點：
1. 完全不需澆水，省去日常照顧上的麻煩。
2. 保存環境與方式優良，可長期維持花形2~3年而不凋零。
3. 重量比一般鮮花還輕。
4. 鮮嫩的質感與觸感，絲毫不遜色於一般鮮花。
5. 某些少數特殊花種或葉種會留有本身獨特的香氣。
6. 色彩選擇多，能比一般鮮花有更多不同的視覺享受。
7. 加工過程中已去除花香與花粉，不會導致過敏，最適合探望病人時贈送。
8. 可與緞帶、羽毛、綴珠等各種素材做配搭，設計變化無窮。
9. 可製作成新娘捧花，留下最美好的紀念。
缺點：
1. 因特殊技術加工，價格要比一般鮮花昂貴。
2. 長時間日照容易褪色，且隨著時間經過，也無法避免會慢慢褪色。
3. 比鮮花容易破損。
4. 怕潮濕。如梅雨季節的潮濕氣候容易使花瓣、葉瓣透明化。
5. 長時間接觸布料會染色。或是深色花長時間接觸淺色花，淺色花會被染色。
6. 特性上的關係，除非與藝術人造花配搭，否則多半只能呈現花團錦簇的設計。
7. 加工過程有時無法發現 「偶而」附著在上面的蟲卵，而導致夏季高溫時期會有蟲子出現。
色相與色澤：
實品與電腦上的照片會有誤差。
另因廠牌或加工過程差異，甚至於每個人對顏色的判別定義不同，每一批的花朵色澤會有些許的不同。
花的尺寸：
選用天然的鮮花加工製成，會因每批進貨時的鮮花而有尺寸上的差異，並非每朵花的形狀與大小都一樣。
如何照顧？
「可遠觀而不可褻玩焉」，請勿經常用手觸碰。有灰塵時，請使用軟毛刷輕輕揮掉即可。
其他注意事項：下列情況無法接受者，建議直接購買鮮花，請勿嘗試。
1. 第一道加工。由天然的鮮花加工製成永生花時難免會有裂瓣產生，此為正常現象。
2. 第二道設計加工。永生花沒有長莖，皆須一朵一朵用鐵線製做假莖以利插花設計。
或是為了讓消費者省荷包，運用開花技術將花撐大的過程，由於觸摸瓣葉次數多，難免會有些許摺痕出現或導致裂瓣產生。
3. 天然的鮮花綠葉加工製成，如葉子有蟲咬痕跡，製成永生葉時痕跡也不會消失。
撰寫：Flower Rich JAPAN
企業社會責任規劃與行銷策略探討：以WD商業銀行為例
為了解決附著意思 的問題，作者鄒于婷 這樣論述：
什麼是企業社會責任呢？根據「世界企業永續發展協會」所定義，企業社會責任意思就是「企業家承諾並且持續遵守社會道德規範，為經濟社會發展發面做出貢獻，並且改善職員及其家庭與社會大眾的生活品質」。有鑑於此，本研究特地多次走訪內湖總行，藉由蒐集並梳理相關文獻研究與案例分析、實地走訪觀察與訪談法，並以決策管理理論、社會責任理論以及行銷策略理論作為研究的軸心理論，用以探索金融業與企業社會責任之間的關聯性。因此，本文將以公司企業的角度與利害關係人的角度進行企業社會責任的研究來探討如何魚幫水、水幫魚才能互相獲得利益。研究發現，社會大眾對於金融商品的理解程度薄弱，員工照顧方面除了薪酬更應該增加幸福感以及成就感，
且發現銀行的社會責任真正用意大多為得到國際項目的認可。研究結論為，社會責任的決策方向應參考與時事相關的議題、企業除了著重得到國際認可，也應該關注更貼近民心的社會參與，進而給予合理的行銷決策方案。研究建議，企業社會責任須真的能做到共榮共享，做到永續經營的目標。
八曲仙人之歌：全新梵漢對照注譯本
為了解決附著意思 的問題，作者八曲仙人 這樣論述：
