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陳啟東里長的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳介英,蘇全正,林景淵,林慶弧,郭双富,鄭安睎,林德俊,蔡金鼎,管雅菁寫的 臺中學.第三輯 和李家雄的 圖解溫病學都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自遠景 和五南所出版 。
國立成功大學 中國文學系 陳美朱所指導 何楚的 明清六種唐詩選本之劉長卿研究 （2021），提出陳啟東里長關鍵因素是什麼，來自於劉長卿、唐詩選本、明清、盛中唐、詩體。
而第二篇論文元智大學 管理碩士在職專班 劉恒逸所指導 蕭炳暉的 紅色供應鏈崛起，國內光通訊產業面臨企業變革策略之研究－以L公司為例 （2021），提出因為有 光通訊產業、紅色供應鏈、企業變革理論、資源基礎理論的重點而找出了 陳啟東里長的解答。
臺中學.第三輯
為了解決陳啟東里長 的問題，作者陳介英,蘇全正,林景淵,林慶弧,郭双富,鄭安睎,林德俊,蔡金鼎,管雅菁 這樣論述：
關於「臺中學」： 地方學能完整描述地區的獨特歷史發展脈絡，傳承及活化運用在地文化智慧，因此，臺中市政府文化局對「台中學」書系的策劃，選擇台中市具代表性的生活面指標為主題，發掘臺中地區最具本土性、獨特性的特色，運用柔性的筆觸與豐富的圖像，期能讓本地市民更親近、關注自身的生活脈絡，也提供外地大眾了解在地文化的媒介。 2018「臺中學」01：《茅埔成庄：東勢大茅埔客庄的過去與未來》 話說先民開發史，以血淚落筆成書，先披荊斬棘，後砌築建造，須得大破大立，嶄新的安身立命堡壘方能成形。臺中東勢的慶東里為背山面海的丘陵地形，開墾初時茅草叢生，一片荒埔，舊稱「大茅埔」。大茅埔庄為客家聚落
，凝聚著客家族群開闢草萊的硬頸精神，建立村落家園，開鑿圳水灌溉良田，生活漸趨穩定。大茅埔庄客家人信仰以三山國王為中心，至今依舊矗立庄內的將爺寮是當地人最佳的精神衛護。因先天地理位置與泰雅族人為鄰，族群間的衝突、碰撞與融合輪番上演交織。滄海桑田，大茅埔庄物產與住民結構逐漸變遷，儘管在種種未知面前，那把奮勇向上的令旗仍將繼續迎風飄曳。 2018「臺中學」02：《劍膽琴心：跨越兩個時代的六然居士楊肇嘉》 攤開史冊，洋洋灑灑卷帙浩繁，歷史不斷重複，有時勢成就英雄，也有英雄造就時勢，那麼說到這位「臺灣獅」又是如何？出身臺中清水，本為佃農之子的楊肇嘉，被命運揀選成為地主養子，赴日求學打破視野疆界
，少年楊肇嘉屢屢無畏強權直言不懼，扭轉大時局的堅毅性格展露無遺。日治臺灣政治社會運動如火如荼，楊肇嘉膽識過人、折衝厭難的身影奔走於米穀管理案、領導東京新民會、肩負臺灣議會設置請願運動，戰後又出任公職為國效命，其間縱有浮沉，始終不改其志。「六然居士」楊肇嘉，一生繫結著臺灣民主政治的發展，盡心竭力資助與關懷藝文及鄉土，以「毅然、藹然、嶄然、澄然、冷然、泰然」自立，風範長存。 2018「臺中學」03：《奔騰年代：牧馬中樞的后里馬場》 達達的馬蹄聲傳來，一聲又一聲落入心底，彷彿正訴說：我攜來的是美麗，不是錯誤的感傷，歸人曾是過客，過客是某人久候的歸人。文獻記載，臺灣的土地上極早出現馬的蹤跡，
日治時期因作戰需求引軍馬入臺，沒有詩人筆下的浪漫情懷，馬兒以軍備英姿與臺灣結成命運共同體。為了推廣馬事思想，賽馬曾是方案之一，群馬疾馳為庶民生活帶來另類的娛樂。建於1938年的后里馬場是臺灣唯一的官方畜馬場地，受惠於獨特的自然人文條件，肩負著如精密科學般的養馬任務，到了戰後政策大轉變，它的角色也隨之多變。馬場黃塵雖不似昨日飛揚，新的可能卻正悄然萌發。 2018「臺中學」04：《願社平和：和平鄉原住民聚落》 泰雅族為臺灣原住民中分布較廣的民族之一，有兩大語群，臺中市的泰雅族大部分屬於澤敖利亞（Tseole）語群族，除了遷移到都市的族人外，主要分布在和平區，清代以「北勢蕃」來稱為此群族人
，以當時的武榮社為中心，北屬於北勢群，南屬南勢群，但分布界線不是以大甲溪為界；北勢群分布在今日的苗栗泰安與臺中和平境內，以大安溪兩岸為居住地點，南勢群群則以大甲溪兩岸，一直延續到南投境內，大甲溪上游的則有Slamaw群；由於經歷過清代土地、拓墾，日治時期日警的「討伐戰爭」、「隘勇線推進」、「集團移住」、「戰後都市化遷移」與「九二一地震」的多重影響下，臺中境內泰雅族早已打破傳統生活界線與領域，離散又聚合在新的地方，而和平原名為「稍來坪」，是大甲溪北岸的一狹長河階地，乃「稍來社」移住此地後出現的地名。 2018「臺中學」05：《霧繞罩峰：阿罩霧的時光綠廊》 臺中縣市合併後，舊稱「阿罩霧」
