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新編東方國語辭典(革新版)

為了解決隸書查詢的問題，作者 這樣論述：

適合全家共同使用的語文常備工具書 國際知名文字學教授 季旭昇先生總審訂 　　依教育部「重編國語辭典」及「國語一字多音審訂表」為準據， 　　共收一萬一千餘字，六萬多辭條， 　　具注音及漢語拼音查索功能、正簡字對照表， 　　每一字並列國語注音、漢語拼音、直音，提供不同的需求。 　　《新編東方國語辭典》革新版，在初版與二版的基礎上，因應時代的變遷及資訊的快速成長調整。書中一萬多字的部首及讀音皆參考教育部國語推行委員會所編錄的《國語一字多音審訂表》、《國語辭典》重新編排， 六萬多辭條則依原版所列再做增刪、修訂。並委請國際知名文字學教授季旭昇先生作總審訂，以期能給使用者正確無誤的資訊。 10大

特色 　　●教育部編本標準 　　依教育部「重編國語辭典」及「國語一字多音審訂表」為準據。 　　●收錄字數豐富 　　包含教育部所頒訂的常用字、次常用字及異體字、俗體字，共一萬一千餘字。 　　●反映時代面貌 　　新增現代流行語、習慣語、創新語以及附有新意的舊辭，以符合時代需求。 　　●各音並列 　　每一字均並列國語注音、漢語拼音、直音，提供讀者不同的需求。 　　●採用標準字體 　　全書皆以教育部公布的標準字體呈現，以利字形的準確認識。 　　●辭義解釋詳盡 　　闡述本義、引申義、借用義等，並適當的標示典故出處，以利進一步的資料查詢。 　　●辭條蒐羅廣泛 　　收錄六萬多辭條，含括古今中外人、事、史、

地、物等範疇，堪稱為辭典中的百科全書。 　　●正簡字對照表 　　將正體與簡化文字並陳，方便對照 　　●檢索查詢方便        　　部首、難字筆畫、注音符號、漢語拼音索引，四種檢索方式方便查索。 　　●實用附錄齊備 　　附國語文法表、修辭法釋例、標點符號表、常用題辭表、書信用語、信封書寫範例、單位換算對照表、中外大事年表、正體字與異體字對照表、正體字與簡化字對照表等，提供多樣參考。 得獎紀錄 　　★文化部第31次中小學生優良課外讀物 　　＊適讀年齡：9歲以上

隸書查詢進入發燒排行的影片

運用於視覺藝術鑑賞教學之即時反饋機制研究

為了解決隸書查詢的問題，作者陳美燕 這樣論述：

本研究採用準實驗研究法之不相等控制組設計，探討國小高年級學童透過即時反饋機制運用於視覺藝術鑑賞教學，其學習成效影響與學習態度之差異性。參與者共為47位國小六年級學生，控制組24位學生採取一般科技輔助學習模式，實驗組23位學生採取即時反饋機制學習模式，進行為期4週，共8節的實驗，實驗組學生登入Nearpod指定課室後，老師會在教學過程中派給學生任務，例如：測驗、繪圖、投票、觀看影片等方式參與課堂，老師能從反饋中即時瞭解學生的學習狀況，下課後也可以即時匯出學習歷程紀錄，方便教師檢視其學習成效。 研究結果顯示，即時反饋機制學習模式與一般科技輔助模式，在視覺藝術鑑賞學習態度、學習成效未

有顯著差異，但在學習態度中的學科價值面向顯著優於一般科技輔助學習組。實驗組學生對即時反饋機制融入課程滿意度高。教師運用即時反饋機制於視覺藝術鑑賞教學的優點為能提升學生參與度、協助教師掌握學生的學習狀況、改進教學；困難之處為答題時間無法自由調整、學生資訊能力落差易造成課堂延誤、若未能遵守答題規矩會干擾課程。 本研究建議未來運用即時反饋機制於視覺藝術鑑賞教學相關研究時，可增加課程堂數、延伸反饋後討論的深度，以激發學生在視覺藝術鑑賞更深層的學習。

FinTech金融科技名詞速查字典：全面即懂人工智慧、數位貨幣、區塊鏈、支付科技及網路安全

為了解決隸書查詢的問題，作者金融科技理論與應用研究小組 這樣論述：

★涵蓋 11 項領域，121個主要用語詳解 ★數百條相關詞彙說明 + 中英名詞對照 ★跟上國際趨勢，一頁讀懂一則科技知識 數位貨幣有哪些？比特幣、挖礦，背後運用的正是金融科技關鍵技術之一的區塊鏈。 人工智慧包含有那些科技金融知識？包含時下耳熟能詳的大數據、區塊鏈、雲端運算、人工智慧等。 想像未來的金融運作模式嗎？付款有哪些支付方式？從傳統到數位，消費者隱私保護、網路安全、平台與數據壟斷到運算法，如網路銀行、開放銀行、加密貨幣、個人資料保護規則、防制洗錢以及監理沙盒等主題，讓你掌握最新金融科技趨勢。 最全面基礎的金融科技知識：對金融科技某個概念或問題產生興趣或疑問時，本書提供完整概念並建構

好思路。 提供系統化查詢：破除金融科技的盲點與迷思，可依需查詢時下熱門詞彙、應用領域、技術支援等。

中晚唐國家政策下的宦官與佛教 ──以功德使與會昌滅佛為中心

為了解決隸書查詢的問題，作者洪正浩 這樣論述：

　　宦官權勢被認為是中晚唐政治上的重要問題。在宗教方面，宦官不但出任管理佛道等宗教事務的功德使，當中也有許多佛教信徒。然而宦官既崇信佛教，對佛教的護持應不遺餘力，卻仍發生打擊佛教的行動──「會昌滅佛」（842－846），令人好奇宦官在滅佛中的角色究竟為何？本文試圖透過法律與中央衙司層面討論唐代對佛教的管理，並且在信奉佛教又擔任功德使的背景下，重新審視會昌滅佛時宦官之立場。　　在唐代尊崇道教的方針及寺院經濟的影響下，除了對佛教採取壓抑的政策，也從法律著手加強對宗教的控制。唐律中存在對道士、僧尼的特別規範，像是「稱道士女官」（總57）與「盜毀天尊佛像」（總276）皆顯示道士、僧尼及其戒律始終被擺

在王朝的律令秩序之下。　　唐初對於佛教管理也展現其抑佛的傾向，將崇玄署歸於鴻臚寺之下，隱含佛教為外來之意。武則天則拉高佛教地位，將僧尼隸屬祠部，不再強調佛教的外來性。玄宗時期，使職被予以重用，其中佛教事務也另設功德使來管理。貞元四年（788），德宗復設功德使，並由宦官充任，從墓誌材料來看，許多宦官與其家屬都信奉佛教。故在信佛以及受皇帝信任的背景下，宦官長期壟斷功德使一職。　　透過《入唐求法巡禮行記》可藉圓仁視角分析會昌滅佛的經過，其中顯示除了以往佛教對經濟影響的因素外，武宗個人意志也主導滅佛行動展開。在會昌滅佛的參與者中往往談及宰相李德裕，但在民間史料中又見李德裕不反佛的紀錄，可見李德裕非純粹

基於信仰原因而參與滅佛。中晚唐宦官本因透過功德使有管理僧尼的權力，但是仇士良與楊欽義都無法阻止武宗滅佛，顯示宦官的權力始終來自於皇帝，宦官實際上只能將皇帝的旨意付諸實行。