你不在人生任何階段， 你只是萬事萬物的見證者。 ｜ 成熟的修行人，必讀 簡潔深邃，備受推崇的吠陀經典 ｜ 認為自己是解脫的，那就是解脫的； 認為自己被束縛，那就是被束縛的。 人們說的有句話是對的， 那就是：「心想事成。」 《八曲仙人之歌》亦名《八曲本集》，是古印度吠檀多眾多的經典中罕見之作，以簡潔的文字記載了深邃的智慧，呈現近三百則八曲智仙和弟子迦納卡的對話。 這是一首唱給成熟弟子的心曲，是在印度這片靈修源頭之土上，師父八曲仙人授予弟子的修行心要，毫無保留，全盤托出；而根器已經成熟的弟子迦納卡也對此確信無疑，並呈獻出了自己對實相的體會。師父與徒弟，一問一答，一唱一和，只關注
於那究竟的實相，除此無他。 本書參考了史瓦米・尼提亞斯瓦茹帕南達（Swami Nityaswarupananda）的《八曲本集》第四版、約翰・李查斯（John Richards）的梵文羅馬轉寫及阿南達・伍德（Ananda Wood）的逐詞英譯版本所完成的中譯本。在梵漢翻譯的用詞上，主要參考了由日本學者荻原雲來編撰的《漢譯對照梵和大辭典》漢譯而來的《梵漢大辭典》，力求呈現《八曲仙人之歌》原文的深邃和優美。 本書中的兩個中譯本，白話譯本是對梵文的直譯和逐句對照，以讓讀者瞭解梵文原貌；而七言偈頌體譯本主要是為了還原歌詠之美，以激起讀者內心深處對解脫的渴望。若需要閱讀上的提示，可以另外
參考禪師三不叟所著的《你就是覺性：八曲仙人之歌講記》，相信收穫更多。 書籍設計為裸背線裝書，方便誦讀。 讚美 現代印度思想家朗達卡瑪・穆克吉（Radhakamal Mukerjee）：「除了《八曲仙人之歌》，幾乎沒有別的古印度作品如此雄辯、深邃，且如此詩意地表述出自性的偉大、莊嚴、喜悅與無可比擬。」 現代的靈修導師斯瓦米・善塔南達・普利（Swami Shantananda Puri）曾這樣盛讚：「所有的經文都為我們提供道路，而《八曲仙人之歌》卻是一本沒有道路的書，它只給了我們目的地。」
中文 ‘上’和與其對應之韓文
為了解決附著意思 的問題，作者沈映廷 這樣論述：
本研究目的為分析中文‘上’的韓文對應類型及其對應規則。 本研究以‘NP上’為研究對象。 ‘NP上’所體現的空間會隨著句子內的謂語或句子、短語等結構而有不同的解析，且亦會隨其體現的空間不同而有不同的韓文對應，意即，‘NP上’若意為‘歸著場所’時，以‘에/위에/위로/(으)로’對應；意為‘存在場所’時，以‘에/위의/위’對應；意為‘記載場所’和‘附著場所’時，以‘에’對應；意為‘動作場所’時，以‘에서/위에서’對應；意為‘現象場所’和‘範圍’時，以‘에서’對應；意為‘行為對象(&場所)’時，以‘을/를’對應。此外，‘에/에서’前加‘위’時，表強調其‘[+向上性]表面’，且此類型的基
準點‘NP’皆為具體名詞。如上所述，‘NP上’的‘NP’可為具體名詞和抽象名詞，且不管為何種名詞，其空間意義都不會消失。 一般而言，中文‘上’經常對應韓文‘위’或 ‘상’，中韓字典也有許多類似的陳述，但經本研究結果，實際使用時中文‘上’對應韓文‘위’或 ‘상’的情形並沒有想像的多，因此本研究探討了下列兩問題，一為中文‘上’和韓文‘위’對應不一致的原因，二為中文‘上’為什麼會以‘에/에서’對應的原因。中文‘上’和韓文‘위’對應差異主因為中韓意思中‘向上性’有無的差異。‘上’和‘에/에서’的對應關係而言，中文‘上’常與‘在-’合用來呈現‘空間’，此 ‘空間’可分為兩種，一為目標物附著或存在的
空間，此空間以‘에’對應，另一為動作發生的空間，此空間以‘에서’對應。