的霧峰被納入屯區，化身為「城南文化之心」。頭銜其來有自，非速成班，竄起前是悠遠漫長的歲月沉住氣的醞釀與沉澱。踏入霧峰，文化由抽象變具體，文藝氣息撞你個滿懷，整個小城都是你的博物館，一步是國定古蹟，兩步有安藤忠雄在臺首作，三步走到歷史建築，四步佇足自然地理，五步聆賞樂音交響，每一跨步都充分體驗新舊交盪的震撼。豐饒之地當然孕育出香米，菇類王國實至名歸，友善、共好的田園夢，怎可少了自然農法這股清流。說到社區營造，紫錐花、貓頭鷹，只要有心，萬物都可以是著力點。新世紀的文藝復興，要推倒牆的阻隔，營建起在地人文客廳，不單打獨鬥，歡迎多元共創。 2018「臺中學」06：《千面八面：八仙山的百年樣貌》
八千成林，聚林為仙山。嵐霧氤氳，晨曦微光穿透濃綠瀉下絲絲和暖，旅人啟程探尋，跟隨熱愛且熟知八仙山的精靈們深度走訪，發現時光腳步緩緩，不只走成一片深邃的林，更走成一段深遠的史。最初，八仙山由泰雅族人原始守護，後來國家軍隊步步推進，山林最終成為國家掌控的資源。歷史的必然，揭開了八仙山神祕的面紗，歷經日治、戰後國府時期賡續開發，半世紀以來林木經濟興盛勃發，神聖地位無可動搖。回顧林業教育、機關車的山城夢與黏車、抽樹皮、抽甘蔗等點點滴滴，已鐫刻為一段曾經。如今育林、造林有成的八仙山國家森林遊樂區，搖身一變成了綠色樂園，這內蘊與含氧量等高的蓊鬱世界，靜靜等待旅人們一探究竟。
明清六種唐詩選本之劉長卿研究
為了解決陳啟東里長 的問題，作者何楚 這樣論述：
劉長卿，字文房，為河間人，古代詩論家給予劉長卿詩歌較高評價。從明、清唐詩選本來看，劉長卿皆躋身前十大詩家。此外，《劉隨州集》收入劉長卿詩歌506首，可見其詩在質量與數量上均有一定水準。為能全面探討劉長卿的時代歸屬、擅長詩體、詩歌風格、被今人冷落的原因等議題，筆者選取6部明、清唐詩選本展開討論，全文共分六章如下：第一章〈緒論〉：本章旨在表述論文的研究動機，再綜述學界研究現況，最後說明使用的研究方法，概述各章節安排。第二章至第五章為論文主體。第二章以高棅《唐詩品彙》為切入點，先釐清高棅選評劉長卿詩歌要旨，而後探討明、清詩學家對劉長卿盛、中唐詩人的劃分，審視劉長卿在盛、中轉接之際的時代歸屬問題。第
三章討論劉長卿擅長何種詩體。筆者先通過明代陸時雍《唐詩鏡》與清人沈德潛《唐詩別裁集》這兩個選本對劉長卿各個詩體的選評，進而再引申至明、清詩論對劉長卿所擅長詩體的不同看法。第四章借助《大曆詩略》，分析劉長卿的詩歌風格。同時在與其他大曆詩人的對比中，探究劉氏「體氣開大曆之先」的原因。第五章從童蒙學本《唐詩三百首》與《唐詩成法》切入，比較兩者選評劉詩的異同。另外，劉長卿難以進入今人新編「唐詩三百首」之前十大詩家，與明、清選錄劉詩形成鮮明對比。是故，本章亦分析今人選本冷落劉長卿的原因。第六章〈結論〉：概述全文研究成果，並提出相關延伸議題，作為日後深入研究的方向。
圖解溫病學
為了解決陳啟東里長 的問題，作者李家雄 這樣論述：
․《溫病學》是學習中醫必讀的經典，其理論基礎與治療方法十分完備，具有高度科學水平和實用價值。 ․透過圖示與表列將《溫病學》的藥方、脈法及穴道，逐一剖析分類解讀，將醫藥學與生活生命合而為一。
紅色供應鏈崛起，國內光通訊產業面臨企業變革策略之研究－以L公司為例
為了解決陳啟東里長 的問題，作者蕭炳暉 這樣論述：
企業管理變革是企業在面臨內部變化或外部變化時的策略行為，同時也是一個廣為人知的學科。伴隨著產業結構以及經濟情勢的轉變，企業管理變革逐漸地從策略管理的領域中分流出來，形成一個具有主體性的學術社群。 本研究探討台灣光通訊廠商在面臨紅色供應鏈巨大的影響之下，且基於資源基礎理論與企業變革理論歸納整理後發現，企業在面臨危機時有著許多面向與原因來觸發企業變革，且變革領導者的決心決定變革的成功與失敗。後續透過決策者質性訪談分析，來獲得企業經營的四項策略(成長策略、扭轉策略、多元策略、防禦策略)。而研究結果指出，在整個中低階市場被紅色供應鏈吞噬的同時，往高階市場的腳步刻不容緩，倘若在高階市場研
發端無法跟歐美大廠比擬，那麼以代工型式踏入高階產品供應鏈也是一個絕佳的策略選項，並且在站穩供應鏈腳步之後，亦可以開始尋求策略聯盟的發展機會，期與台灣光通訊產業進軍國際。 考量到學術的豐富性與多元性，以及台灣在亞洲地理環境特殊性，企業管理變革議題應該是台灣光通訊以及其他產業業者未來可多去思考的策略方向。